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摘要 ：汉武帝雄才大略，在历史上是一位不可多得的明君，在“人才强国方面”，他的确是个典型，善于发现身边的人才，也善于运用身边的人才，罢黜百家尊儒术、平两越伐匈奴等等，都是善于发现善于用人所取得成绩，他的这些做法非常值得我们借鉴！武帝将地方的盐、铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱，实现了经济上的大一统，加强了统治。为汉武帝北伐匈奴奠定了一定的经济基础;统一铸造五铢钱后，货币统一有利于全国商业的交往，有利于发展商业和地区之间的交流。
关键词：儒家思想;经济;改革;交流
公元前141 年， 汉武帝即位，继承了祖父与父亲留下来的江山，也就是中国历史上著名的“文景之治”所获得的全部历史遗产。
一、改革政治，设置刺史，加强统一
即位以来，他改革政治，设置刺史，加强统一，开创汉王朝最鼎盛时期，史称“汉武盛世”。汉武帝时期是西汉酷吏政治的鼎盛期，学界已经对此进行了精彩而深入的探讨。但是，目前对于武帝朝酷吏职能的论述集中于其打击地方豪强、加强中央集权、维护国家统一的方面，又往往忽视酷吏政治的变化发展而进行概括，产生了一些谬误。实际上，武帝朝酷吏政治的兴衰与不同时期各项改革有密切的关系。武帝时期的改革主要集中于元光至元封年间，以元狩后半段为接大致分为两个时期。在前一时期的改革中，武帝主要对文景之治遗留下来的问题进行了集中解决，酷吏由此兴起;在后一时期，新矛盾随着汉武帝个人宏图大略的展开逐渐而激化，更重大改革被推行，酷吏政治达到顶峰。随着汉武帝各项改革的完成，酷吏政治最终走向衰落。
当时国家对内的控制能力较弱， 地方豪强横行， 达官贵人奢侈无度; 整个国家在对外发展方面也呈现弱势， 尤其是经常受到匈奴的凌辱。于是汉武帝拍案而起， “朕不变更制度， 后世无法！ ”在“文景之治”得到百姓无限好感的时候， 贸然推行改革， 将面临的阻力必定很大。汉武帝非常巧妙地将自己的改革意图借儒学大师董仲舒之口提了出来。中国的历代王朝素以“人治”闻名， 皇上不可违， 王命就是制度。而汉武帝却推行制度改革， 这再一次显示出了他的雄才大略： 一部推恩令，将地方政权的力量化解于无形; 一部阿党法， 将社会的监督机制激发到极限; 盐铁官营的决策将财政权力归集到中央， 在聚敛财富的同时又有助于行业规模的扩大与权威;独尊儒术的背后， 用循循善诱的办法， 让人们心甘情愿地捧起了圣贤的典籍。
汉武帝把全国分为13 个地区， 每一个区设一个刺史。他们的官职很低， 每月仅600 石的俸禄，却被赋予了明确的监察权力， 负责监察月俸为2000 石的地方高级官员， 考察他们是否有不当行为， 然后将考察结果带回中央。中央再据此对官员实施不同的处置， 表现好的给予表彰和提升， 表现坏的就会被贬职， 甚至罢官治罪。
刺史的特殊身份使得地方官员对他们敬若神明。不过， 深思熟虑的汉武帝也想到了这个制度的另一个方面， 为了防止刺史干扰地方官员的正常公务， 他还专门规定， 若刺史越权问事， 地方郡守有权向中央提出上诉， 使全国都处于中央的有效行政监察范围之内。
同时， 为了对宫城内部的达官贵人形成有效的监管， 汉武帝又专门设立了官衔“私立校尉”， 上至皇后太子， 下至三宫九卿， 全在他的监察范围之内。一定权力之内， 为了方便履行公务， 私立校尉甚至拥有先斩后奏之权。
二、罢黜百家，独尊儒术
董仲舒提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。可是，当今的局面是，“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”，搞得“上无以持一统，法制数变，下不知所守”。因此，他提出，“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息”，那么，“统纪可一而法度可明，民知所从矣”！为此，汉武帝采取了一系列提升六经和儒学地位的政策。设立五经博士、建立太学、招收博士弟子员50 名。更重要的是，“经明行修”（熟悉六经，修养品行），射策选士，成为士人进入官场获得利禄的最重要途径。官府的引导作用，自然使得天下的读书人“靡然乡风矣”。
有一利，必有一弊。汉武帝“独尊儒术”（尽管此“独尊”兼容并包“百端之学”），有利于纠正汉初陆贾、贾谊提出的道德滑坡、社会失序问题，对于后来的中国历史发展也影响深远。儒学的教育深入人心，到了西汉后期，特别是东汉，儒学成为一种神圣化了的意识形态。于是，腐儒、陋儒、伪儒、神儒（谶纬化了的儒学）也纷纷出现。汉元帝为太子时主张“纯用儒生”，已经令汉宣帝忧心忡忡：乱汉家天下者，必太子也！王莽更是成功地借谶纬化的儒学，为取代西汉王朝造势。东汉儒学的影响深入到社会的各个角落，同时“举秀才，不知书，举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”的伪君子也比比皆是。于是，才有“越名教而任自然”的魏晋风度出现。这就是利而生弊。
三、首开丝绸之路，促进中外经济文化发展
汉武帝时期的边境匈奴屡屡攻击汉朝领土.然而匈奴的善战及兵器的锋利使汉军屡屡败退。汉武帝认识到了闭门造车的不足，因此选拔信任的使者初始西域，与更多的地域人民结交，观察外域人民的生活风俗以及带去了汉朝的物品、农作物与当地人民进行交换，这是一种外交政策。击败匈奴必不可少的兵器是使用精铁练成的.而精铁就是来自西域的打铁方法。在丝绸之路前，汉朝完全是闭门造车，对外邦国家的事情根本不清楚，与匈奴人作战，匈奴人的弯刀可以轻易砍断汉军的剑。由于种种因素，汉武帝决定让张骞初始西域。這也是中国历史以来第一次与外域国家进行沟通、交流、取长补短。
而且因为在汉武帝出击匈奴以前，河西走廊是被匈奴控制的，阻断了汉朝和西域各国的贸易往来，在张骞出使西域回朝后，说明了西域各国愿意和汉朝通商往来，建立联系的意愿，加之汉武帝对匈奴的打击使匈奴不断后退，使汉朝夺回了河西走廊的控制权，为了联系西域各国，进一步打击匈奴，所以汉朝大力扶持对西域的贸易，使得西域各国同汉朝之间的贸易往来不断加强，形成了丝绸之路。
四、开疆扩土：大破匈奴，征服西域，吞并朝鲜
汉武帝对外采取软硬兼施的手段，一方面自公元前133年马邑之战起结束高祖以来对匈奴的和亲政策，开始对匈奴正式宣战，先后派卫青、霍去病征伐，解除了匈奴威胁，夺回河套和河西走廊地区，扩张了西域版图，将匈奴置于被动称臣的局面，保障了北方经济文化的发展。汉武帝在发动对匈奴战争同时，他派张骞两次出使西域，获得了大量前所未有的西域资料，打通了著名的丝绸之路，进一步加强了与西域的联系，促进了西域社会的进步，丰富了中原的物质生活，并发展了中西经济文化的交流;在东北方，他派楼船将军杨仆、左将军荀彘兵灭卫氏朝鲜（今朝鲜北部），置乐浪、玄菟、临屯、真番四郡，汉帝国的版图至此基本成形。在南方，派中郎将唐蒙通夜郎、伏波将军路博德、楼船将军杨仆灭南越，使得夜郎、南越政权归附汉朝，在西南先后设立了七个郡，其中在今海南岛置儋耳郡、珠崖郡，也就是今天的海南岛与南海诸岛的地区。疆土最南端超过今天越南胡志明市，这也使得今天的两广地区自秦朝后重归中国版图。
结语
时至今日，儒家思想在社会主义建设中仍然发挥着不可磨灭的作用，批判地继承儒家思想，并对照当时与现在不同时期的社会背景和时代背景，总结汉武帝时期国家政策改革中的经验教训，这对于我们今天的社会主义建设具有很好的借鉴意义。
作者单位：中共蒙城县委党校
关键词：儒家思想;经济;改革;交流
公元前141 年， 汉武帝即位，继承了祖父与父亲留下来的江山，也就是中国历史上著名的“文景之治”所获得的全部历史遗产。
一、改革政治，设置刺史，加强统一
即位以来，他改革政治，设置刺史，加强统一，开创汉王朝最鼎盛时期，史称“汉武盛世”。汉武帝时期是西汉酷吏政治的鼎盛期，学界已经对此进行了精彩而深入的探讨。但是，目前对于武帝朝酷吏职能的论述集中于其打击地方豪强、加强中央集权、维护国家统一的方面，又往往忽视酷吏政治的变化发展而进行概括，产生了一些谬误。实际上，武帝朝酷吏政治的兴衰与不同时期各项改革有密切的关系。武帝时期的改革主要集中于元光至元封年间，以元狩后半段为接大致分为两个时期。在前一时期的改革中，武帝主要对文景之治遗留下来的问题进行了集中解决，酷吏由此兴起;在后一时期，新矛盾随着汉武帝个人宏图大略的展开逐渐而激化，更重大改革被推行，酷吏政治达到顶峰。随着汉武帝各项改革的完成，酷吏政治最终走向衰落。
当时国家对内的控制能力较弱， 地方豪强横行， 达官贵人奢侈无度; 整个国家在对外发展方面也呈现弱势， 尤其是经常受到匈奴的凌辱。于是汉武帝拍案而起， “朕不变更制度， 后世无法！ ”在“文景之治”得到百姓无限好感的时候， 贸然推行改革， 将面临的阻力必定很大。汉武帝非常巧妙地将自己的改革意图借儒学大师董仲舒之口提了出来。中国的历代王朝素以“人治”闻名， 皇上不可违， 王命就是制度。而汉武帝却推行制度改革， 这再一次显示出了他的雄才大略： 一部推恩令，将地方政权的力量化解于无形; 一部阿党法， 将社会的监督机制激发到极限; 盐铁官营的决策将财政权力归集到中央， 在聚敛财富的同时又有助于行业规模的扩大与权威;独尊儒术的背后， 用循循善诱的办法， 让人们心甘情愿地捧起了圣贤的典籍。
汉武帝把全国分为13 个地区， 每一个区设一个刺史。他们的官职很低， 每月仅600 石的俸禄，却被赋予了明确的监察权力， 负责监察月俸为2000 石的地方高级官员， 考察他们是否有不当行为， 然后将考察结果带回中央。中央再据此对官员实施不同的处置， 表现好的给予表彰和提升， 表现坏的就会被贬职， 甚至罢官治罪。
刺史的特殊身份使得地方官员对他们敬若神明。不过， 深思熟虑的汉武帝也想到了这个制度的另一个方面， 为了防止刺史干扰地方官员的正常公务， 他还专门规定， 若刺史越权问事， 地方郡守有权向中央提出上诉， 使全国都处于中央的有效行政监察范围之内。
同时， 为了对宫城内部的达官贵人形成有效的监管， 汉武帝又专门设立了官衔“私立校尉”， 上至皇后太子， 下至三宫九卿， 全在他的监察范围之内。一定权力之内， 为了方便履行公务， 私立校尉甚至拥有先斩后奏之权。
二、罢黜百家，独尊儒术
董仲舒提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。可是，当今的局面是，“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”，搞得“上无以持一统，法制数变，下不知所守”。因此，他提出，“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息”，那么，“统纪可一而法度可明，民知所从矣”！为此，汉武帝采取了一系列提升六经和儒学地位的政策。设立五经博士、建立太学、招收博士弟子员50 名。更重要的是，“经明行修”（熟悉六经，修养品行），射策选士，成为士人进入官场获得利禄的最重要途径。官府的引导作用，自然使得天下的读书人“靡然乡风矣”。
有一利，必有一弊。汉武帝“独尊儒术”（尽管此“独尊”兼容并包“百端之学”），有利于纠正汉初陆贾、贾谊提出的道德滑坡、社会失序问题，对于后来的中国历史发展也影响深远。儒学的教育深入人心，到了西汉后期，特别是东汉，儒学成为一种神圣化了的意识形态。于是，腐儒、陋儒、伪儒、神儒（谶纬化了的儒学）也纷纷出现。汉元帝为太子时主张“纯用儒生”，已经令汉宣帝忧心忡忡：乱汉家天下者，必太子也！王莽更是成功地借谶纬化的儒学，为取代西汉王朝造势。东汉儒学的影响深入到社会的各个角落，同时“举秀才，不知书，举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”的伪君子也比比皆是。于是，才有“越名教而任自然”的魏晋风度出现。这就是利而生弊。
三、首开丝绸之路，促进中外经济文化发展
汉武帝时期的边境匈奴屡屡攻击汉朝领土.然而匈奴的善战及兵器的锋利使汉军屡屡败退。汉武帝认识到了闭门造车的不足，因此选拔信任的使者初始西域，与更多的地域人民结交，观察外域人民的生活风俗以及带去了汉朝的物品、农作物与当地人民进行交换，这是一种外交政策。击败匈奴必不可少的兵器是使用精铁练成的.而精铁就是来自西域的打铁方法。在丝绸之路前，汉朝完全是闭门造车，对外邦国家的事情根本不清楚，与匈奴人作战，匈奴人的弯刀可以轻易砍断汉军的剑。由于种种因素，汉武帝决定让张骞初始西域。這也是中国历史以来第一次与外域国家进行沟通、交流、取长补短。
而且因为在汉武帝出击匈奴以前，河西走廊是被匈奴控制的，阻断了汉朝和西域各国的贸易往来，在张骞出使西域回朝后，说明了西域各国愿意和汉朝通商往来，建立联系的意愿，加之汉武帝对匈奴的打击使匈奴不断后退，使汉朝夺回了河西走廊的控制权，为了联系西域各国，进一步打击匈奴，所以汉朝大力扶持对西域的贸易，使得西域各国同汉朝之间的贸易往来不断加强，形成了丝绸之路。
四、开疆扩土：大破匈奴，征服西域，吞并朝鲜
汉武帝对外采取软硬兼施的手段，一方面自公元前133年马邑之战起结束高祖以来对匈奴的和亲政策，开始对匈奴正式宣战，先后派卫青、霍去病征伐，解除了匈奴威胁，夺回河套和河西走廊地区，扩张了西域版图，将匈奴置于被动称臣的局面，保障了北方经济文化的发展。汉武帝在发动对匈奴战争同时，他派张骞两次出使西域，获得了大量前所未有的西域资料，打通了著名的丝绸之路，进一步加强了与西域的联系，促进了西域社会的进步，丰富了中原的物质生活，并发展了中西经济文化的交流;在东北方，他派楼船将军杨仆、左将军荀彘兵灭卫氏朝鲜（今朝鲜北部），置乐浪、玄菟、临屯、真番四郡，汉帝国的版图至此基本成形。在南方，派中郎将唐蒙通夜郎、伏波将军路博德、楼船将军杨仆灭南越，使得夜郎、南越政权归附汉朝，在西南先后设立了七个郡，其中在今海南岛置儋耳郡、珠崖郡，也就是今天的海南岛与南海诸岛的地区。疆土最南端超过今天越南胡志明市，这也使得今天的两广地区自秦朝后重归中国版图。
结语
时至今日，儒家思想在社会主义建设中仍然发挥着不可磨灭的作用，批判地继承儒家思想，并对照当时与现在不同时期的社会背景和时代背景，总结汉武帝时期国家政策改革中的经验教训，这对于我们今天的社会主义建设具有很好的借鉴意义。
作者单位：中共蒙城县委党校