【摘 要】
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廉颇是战国后期赵国杰出的军事家，战国四大名将之一（另外三位是赵国的李牧、秦国的白起和王翦），官至大將军;蔺相如是战国后期赵国著名的外交家、政治家，官至上卿。关于廉颇、蔺相如的故事广为流传，我们耳熟能详的有完璧归赵、渑池之会、负荆请罪等。西汉史学家司马迁在《史记》中专设《廉颇蔺相如列传》一篇，以合传的形式对二人的事迹进行了描述。从中我们既可以看到一位身经百战，有军事谋略，忠君爱国又勇于悔过的大将军廉
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廉颇是战国后期赵国杰出的军事家，战国四大名将之一（另外三位是赵国的李牧、秦国的白起和王翦），官至大將军;蔺相如是战国后期赵国著名的外交家、政治家，官至上卿。关于廉颇、蔺相如的故事广为流传，我们耳熟能详的有完璧归赵、渑池之会、负荆请罪等。西汉史学家司马迁在《史记》中专设《廉颇蔺相如列传》一篇，以合传的形式对二人的事迹进行了描述。从中我们既可以看到一位身经百战，有军事谋略，忠君爱国又勇于悔过的大将军廉颇;还能认识胆识过人，胸襟宽广，深明大义，处处以国家利益为重、不计较个人荣辱得失的贤臣蔺相如。他们二人的精神品质对后世产生了深远影响，时至今日仍有教育意义。
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三秦大地，名碑荟萃。陕西历史博物馆正在展出的《秦风颂廉—— 陕西廉政文物展》中，历代碑刻令人目不暇接。我们从中选择了三块碑记，一起领略其背后的清廉故事。官箴碑：为官之道 公廉而已 若要细数历史上有名的廉政碑刻，这方《官箴碑》一定不能忘记，至今它还屡被提及。这块碑的主体，是以下一段箴言：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”为官之道无他，公正与廉洁
东南要会，舳舻千里 明洪武十四年（1381），鄞县人单仲友奏称明州名同国号，乞“以海定则波宁”之意改为宁波。由此，明州这个沿用了近六百年、因山而名的州郡，改为因海而名的宁波。提起明州，海外贸易千帆云集的荣景仿佛又回到了眼前。 宁波的海上贸易在明州从越州（越州和以下提及的会稽郡均以今绍兴为治）独立出来之前就开始了。班固在《汉书·地理志》中列会稽郡下有鄮县。《四番志》说：“以海人持货郧易于此故名，
2021年3月14日，是中国传统节日龙头节。说起龙头节，可能很多人并不熟悉，但如果说“二月二，龙抬头”，我们便都有所耳闻了。农历二月初二，就是龙头节，又称龙抬头、春耕节、农事节、青龙节、春龙节等。 相传，龙头节在上古伏羲氏时代就有了。伏羲氏非常重视农桑，每年二月初二这天，他会亲耕，为百姓做表率。后来的黄帝、尧、舜等帝王也纷纷效法先王。周武王时，将其发扬光大，每逢二月初二，都会举行盛大的仪式，让文
孟子是我国历史上著名的思想家、教育家。在长期学习和教学中，孟子对读书形成深刻的理解，提出了一系列读书法。这些读书法按类别可分为总体原则、一般规律和方法技巧。在信息大爆炸的今天，如何读书成为很多人的困惑，孟子的读书方法值得学习借鉴。总体原则 学以成人。读书学习目的是什么？这是孟子强调的首要问题。人生时间有限，书海无涯。在宝贵的时间里，选择读哪些书，取舍标准在于读书的目的。孟子认为，读书首先为了明白
轴心时代的儒家文明延续了夏、商文明与西周人文思潮的发展，系统提出了文明的价值、德性，其中最主要的价值与德性都是针对人与他人、人与社群的关系而言。就其偏好而言，儒家文明特别重视仁爱、礼教、责任、社群价值，这些价值经过后世哲学的阐发更显示出其普遍的意义。 第一是仁爱。众所周知，儒家思想最重要的道德观念是“仁”。仁是自我对他人的态度，对他人的关怀、爱护，或对他人施以恩惠，故《国语》有“言仁必及人’的说
法帖，产生于隋代，即由于学习书法的需要，把不是专为纪念而是专供认字用的优秀书体刻在石板或木板上，然后拓下来作为习字帖用。 隋朝处于魏晋六朝到李唐交接的阶段，是经过近三百年动乱后重新建立的统一的中央政权，为整个社会文化带来一种振奋、复苏的感觉，南北文化的融合汇聚，传导出文化新气象的信息，对书法艺术产生了明显的影响。 如果说晋人书艺中以“神理”见长，那么隋时则凝集为一统的“法”，典型代表就是智永。
昨日漫步林间河畔，眼前又重现王勃那“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的落日熔金的一幕，天际边夕阳映得晚霞瑰丽绚烂，一只白羽胜雪的鸬鹚，在天水相接处展翅翱翔，天地间茫茫缈缈，却让人无端生出几许秋愁。又是一年秋分时，正如《春秋繁露·阴阳出入上下》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”这正是秋季的中分点，也让人不由得喟叹岁月匆匆，时光如梭，真是“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”。 “金气秋分
如果论及记录孔子及其弟子言行的古代典籍，我想绝大多数人会先想到《论语》，也有人会在《论语》之外想到《孔子家语》。然而，如果要问记录孔子及其子孙言语行事的作品，我想大多数人就回答不上来了。这部书名叫《孔丛子》。《孔丛子》的主要内容 《孔丛子》相当于一部“孔家杂记”，主要记述的是孔子及其后代子孙的言语行事。时间跨度从春秋时期到东汉中期，涉及的内容广泛而丰富，对于了解汉以前孔子家世的发展、演变以及一些
对秦汉政治史的总结和表述，有“秦并天下”和“汉并天下”的说法。对于前者，司马迁反复引录，予以强调;对于后者，则基本不予采用。这样的态度，有政治史观作为认识基础。通过对相关信息的分析，可以看出司马迁对秦始皇实现统一的历史意义的看重。一、《秦本纪》篇末的秦朝史总结 《史记·秦本纪》最后的文字，有对秦统一之后历史的简略总结。太史公写道：“秦王政立二十六年，初并天下为三十六郡，号为始皇帝。始皇帝五十一年
智者务其实，愚者争虚名。我们应该力戒虚名、空言，而推崇实学，实干才能兴邦。 司马迁在《太史公自序》中论述《春秋》的作用时指出，“其实皆以为善，为之不知其义，被之以空言而不敢辞”。就是说，如果不懂得《春秋》中的道理，即便做事的出发点和用意是好的，但是由于不知道其所以然的缘故，也找不到妥善恰当的方法，这样在面对别人大而无当的言论的时候，就会手足无措，进退维谷，不知道下一步该怎么办。之所以被空言、虚名