论文部分内容阅读
摘 要：《围城》为读者讲述了民国时期的故事，其中，重点描述了民国时期的婚恋文化。基于此，本文根据小说《围城》的故事内容，从传统的婚恋观以及自由婚恋观的兴起两方面，分析了民国时期婚姻风俗与婚姻理念的变化，并提出了婚恋文化的转型后，对社会发展产生的影响。
关键词：《围城》；民国时期；婚恋文化
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-32-0-01
前言：
民国时期，维新运动与五四运动的开展，将西洋文化引入了国内，在国内引起轩然大波，有学者曾这样讲到：“婚姻问题，几乎成为社会的中心问题了”，由此可以看出，在民国时期，婚姻问题是当时人们普遍关注的问题。
一、民国时期婚恋文化的变迁
（一）传统的婚恋观
笔者在阅读钱钟书先生所著的《围城》这部小说时，发现婚恋文化是小说的主要内容之一，围绕着故事的主线，讲述几位主人公的婚恋故事。在这部小说中，方鸿渐的爱情故事能够明显展现出民国时期婚恋文化的变迁。方鸿渐自小生活在乡绅家庭中，父亲是举人，在当地，他们家属于名门望族，无论做什么事都有相应的规矩，婚姻也不例外。
在《围城》中，方渐洪的婚姻分为前期和后期，在小说开始前，方渐洪的父母为还在上高中的方鸿渐指定了一门婚事，在小说的后期，方鸿渐的择偶方式发生了转变，与孙柔嘉自由恋爱后结为连理。方鸿渐是家中的长子，他还有两个弟弟，这两兄弟都是在封建制度的影响下，遵循父母之命、媒妁之言的择偶方式，完成了婚姻大事，他们的婚姻体现出婚恋观的传统色彩。老二、老三的妻子都是在双方父母的安排下，初中结束后直接嫁入方家，在方鸿渐与妻子孙柔嘉结婚后，搬出方家时，老二、老三的妻子表现出了强烈的鄙夷，这在一定程度上也能够看出传统婚恋观对自由婚恋观的轻视。虽然民国时期“文明结婚”的理念已经传入了中国，但在民国时期，“文明婚礼”并未得到人们的广泛认可。比如乐亭县在1930年，青年男女的婚事均有父母做主，婚礼最看重的是亲迎，在那个时期，该地还遵循着夫为妻纲的原则，离婚这种情况更不会发生[1]。
（二）自由婚恋观的兴起
《围城》这部小说中，对门第观念进行了描述。在小说中，方鸿渐指定婚姻的對象是周小姐，周小姐的父亲是银行的老板，而方家又属于当地的乡绅，两家在当地都有一定的社会地位，即传统观念当中的门当户对。门第观念的存在，剥夺了人们追求幸福的权利，民国时期，各种西方先进的文化理念传入中国，引发婚姻革命之后，使植根人们内心的门第观念有所减轻。留学归来的方鸿渐，受西方知识的熏陶，强烈追求人身自由与精神自由，在婚姻方面，方鸿渐也有着自己的追求，最终与孙柔嘉步入婚姻的殿堂。在同时期的小说《家》中，描述了少爷觉慧与丫环鸣凤之间的爱情，虽然故事的最后，男女主人公没能在一起，但从小说的字里行间中，读者都能体会到少爷对丫环是真心的，这从侧面表现出，民国时期，人们的门第观念已经大大减轻了。
《围城》中，对方鸿渐与孙柔嘉的婚礼描写的不是很详细，但仔细品味后，不难发现民国时期，婚礼的形式也发生了相应的转变。传统的婚礼中，婚礼的形式较為繁琐，在《围城》中，作者用只言片语便道出了其中的玄机，侧面指出新式婚礼的兴起，如文中描写的打结婚戒指、进行婚礼登记、到照相馆拍照等等，这表明新式婚礼正逐步兴起，也必将会代替传统的婚礼模式。笔者在查阅相关资料时了解到，于1928年颁布的《婚礼草案》对结婚的礼节进行了规范，革除聘礼与礼品，简化婚礼形式，直至20世纪初，新式婚礼得到了人们的广泛支持，逐渐形成了“文明结婚”的婚礼形式。
二、民国时期婚恋文化的转型结果
民国时期，国外的一些先进理念传入中国，再加之五四运动的兴起，明治维新主张提高女性地位。作为晚清先进人士的一员，李贽提出要提升妇女在社会上的地位，转变传统夫为妻纲的理念，强调男女平等，维护妇女的合法权益。除此之外，维新代表康有为也主张推翻传统的封建制度，批判封建社会中的父权主义，强调女性有自主选择婚姻的权利。据资料显示，20世纪30年代后，在92对已婚青年中，由父母包办的婚姻仅占到总体的2.17%，其他青年均为自由恋爱[2]。
民国时期婚恋文化的转型，提升了妇女在社会中的地位，近代工业的发展，越来越多的女性参与到近代工业的生产工作中，近代工业的统计数据显示，在1912年，全国范围内共有661784名员工，女工占到总体的36.2%，人数约为239700人，这些女性大多从事轻工业工作，在造纸、纺织、烟草等行业中，努力工作，在这几类轻工业中，女工的比例远大于男工，而这种现象也会进一步对婚恋观造成影响，推动社会的进步。
总结：
综上所述，民国时期期婚恋文化的变迁提升了女性的社会地位。《围城》这部小说，为我们展示了20世纪三四十面年代的婚姻风俗与婚姻观念，在中西方思想碰撞的时代背景中，老一辈人的思想中由于传统的婚姻观念根深蒂固，很难接受西洋文化，而青年男女则对自由婚恋观表示支持。最终，民国时期的婚恋文化，体现出新旧并呈、中西杂糅的特点。
参考文献：
[1]刘超.青年婚恋观历史演变与发展趋势研究[D].天津商业大学，2011.
[2]罗玉琼.民国时期婚姻法的文学省思[D].中国政法大学，2013.
关键词：《围城》；民国时期；婚恋文化
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-32-0-01
前言：
民国时期，维新运动与五四运动的开展，将西洋文化引入了国内，在国内引起轩然大波，有学者曾这样讲到：“婚姻问题，几乎成为社会的中心问题了”，由此可以看出，在民国时期，婚姻问题是当时人们普遍关注的问题。
一、民国时期婚恋文化的变迁
（一）传统的婚恋观
笔者在阅读钱钟书先生所著的《围城》这部小说时，发现婚恋文化是小说的主要内容之一，围绕着故事的主线，讲述几位主人公的婚恋故事。在这部小说中，方鸿渐的爱情故事能够明显展现出民国时期婚恋文化的变迁。方鸿渐自小生活在乡绅家庭中，父亲是举人，在当地，他们家属于名门望族，无论做什么事都有相应的规矩，婚姻也不例外。
在《围城》中，方渐洪的婚姻分为前期和后期，在小说开始前，方渐洪的父母为还在上高中的方鸿渐指定了一门婚事，在小说的后期，方鸿渐的择偶方式发生了转变，与孙柔嘉自由恋爱后结为连理。方鸿渐是家中的长子，他还有两个弟弟，这两兄弟都是在封建制度的影响下，遵循父母之命、媒妁之言的择偶方式，完成了婚姻大事，他们的婚姻体现出婚恋观的传统色彩。老二、老三的妻子都是在双方父母的安排下，初中结束后直接嫁入方家，在方鸿渐与妻子孙柔嘉结婚后，搬出方家时，老二、老三的妻子表现出了强烈的鄙夷，这在一定程度上也能够看出传统婚恋观对自由婚恋观的轻视。虽然民国时期“文明结婚”的理念已经传入了中国，但在民国时期，“文明婚礼”并未得到人们的广泛认可。比如乐亭县在1930年，青年男女的婚事均有父母做主，婚礼最看重的是亲迎，在那个时期，该地还遵循着夫为妻纲的原则，离婚这种情况更不会发生[1]。
（二）自由婚恋观的兴起
《围城》这部小说中，对门第观念进行了描述。在小说中，方鸿渐指定婚姻的對象是周小姐，周小姐的父亲是银行的老板，而方家又属于当地的乡绅，两家在当地都有一定的社会地位，即传统观念当中的门当户对。门第观念的存在，剥夺了人们追求幸福的权利，民国时期，各种西方先进的文化理念传入中国，引发婚姻革命之后，使植根人们内心的门第观念有所减轻。留学归来的方鸿渐，受西方知识的熏陶，强烈追求人身自由与精神自由，在婚姻方面，方鸿渐也有着自己的追求，最终与孙柔嘉步入婚姻的殿堂。在同时期的小说《家》中，描述了少爷觉慧与丫环鸣凤之间的爱情，虽然故事的最后，男女主人公没能在一起，但从小说的字里行间中，读者都能体会到少爷对丫环是真心的，这从侧面表现出，民国时期，人们的门第观念已经大大减轻了。
《围城》中，对方鸿渐与孙柔嘉的婚礼描写的不是很详细，但仔细品味后，不难发现民国时期，婚礼的形式也发生了相应的转变。传统的婚礼中，婚礼的形式较為繁琐，在《围城》中，作者用只言片语便道出了其中的玄机，侧面指出新式婚礼的兴起，如文中描写的打结婚戒指、进行婚礼登记、到照相馆拍照等等，这表明新式婚礼正逐步兴起，也必将会代替传统的婚礼模式。笔者在查阅相关资料时了解到，于1928年颁布的《婚礼草案》对结婚的礼节进行了规范，革除聘礼与礼品，简化婚礼形式，直至20世纪初，新式婚礼得到了人们的广泛支持，逐渐形成了“文明结婚”的婚礼形式。
二、民国时期婚恋文化的转型结果
民国时期，国外的一些先进理念传入中国，再加之五四运动的兴起，明治维新主张提高女性地位。作为晚清先进人士的一员，李贽提出要提升妇女在社会上的地位，转变传统夫为妻纲的理念，强调男女平等，维护妇女的合法权益。除此之外，维新代表康有为也主张推翻传统的封建制度，批判封建社会中的父权主义，强调女性有自主选择婚姻的权利。据资料显示，20世纪30年代后，在92对已婚青年中，由父母包办的婚姻仅占到总体的2.17%，其他青年均为自由恋爱[2]。
民国时期婚恋文化的转型，提升了妇女在社会中的地位，近代工业的发展，越来越多的女性参与到近代工业的生产工作中，近代工业的统计数据显示，在1912年，全国范围内共有661784名员工，女工占到总体的36.2%，人数约为239700人，这些女性大多从事轻工业工作，在造纸、纺织、烟草等行业中，努力工作，在这几类轻工业中，女工的比例远大于男工，而这种现象也会进一步对婚恋观造成影响，推动社会的进步。
总结：
综上所述，民国时期期婚恋文化的变迁提升了女性的社会地位。《围城》这部小说，为我们展示了20世纪三四十面年代的婚姻风俗与婚姻观念，在中西方思想碰撞的时代背景中，老一辈人的思想中由于传统的婚姻观念根深蒂固，很难接受西洋文化，而青年男女则对自由婚恋观表示支持。最终，民国时期的婚恋文化，体现出新旧并呈、中西杂糅的特点。
参考文献：
[1]刘超.青年婚恋观历史演变与发展趋势研究[D].天津商业大学，2011.
[2]罗玉琼.民国时期婚姻法的文学省思[D].中国政法大学，2013.