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学生做文言文阅读的时候，看到选自《韩诗外传》卷九中记载的这样一件事：
孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”
孩子们觉得这个“踞”字不大好懂，我就问他们：咱们学过这个字吗？你们可以找出来帮助自己理解啊。有机灵的孩子有点印象，赶紧翻书，在《史记·高祖本纪》中找到一句：“沛公方踞床，使两女子洗足。”然后有点疑惑的说：刘邦是在接见郦食其的时候坐在坐具上叫女子给自己洗脚，那这个踞就是“坐”的意思是吧。但是放到这一句中间来说不通啊，难道孟子看到自己妻子在家坐着就要休妻？妻子坐在家里算是犯了什么错啊？
这么一说，大家都有点迷惑了，看来这个“踞”字还是需要辨析一下的。
关于《韩诗外传》中这段文字，以前有人解释说，孟子之所以打算休妻，是因为妻子对他不尊重，举动很傲慢，这种说法大约是把“踞”理解为“倨傲”之“倨”了。“踞”和“倨”是有通用的地方，不过孟子到底一进门就看见了什么，就说他妻子倨傲，转身回去就告诉母亲要休妻呢？其实这里的踞不是倨傲的倨，而恰恰是用了“踞”的本意。孟子是看见了妻子独在屋中时坐姿不大优雅，是在“踞坐”，而不是说她态度倨傲。
要弄清什么是“踞坐”以及踞坐的严重后果，先得了解一下古人应该怎么坐。
咱们老祖宗啊，当年不是咱们今天这个坐法，他没凳子没椅子更没沙发，一般都是席地而坐的。那正确的姿势是怎样呢？就是双膝并拢跪地，臀部坐在脚后跟上，上身正直，双手规矩的放于膝上，气质端庄，目不斜视。这个动作大家想必并不陌生，很多日本人现在还是这么坐的，只不过我们逐渐抛弃了这种姿势，而他们从我们这里接受之后一直延续下来。
那什么是“踞”呢，这个“踞”字大约包含了这样几种姿势：一是臀部着地，双膝耸起;二是臀部着地，双脚前伸;第三种是蹲着;第四种应该是坐在较高的坐具上，叉开两腿坐着。——这几种姿态都是双腿分开，脚向前成为簸箕状，所以称之为“箕踞”。总而言之，都属于相当不雅的坐姿。
为什么“踞坐”就不雅呢？说来不好意思，据说这跟先前的服装形制有点关系，这个老早的中国人穿衣服啊，长长的外衣里头，是没有穿今天这种裤子的，只在腿上着“绔”，袴就是“胫衣”。胫衣是什么呢，段玉裁注《说文解字》的时候告诉我们：“今所谓套袴也。左右各一，分衣两胫。”也就是说，“袴”没裤腰也没裤裆，就是俩裤筒护着腿，属于无裆裤。既然外衣里面是中空的，那就得讲究坐下来的时候绝不可以双腿分开或者朝前伸出。现在你该知道为什么古人强调决不能踞坐了吧？
其实从书中记载来看，古人“踞坐”的例子还是挺多的，比如《庄子·至乐》上记载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”再如魏晋时期的名士们，阮籍嵇康刘伶之流，绝不肯规规矩矩正襟危坐，都是放浪形骸不拘礼节的，他要是哪天不“踞”了，那倒真是怪事了。“踞”，本身就是这些名流表达内心狂傲不与世俗同列的一种姿态。
《世说新语·任诞》中有这么一段记载：
阮步兵丧母，裴令公（楷）往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭，吊唁毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。
当然也有纯属个性比较粗豪的，比如我们学过的《高祖本纪》中关于汉高祖刘邦的记载，这家伙不大有教养，不管是接见谁，总是坐没坐相，经常是“踞床使两女子洗足”的时候跟人谈论国家大事。
当然也有不得不“踞”的，同样是在我们的课本里面出现过的一个例子。《史记·刺客列传》记荆轲刺秦王，未中，反被秦王断其左股，伤其八处。荆轲自知事已不能成功，“倚柱而笑，箕踞以骂”。腿都断了，想不“踞”也做不到哇！当然，即使腿不断，荆轲大约也会“踞”的，用这体态语言表达对秦王的仇恨和自己大业未成的愤懑，很有力度。
总而言之，在古代，男人若想表达傲慢、无赖、无礼、洒脱、不同凡俗、特立独行、超然物外，偶尔可以“踞”他一“踞”。但是女子呢，绝对想都不要想，千万千万“踞”不得。
回来说孟子的妻子，自己一人独在内室，大约是跪坐跪得膝盖发麻了，看看左右无人，想稍稍松弛一下，就臀部着地把两条发麻的腿伸到前面去活动一下下吧，没想到就被悄悄进来的丈夫看个正着。孟子大怒，转身就到母亲房里去告了媳妇一刁状：这种不懂礼节的女子留她作甚？
没想到孟母一听就不乐意了：
“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎：将入门，问孰存;将上堂，声必扬;将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”
意思是说：“你难道圣贤书都读傻了吗？《礼》上说得明明白白，你进门之前，哪怕是你自己的家门，一定得弄出点声响。或抬手敲门;或咳嗽扬声，最好问一句有人在家吗;或重重跺脚弄出点脚步声，你得让里面的人知道你回来了有个准备。你进了门以后眼睛还不能乱看，你得垂着眼睛，别看人家不想让你看的尴尬画面。
“你妻子一人在屋里你让他24小时那么端坐着，你想累死她啊？没人在跟前她想怎么坐着是她自己的事，在人前才需要正襟危坐。你现在倒好，进屋子不敲门不做声，脚步轻的跟鬼似的……进了门还不知道回避，眼睛乱看。人家独居时候的尴尬被你撞破了，你让别人出了丑这是你大大的失礼。你错在先，你还想休了她？”
于是孟子再不敢起休妻之念。孟母不愧是孟母。
（江苏省仪征中学）
孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”
孩子们觉得这个“踞”字不大好懂，我就问他们：咱们学过这个字吗？你们可以找出来帮助自己理解啊。有机灵的孩子有点印象，赶紧翻书，在《史记·高祖本纪》中找到一句：“沛公方踞床，使两女子洗足。”然后有点疑惑的说：刘邦是在接见郦食其的时候坐在坐具上叫女子给自己洗脚，那这个踞就是“坐”的意思是吧。但是放到这一句中间来说不通啊，难道孟子看到自己妻子在家坐着就要休妻？妻子坐在家里算是犯了什么错啊？
这么一说，大家都有点迷惑了，看来这个“踞”字还是需要辨析一下的。
关于《韩诗外传》中这段文字，以前有人解释说，孟子之所以打算休妻，是因为妻子对他不尊重，举动很傲慢，这种说法大约是把“踞”理解为“倨傲”之“倨”了。“踞”和“倨”是有通用的地方，不过孟子到底一进门就看见了什么，就说他妻子倨傲，转身回去就告诉母亲要休妻呢？其实这里的踞不是倨傲的倨，而恰恰是用了“踞”的本意。孟子是看见了妻子独在屋中时坐姿不大优雅，是在“踞坐”，而不是说她态度倨傲。
要弄清什么是“踞坐”以及踞坐的严重后果，先得了解一下古人应该怎么坐。
咱们老祖宗啊，当年不是咱们今天这个坐法，他没凳子没椅子更没沙发，一般都是席地而坐的。那正确的姿势是怎样呢？就是双膝并拢跪地，臀部坐在脚后跟上，上身正直，双手规矩的放于膝上，气质端庄，目不斜视。这个动作大家想必并不陌生，很多日本人现在还是这么坐的，只不过我们逐渐抛弃了这种姿势，而他们从我们这里接受之后一直延续下来。
那什么是“踞”呢，这个“踞”字大约包含了这样几种姿势：一是臀部着地，双膝耸起;二是臀部着地，双脚前伸;第三种是蹲着;第四种应该是坐在较高的坐具上，叉开两腿坐着。——这几种姿态都是双腿分开，脚向前成为簸箕状，所以称之为“箕踞”。总而言之，都属于相当不雅的坐姿。
为什么“踞坐”就不雅呢？说来不好意思，据说这跟先前的服装形制有点关系，这个老早的中国人穿衣服啊，长长的外衣里头，是没有穿今天这种裤子的，只在腿上着“绔”，袴就是“胫衣”。胫衣是什么呢，段玉裁注《说文解字》的时候告诉我们：“今所谓套袴也。左右各一，分衣两胫。”也就是说，“袴”没裤腰也没裤裆，就是俩裤筒护着腿，属于无裆裤。既然外衣里面是中空的，那就得讲究坐下来的时候绝不可以双腿分开或者朝前伸出。现在你该知道为什么古人强调决不能踞坐了吧？
其实从书中记载来看，古人“踞坐”的例子还是挺多的，比如《庄子·至乐》上记载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”再如魏晋时期的名士们，阮籍嵇康刘伶之流，绝不肯规规矩矩正襟危坐，都是放浪形骸不拘礼节的，他要是哪天不“踞”了，那倒真是怪事了。“踞”，本身就是这些名流表达内心狂傲不与世俗同列的一种姿态。
《世说新语·任诞》中有这么一段记载：
阮步兵丧母，裴令公（楷）往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭，吊唁毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。
当然也有纯属个性比较粗豪的，比如我们学过的《高祖本纪》中关于汉高祖刘邦的记载，这家伙不大有教养，不管是接见谁，总是坐没坐相，经常是“踞床使两女子洗足”的时候跟人谈论国家大事。
当然也有不得不“踞”的，同样是在我们的课本里面出现过的一个例子。《史记·刺客列传》记荆轲刺秦王，未中，反被秦王断其左股，伤其八处。荆轲自知事已不能成功，“倚柱而笑，箕踞以骂”。腿都断了，想不“踞”也做不到哇！当然，即使腿不断，荆轲大约也会“踞”的，用这体态语言表达对秦王的仇恨和自己大业未成的愤懑，很有力度。
总而言之，在古代，男人若想表达傲慢、无赖、无礼、洒脱、不同凡俗、特立独行、超然物外，偶尔可以“踞”他一“踞”。但是女子呢，绝对想都不要想，千万千万“踞”不得。
回来说孟子的妻子，自己一人独在内室，大约是跪坐跪得膝盖发麻了，看看左右无人，想稍稍松弛一下，就臀部着地把两条发麻的腿伸到前面去活动一下下吧，没想到就被悄悄进来的丈夫看个正着。孟子大怒，转身就到母亲房里去告了媳妇一刁状：这种不懂礼节的女子留她作甚？
没想到孟母一听就不乐意了：
“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎：将入门，问孰存;将上堂，声必扬;将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”
意思是说：“你难道圣贤书都读傻了吗？《礼》上说得明明白白，你进门之前，哪怕是你自己的家门，一定得弄出点声响。或抬手敲门;或咳嗽扬声，最好问一句有人在家吗;或重重跺脚弄出点脚步声，你得让里面的人知道你回来了有个准备。你进了门以后眼睛还不能乱看，你得垂着眼睛，别看人家不想让你看的尴尬画面。
“你妻子一人在屋里你让他24小时那么端坐着，你想累死她啊？没人在跟前她想怎么坐着是她自己的事，在人前才需要正襟危坐。你现在倒好，进屋子不敲门不做声，脚步轻的跟鬼似的……进了门还不知道回避，眼睛乱看。人家独居时候的尴尬被你撞破了，你让别人出了丑这是你大大的失礼。你错在先，你还想休了她？”
于是孟子再不敢起休妻之念。孟母不愧是孟母。
（江苏省仪征中学）