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编者按：“贵州少数民族音乐文化集粹”由贵州省音乐家协会编，李继昌、高应智、王承祖、张人卓等编著。汇聚了贵州苗、布、侗、土家、水、彝等民族的古歌、情歌、酒歌、喪葬歌等，是贵州少数民族音乐文化保护和传承的一项重要研究成果，是一套展示贵州丰富的非物质文化遗产资源的丛书。本文分节介绍该书内容，以期为贵州少数民族音乐文化树碑立传并使之发扬光大。
一、生命之树的诗画
“游方歌”即情歌，出自苗疆腹地黔东南。“游方”是苗语音译，本意是“到处游玩”，引申之意即“青年男女交往恋爱”。用“游方歌”的称谓取代汉语的“情歌”称谓，既具有民族色彩，而且形象，有诗意，所以具有代表性。
以歌言情示爱，是我国绵延数千年的“国风”。涌动在苗族人民社会生活中的“游方歌”，是中华民族独具特色的一绝，是生命之树的诗画。
苗族是个力倡婚姻自主的民族。分散聚居在狭窄生活空间的苗族各个支系，都对关乎族群繁衍发展的青年男女交往、恋爱、婚嫁的游方活动给予特别地关注，赋予游方以重大的社会意义。他们专门设置了“游方场”、“马郎坡”、“姑娘房”等，让未婚男女相约在这些场合无拘无束地唱歌谈情，乘机择偶。但游方活动也不拘于这些固定的地方，凡草坡、村旁、河边、树下，均可游方。除未婚男女外，也有少数已婚男女参与，但仅属助兴或观礼性质。苗族青年男女的游方社交活动没有什么特定仪式，也没有任何约束，可以尽情歌唱，尽表欣恋。苗族青年男女的恋爱自由，体现了苗族是个热爱自由、追求自由的民族。
游方歌的唱腔各式各样，曲调非常之多，但各地区、各支系、各个相同服饰的族群，都各有自己比较固定的唱腔和曲调。不管哪种唱腔和曲调，唱时都很讲究气息处理，强弱交错，起伏跌宕，轻柔婉转，细致入微地表达真挚情感。演唱形式多为独唱、对唱或二重唱；游方场上群体对唱时，也有男声小合唱、女声小合唱、混声合唱等。歌词内容除了沿用传统的情歌外，便是根据对象、根据恋爱的程度、根据当时当地的情境即兴编唱。
唱游方歌已成为社会风尚，歌唱能力的学习与展示，被视为一种文化素养，从而发展成游方歌式样的风格多姿多彩的歌种。
二、游方习俗
苗族男女青年游方，开始时往往由两男两女以上的群体在游方场或山坡上对唱，这时所唱的游方歌多为前人留下的传统民歌，这种带有表演性质的游方歌往往成为考察对方智慧、择偶相交的序曲。序曲过后才是窃窃私语般的单个对唱。随着爱情发展进程，唱出很多不同内容的歌。而这些歌除传统情歌外，多是即兴编唱，但即兴编唱的歌不成套路，只是真情实感的交流。不过有些编唱得好的，一经流传开来，也就逐步变成传统民歌了。传统民歌因此得以不断地丰富与发展。
从内容上，按恋爱进程可分为：初识示爱的“见面歌”、“试探歌”、“赞美歌”；相交热恋的“相恋歌”、“求婚歌”；曲折婚嫁的“婚嫁歌”、“逃婚歌”、“分别歌”、“单身歌”等等。
1.初识示爱
初次见面，互相招唤，都是用很礼貌的歌声呼唤对方。如流行于毕节地区大方县《同龄的姑娘》，就是后生对姑娘的招呼。
歌词大意：同龄的姑娘哎，雀子在岩脚下喳喳叫，你是哪位有情的姑娘？如果你真的有心有意，就不怕绕山绕水绕路来。我们交换心爱的带子，永远相好。（熊明芬 演唱，胡家勋 纪录，张自明、杨朝云 译词）
而姑娘召唤后生又别有一番表述方法，如流行于黔西南情隆县一带的《木叶一叫不用媒》。
用设问的方法互相招呼，也别有情趣。如流行于贵阳花溪一带的《谁过我们得寨林》。
歌词大意：是哪个寨子的后生？打扮得这样漂亮！
过我们的沟边，过我们的寨林。
是哪个寨子的姑娘？打扮得这样漂亮！
过我们的沟边，过我们的寨林。
（唐幺妹 演唱，陶必嘉、吴厚廉 纪录）
黔东南一带所唱的“见面歌”又另有一种味道。如：
女：啊!远方的客人，
我们好好地坐在自己的村庄，
你们好好地坐在自己的村庄。
你们这样黑咕隆咚地走夜路，
来打搅我们安静的地方，
到底是为了哪样?
男：啊!聪明的姑娘，
你们心里明白嘴里故意讲。
如果真的那样想，请听我来唱一唱：
你们好好地坐在自己的村庄，
我们好好地坐在自己的村庄。
只为这一双讨厌的脚呀，
拖着我们这样黑咕隆咚地走夜路，
来打搅你们安静的地方，
为的是想来和你们游方。
唱明了来意之后，就唱出一些盘问对方的姓名、住地以及家庭情况的歌，如
女：你们是哪个寨子的后生?
打扮得这样漂亮!
你们走过的是哪条岭？
你们涉过的是哪条江？
你们才到我们这个地方。
男：我们从不近不远的地方来。
我们从荒山荒岭的地方来。
为的是找到好地方，
为的是找到好姑娘。
黔东一带则常以讨糖、讨菜、讨歌为借口，寻求相见、相识。如：
男：晚霞映红西山顶，
半路喜逢归来人。
心底有歌想唱出，
但愿打动妹芳心。
绣花包里装蜜糖，
施舍一点好甜心。
女：天边飞来“知最雅”，
歌声清脆动人心。
阿哥想糖不早说，
半路我去何方寻？
铜仁地区松桃苗族自治县的苗歌则直截了当问对方，如《坳山》（二）。
还有一种初次见面不好意识唱歌，过后又后悔的。如流行于黔西北一带的多声部民歌《月亮出来月亮黄》。
歌词大意：月亮出来月亮黄，叫我唱歌我心慌；
当时当面我不唱，过时过后我放开嗓子唱。
月亮出来月亮黄，叫我唱歌我怕羞；
当时当面我不唱，过时过后我充能。
合唱部分意译：
上声部：不可惜芭茅草，只可惜针茅草。
不可惜你生得好，只可惜你诚实真心。
下声部：你会唱，我不会唱。
你会唱，你多唱几首来安慰我的心。
（杨应允、杨开杰 演唱，胡家勋、石应宽、杨清安 纪录）
这种“叫我唱歌我心慌，当时当面我不唱，过时过后我放开嗓子唱”的心理描述，真可谓细腻而真切，把少女害羞的形象，通过委婉的旋律、和谐的帮腔，活生生地刻画出来了。
这种歌的多声部往往出现在每个乐段的末句，民间称“帮唱”，苗语叫“喽斗”。“帮唱”进来的旋律与主唱有所不同，形成二重唱和三重唱。这种多声的尾声产生一种融洽、和谐、圆满的艺术效果。这种歌的歌词结构比较复杂，引子用苗语；主体唱段有的用苗语，有的用汉语，也有的苗、汉语夹用；结尾多用苗语。这里值得研究的是，其帮唱旋律与主唱旋律虽无规整的节奏关系与和声关系，但却是和谐悦耳的。
“见面歌”唱过之后，又进一步互相探询。这种可称“试探歌”。如流行于六盘水六枝特区的《妹妹招张不招张》，直截了当问对方同不同意对唱情歌。
试探的内容是多方面的，如黔东南剑河县一带流行的《你是石碓还是水桶》，就非常有趣。
流行于黔西北纳雍县一带的《你看东边那朵云》，用比喻的方法解除姑娘怕羞的状态，引入正常的对歌说爱。
合唱部分歌词意译：
1. 上声部：看来你已经好了，不想唱!
下声部：会唱得很啰，那位小情哥！
2. 上声部：看来你已经好了，将就跟啰!
下声部：唱得好!
(杨风祥、杨朝才 演唱，石应宽、胡家勋记录)
在有了初步了解后，他们便互相鼓励及时寻找终身伴侣。唱出赞美青春的“青春歌”，以互相激励。如：
要想折花就趁花盛开，
要谈情说爱就趁我们还年轻。
不折花花就谢了，
不谈情说爱我们就要老了。
青菜吃瘦了田泥，
岁月摧残着哥哥的青春岁月，
摧残着妹妹的青春岁月。
摧残得哥哥头发乱蓬蓬，
摧残得妹妹头发乱蓬蓬，
不像年轻的时候了。
有些歌更为有趣，他们用风趣诙谐的激将法互相鼓动，把对方激出家门，以便“游方”。如：
男：聪明的妹妹出来玩耍。
愚笨的妹妹在家陪妈妈纺花，
等着妈妈夸奖她：
“我的女儿真乖，
不跟人家去玩耍。”
妹妹啊妹妹，青春不再来。
女：聪明的哥哥出来唱歌，
愚笨的哥哥在家陪爹爹烤火，
等着爹爹夸奖他：
“我的儿子真乖，不跟人家去唱歌。”
哥哥啊哥哥，青春不再来。
他们的歌声非常优美动听，请看丹寨的《唱歌要趁年纪轻》。这首歌的歌词大意是：“我们种树去。唱歌要趁年纪轻，脸上漂亮又好看，头发黑黝黝。莫等到将来年纪老了，脸上起皱纹，头发白了落得光生生，像那水田干裂口，想唱歌也唱不成了。老了的水獭吃不到鱼，远来的鸟儿住不久。来吧，你若出嫁后，当了别人的家，就不能和我们唱歌了。”
流行于铜仁地区松桃苗族自治县的《鱼不闯滩难成对》，又是一种格调。其旋律只用了三个音，都是平稳地级进或同音进行，近乎歌词的吟诵。歌词则通过刻画姑娘在织布时，想起了游方的男友而神魂不定的狀态，从而生动地表达了姑娘的思念之情。
爱情的幼芽萌发了，双方唱起了赞美对方的歌。这种“赞美歌”的歌声尤为优美抒情，非常令人心醉。如流行于黔东南的《哪条山冲里的秧苗这么娇嫩》。
歌词大意：
是哪条山冲的秧苗这么娇嫩?是哪家的姑娘这么漂亮?
穿着新衣八九件，美丽光辉耀人眼。
哪个见了不羡慕，哪个见了不喜欢。
请和我们唱一回吧，要不，
等到二天转回来，已变成蚊子飞去。
那样多不好，那样多可惜。
(熊智葵、熊智辉 演唱，李惟白 记录)
流行于六盘水市六枝特区一带的《白雁飞来》便是一首直接赞美姑娘的“赞美歌”，歌中把姑娘比喻为白野鸭、白雁等，不但赞美姑娘长相美，而且赞美其佩戴的金银首饰十分漂亮。
第2段歌词大意：
白雁飞来落在水田坝，白雁打湿了翅膀。
爹妈生养你那么漂亮，让你把金银戴在手指手臂上。
白雁飞来落在水田坝头，白雁下水扇动着翅膀。
爹妈生养你那么漂亮，让你手指手臂戴银，
头上顶瓦，我爱你不想讲。
(赵树学演唱，杨端端、张仁卓记录)
二、相交热恋
通过互相赞美，情意再度升华，于是又通过炽热的歌声，把真诚的爱恋传达给对方，这便是苗族情歌中的主要部分“相恋歌”。
相恋歌里有各式各样的表述方法，双方表示决心相爱的歌最多，这里仅举几例。如流行于黔西南贞丰一带的《阿哥爱妹妹知情》，连用三句比喻，最后一句才点明主题“阿哥爱妹妹知情”，很富有诗意。
这种风吹不散、雨打不烂的爱情，这颗金链银链也牵不走的恋人的心，多么坚贞，多么朴实无华!这实实在在的歌声，多么令人感动啊!
再请细渎流行于黔东南丹寨县的《阿哥嘴巴甜》。这是一首两音歌，全曲只用了“l5”两个音，但通过节奏的变化与组合，再加上深情地歌唱，却构成了一种优美生动的旋律，很好地表达了“歌声情意浓，叫妹神魂颠”的思想感情。
流行于贵阳地区一些苗族村寨的《有心爬树爬到尖》，旋律流畅，歌声悠扬。姑娘用巧妙的比喻表达了无比的坚贞；小伙的比喻更是坚决。
第2段歌词大意：有心爬树不怕高，有心恋姐不怕刀；
要死死在刀尖上，要埋埋在姐胸膛。
（吴海成 演唱，李玉生 采录，柳溪、胡玉琴 记录）
在热恋中，姑娘们敞开胸怀，吐露诚意，让对方做最后选择。这种歌充分展示了苗家姑娘纯朴、真诚的恋爱观，值得细细品味。如流行于清水江一带的《李子歌》。
苗岭山区的春天，桃花红、李花白，杨柳翠绿，杜鹃殷红，一幅幅美丽的画卷，令人心旷神怡。入夏，桃子、李子遍地皆是。熟透的李子酸甜可口，未成熟的李子苦涩难咽。《李子歌》的歌词借这种极普通的果子来抒发真诚、质朴的恋爱观。“轻轻把树摇，熟的向下落，生的留树上”，多么自然；“甜的就请吃，苦的吐地上”，多么委婉、质朴；“果熟自然甜，合心就成双”，多么憨厚，又多么富有哲理。这种自然、生动的比兴，毫无雕琢之痕迹，美在璞玉天成。
此歌的曲调优美、深情，扣人心弦。其旋律很有特点。曲中可以明晰地分辨出两种旋律成分：一是以抒发感情为主的抒咏性旋律；一是以陈述唱词为主的叙述性旋律。抒咏性旋律可以抛开实词，用衬字衬腔把内心的激情尽兴地抒发出来，音调可高可低，可长可短，故节奏自由，腔幅宽长，便于抒发强烈的感叹式情绪。叙述性旋律以陈述唱词内容为主，故它的音调与语言的字音、声调、语气、语势紧紧吻合，带朗诵风格，接近自然的语言形态。节奏紧密，多属一字一音，句问的节奏较规整，曲中两种旋律成分有机地结合在一起，深刻感人。
为了表现细腻的思想感情，曲调采用同宫系统的调式交替手法，调高为l=G。第1～8小节的音列为“1 2 3 5 6”，乐段终止音为“l”，系G宫调式；第9～15小节的音列为“6 1 3 5 6”，乐段终止在“6”音上，属E羽调式；第16～46小节又交替到G宫调式；第47～51小节又交替到E羽调式；第52～56小节最后一个乐句却出现了新的调式，音列为“5 6 1 2 3 5”，完全终止音落在“5”上，系明显的D徵调式。这个深沉、稳定的乐句使全曲的乐意得到圆满结束。苗族民歌曲调多为徵调式，其次为羽、商、宫。此歌出现其他调式，显得不稳定，最后转到微调式才得以圆满结束。
这支歌的段落分明、层次清晰，歌词质朴，能充分表达苗族青年健康、纯正的恋爱观，值得学习、品味。
相恋歌还有一些是表现暂别之痛苦的，听了令人心醉。这类歌数量不少，所以通称为“分别歌”。流行于黔东南丹寨县一带的百唱不厌的情歌《晚上想得多》，就是这类歌曲的代表。
流行于六盘水市水城县一带的《牢添若，真添力》，也是一首分别之后互相思念的苗族叙事歌，旋律优美流畅，流淌出真诚的怀念之情。
歌词大意：我在我的家乡，时刻想念着你，
但我们没有时间见面，好像想你都是假的。
（佚名 演唱，祝兴乾 纪录，王承祖 注音）
一、生命之树的诗画
“游方歌”即情歌，出自苗疆腹地黔东南。“游方”是苗语音译，本意是“到处游玩”，引申之意即“青年男女交往恋爱”。用“游方歌”的称谓取代汉语的“情歌”称谓，既具有民族色彩，而且形象，有诗意，所以具有代表性。
以歌言情示爱，是我国绵延数千年的“国风”。涌动在苗族人民社会生活中的“游方歌”，是中华民族独具特色的一绝，是生命之树的诗画。
苗族是个力倡婚姻自主的民族。分散聚居在狭窄生活空间的苗族各个支系，都对关乎族群繁衍发展的青年男女交往、恋爱、婚嫁的游方活动给予特别地关注，赋予游方以重大的社会意义。他们专门设置了“游方场”、“马郎坡”、“姑娘房”等，让未婚男女相约在这些场合无拘无束地唱歌谈情，乘机择偶。但游方活动也不拘于这些固定的地方，凡草坡、村旁、河边、树下，均可游方。除未婚男女外，也有少数已婚男女参与，但仅属助兴或观礼性质。苗族青年男女的游方社交活动没有什么特定仪式，也没有任何约束，可以尽情歌唱，尽表欣恋。苗族青年男女的恋爱自由，体现了苗族是个热爱自由、追求自由的民族。
游方歌的唱腔各式各样，曲调非常之多，但各地区、各支系、各个相同服饰的族群，都各有自己比较固定的唱腔和曲调。不管哪种唱腔和曲调，唱时都很讲究气息处理，强弱交错，起伏跌宕，轻柔婉转，细致入微地表达真挚情感。演唱形式多为独唱、对唱或二重唱；游方场上群体对唱时，也有男声小合唱、女声小合唱、混声合唱等。歌词内容除了沿用传统的情歌外，便是根据对象、根据恋爱的程度、根据当时当地的情境即兴编唱。
唱游方歌已成为社会风尚，歌唱能力的学习与展示，被视为一种文化素养，从而发展成游方歌式样的风格多姿多彩的歌种。
二、游方习俗
苗族男女青年游方，开始时往往由两男两女以上的群体在游方场或山坡上对唱，这时所唱的游方歌多为前人留下的传统民歌，这种带有表演性质的游方歌往往成为考察对方智慧、择偶相交的序曲。序曲过后才是窃窃私语般的单个对唱。随着爱情发展进程，唱出很多不同内容的歌。而这些歌除传统情歌外，多是即兴编唱，但即兴编唱的歌不成套路，只是真情实感的交流。不过有些编唱得好的，一经流传开来，也就逐步变成传统民歌了。传统民歌因此得以不断地丰富与发展。
从内容上，按恋爱进程可分为：初识示爱的“见面歌”、“试探歌”、“赞美歌”；相交热恋的“相恋歌”、“求婚歌”；曲折婚嫁的“婚嫁歌”、“逃婚歌”、“分别歌”、“单身歌”等等。
1.初识示爱
初次见面，互相招唤，都是用很礼貌的歌声呼唤对方。如流行于毕节地区大方县《同龄的姑娘》，就是后生对姑娘的招呼。
歌词大意：同龄的姑娘哎，雀子在岩脚下喳喳叫，你是哪位有情的姑娘？如果你真的有心有意，就不怕绕山绕水绕路来。我们交换心爱的带子，永远相好。（熊明芬 演唱，胡家勋 纪录，张自明、杨朝云 译词）
而姑娘召唤后生又别有一番表述方法，如流行于黔西南情隆县一带的《木叶一叫不用媒》。
用设问的方法互相招呼，也别有情趣。如流行于贵阳花溪一带的《谁过我们得寨林》。
歌词大意：是哪个寨子的后生？打扮得这样漂亮！
过我们的沟边，过我们的寨林。
是哪个寨子的姑娘？打扮得这样漂亮！
过我们的沟边，过我们的寨林。
（唐幺妹 演唱，陶必嘉、吴厚廉 纪录）
黔东南一带所唱的“见面歌”又另有一种味道。如：
女：啊!远方的客人，
我们好好地坐在自己的村庄，
你们好好地坐在自己的村庄。
你们这样黑咕隆咚地走夜路，
来打搅我们安静的地方，
到底是为了哪样?
男：啊!聪明的姑娘，
你们心里明白嘴里故意讲。
如果真的那样想，请听我来唱一唱：
你们好好地坐在自己的村庄，
我们好好地坐在自己的村庄。
只为这一双讨厌的脚呀，
拖着我们这样黑咕隆咚地走夜路，
来打搅你们安静的地方，
为的是想来和你们游方。
唱明了来意之后，就唱出一些盘问对方的姓名、住地以及家庭情况的歌，如
女：你们是哪个寨子的后生?
打扮得这样漂亮!
你们走过的是哪条岭？
你们涉过的是哪条江？
你们才到我们这个地方。
男：我们从不近不远的地方来。
我们从荒山荒岭的地方来。
为的是找到好地方，
为的是找到好姑娘。
黔东一带则常以讨糖、讨菜、讨歌为借口，寻求相见、相识。如：
男：晚霞映红西山顶，
半路喜逢归来人。
心底有歌想唱出，
但愿打动妹芳心。
绣花包里装蜜糖，
施舍一点好甜心。
女：天边飞来“知最雅”，
歌声清脆动人心。
阿哥想糖不早说，
半路我去何方寻？
铜仁地区松桃苗族自治县的苗歌则直截了当问对方，如《坳山》（二）。
还有一种初次见面不好意识唱歌，过后又后悔的。如流行于黔西北一带的多声部民歌《月亮出来月亮黄》。
歌词大意：月亮出来月亮黄，叫我唱歌我心慌；
当时当面我不唱，过时过后我放开嗓子唱。
月亮出来月亮黄，叫我唱歌我怕羞；
当时当面我不唱，过时过后我充能。
合唱部分意译：
上声部：不可惜芭茅草，只可惜针茅草。
不可惜你生得好，只可惜你诚实真心。
下声部：你会唱，我不会唱。
你会唱，你多唱几首来安慰我的心。
（杨应允、杨开杰 演唱，胡家勋、石应宽、杨清安 纪录）
这种“叫我唱歌我心慌，当时当面我不唱，过时过后我放开嗓子唱”的心理描述，真可谓细腻而真切，把少女害羞的形象，通过委婉的旋律、和谐的帮腔，活生生地刻画出来了。
这种歌的多声部往往出现在每个乐段的末句，民间称“帮唱”，苗语叫“喽斗”。“帮唱”进来的旋律与主唱有所不同，形成二重唱和三重唱。这种多声的尾声产生一种融洽、和谐、圆满的艺术效果。这种歌的歌词结构比较复杂，引子用苗语；主体唱段有的用苗语，有的用汉语，也有的苗、汉语夹用；结尾多用苗语。这里值得研究的是，其帮唱旋律与主唱旋律虽无规整的节奏关系与和声关系，但却是和谐悦耳的。
“见面歌”唱过之后，又进一步互相探询。这种可称“试探歌”。如流行于六盘水六枝特区的《妹妹招张不招张》，直截了当问对方同不同意对唱情歌。
试探的内容是多方面的，如黔东南剑河县一带流行的《你是石碓还是水桶》，就非常有趣。
流行于黔西北纳雍县一带的《你看东边那朵云》，用比喻的方法解除姑娘怕羞的状态，引入正常的对歌说爱。
合唱部分歌词意译：
1. 上声部：看来你已经好了，不想唱!
下声部：会唱得很啰，那位小情哥！
2. 上声部：看来你已经好了，将就跟啰!
下声部：唱得好!
(杨风祥、杨朝才 演唱，石应宽、胡家勋记录)
在有了初步了解后，他们便互相鼓励及时寻找终身伴侣。唱出赞美青春的“青春歌”，以互相激励。如：
要想折花就趁花盛开，
要谈情说爱就趁我们还年轻。
不折花花就谢了，
不谈情说爱我们就要老了。
青菜吃瘦了田泥，
岁月摧残着哥哥的青春岁月，
摧残着妹妹的青春岁月。
摧残得哥哥头发乱蓬蓬，
摧残得妹妹头发乱蓬蓬，
不像年轻的时候了。
有些歌更为有趣，他们用风趣诙谐的激将法互相鼓动，把对方激出家门，以便“游方”。如：
男：聪明的妹妹出来玩耍。
愚笨的妹妹在家陪妈妈纺花，
等着妈妈夸奖她：
“我的女儿真乖，
不跟人家去玩耍。”
妹妹啊妹妹，青春不再来。
女：聪明的哥哥出来唱歌，
愚笨的哥哥在家陪爹爹烤火，
等着爹爹夸奖他：
“我的儿子真乖，不跟人家去唱歌。”
哥哥啊哥哥，青春不再来。
他们的歌声非常优美动听，请看丹寨的《唱歌要趁年纪轻》。这首歌的歌词大意是：“我们种树去。唱歌要趁年纪轻，脸上漂亮又好看，头发黑黝黝。莫等到将来年纪老了，脸上起皱纹，头发白了落得光生生，像那水田干裂口，想唱歌也唱不成了。老了的水獭吃不到鱼，远来的鸟儿住不久。来吧，你若出嫁后，当了别人的家，就不能和我们唱歌了。”
流行于铜仁地区松桃苗族自治县的《鱼不闯滩难成对》，又是一种格调。其旋律只用了三个音，都是平稳地级进或同音进行，近乎歌词的吟诵。歌词则通过刻画姑娘在织布时，想起了游方的男友而神魂不定的狀态，从而生动地表达了姑娘的思念之情。
爱情的幼芽萌发了，双方唱起了赞美对方的歌。这种“赞美歌”的歌声尤为优美抒情，非常令人心醉。如流行于黔东南的《哪条山冲里的秧苗这么娇嫩》。
歌词大意：
是哪条山冲的秧苗这么娇嫩?是哪家的姑娘这么漂亮?
穿着新衣八九件，美丽光辉耀人眼。
哪个见了不羡慕，哪个见了不喜欢。
请和我们唱一回吧，要不，
等到二天转回来，已变成蚊子飞去。
那样多不好，那样多可惜。
(熊智葵、熊智辉 演唱，李惟白 记录)
流行于六盘水市六枝特区一带的《白雁飞来》便是一首直接赞美姑娘的“赞美歌”，歌中把姑娘比喻为白野鸭、白雁等，不但赞美姑娘长相美，而且赞美其佩戴的金银首饰十分漂亮。
第2段歌词大意：
白雁飞来落在水田坝，白雁打湿了翅膀。
爹妈生养你那么漂亮，让你把金银戴在手指手臂上。
白雁飞来落在水田坝头，白雁下水扇动着翅膀。
爹妈生养你那么漂亮，让你手指手臂戴银，
头上顶瓦，我爱你不想讲。
(赵树学演唱，杨端端、张仁卓记录)
二、相交热恋
通过互相赞美，情意再度升华，于是又通过炽热的歌声，把真诚的爱恋传达给对方，这便是苗族情歌中的主要部分“相恋歌”。
相恋歌里有各式各样的表述方法，双方表示决心相爱的歌最多，这里仅举几例。如流行于黔西南贞丰一带的《阿哥爱妹妹知情》，连用三句比喻，最后一句才点明主题“阿哥爱妹妹知情”，很富有诗意。
这种风吹不散、雨打不烂的爱情，这颗金链银链也牵不走的恋人的心，多么坚贞，多么朴实无华!这实实在在的歌声，多么令人感动啊!
再请细渎流行于黔东南丹寨县的《阿哥嘴巴甜》。这是一首两音歌，全曲只用了“l5”两个音，但通过节奏的变化与组合，再加上深情地歌唱，却构成了一种优美生动的旋律，很好地表达了“歌声情意浓，叫妹神魂颠”的思想感情。
流行于贵阳地区一些苗族村寨的《有心爬树爬到尖》，旋律流畅，歌声悠扬。姑娘用巧妙的比喻表达了无比的坚贞；小伙的比喻更是坚决。
第2段歌词大意：有心爬树不怕高，有心恋姐不怕刀；
要死死在刀尖上，要埋埋在姐胸膛。
（吴海成 演唱，李玉生 采录，柳溪、胡玉琴 记录）
在热恋中，姑娘们敞开胸怀，吐露诚意，让对方做最后选择。这种歌充分展示了苗家姑娘纯朴、真诚的恋爱观，值得细细品味。如流行于清水江一带的《李子歌》。
苗岭山区的春天，桃花红、李花白，杨柳翠绿，杜鹃殷红，一幅幅美丽的画卷，令人心旷神怡。入夏，桃子、李子遍地皆是。熟透的李子酸甜可口，未成熟的李子苦涩难咽。《李子歌》的歌词借这种极普通的果子来抒发真诚、质朴的恋爱观。“轻轻把树摇，熟的向下落，生的留树上”，多么自然；“甜的就请吃，苦的吐地上”，多么委婉、质朴；“果熟自然甜，合心就成双”，多么憨厚，又多么富有哲理。这种自然、生动的比兴，毫无雕琢之痕迹，美在璞玉天成。
此歌的曲调优美、深情，扣人心弦。其旋律很有特点。曲中可以明晰地分辨出两种旋律成分：一是以抒发感情为主的抒咏性旋律；一是以陈述唱词为主的叙述性旋律。抒咏性旋律可以抛开实词，用衬字衬腔把内心的激情尽兴地抒发出来，音调可高可低，可长可短，故节奏自由，腔幅宽长，便于抒发强烈的感叹式情绪。叙述性旋律以陈述唱词内容为主，故它的音调与语言的字音、声调、语气、语势紧紧吻合，带朗诵风格，接近自然的语言形态。节奏紧密，多属一字一音，句问的节奏较规整，曲中两种旋律成分有机地结合在一起，深刻感人。
为了表现细腻的思想感情，曲调采用同宫系统的调式交替手法，调高为l=G。第1～8小节的音列为“1 2 3 5 6”，乐段终止音为“l”，系G宫调式；第9～15小节的音列为“6 1 3 5 6”，乐段终止在“6”音上，属E羽调式；第16～46小节又交替到G宫调式；第47～51小节又交替到E羽调式；第52～56小节最后一个乐句却出现了新的调式，音列为“5 6 1 2 3 5”，完全终止音落在“5”上，系明显的D徵调式。这个深沉、稳定的乐句使全曲的乐意得到圆满结束。苗族民歌曲调多为徵调式，其次为羽、商、宫。此歌出现其他调式，显得不稳定，最后转到微调式才得以圆满结束。
这支歌的段落分明、层次清晰，歌词质朴，能充分表达苗族青年健康、纯正的恋爱观，值得学习、品味。
相恋歌还有一些是表现暂别之痛苦的，听了令人心醉。这类歌数量不少，所以通称为“分别歌”。流行于黔东南丹寨县一带的百唱不厌的情歌《晚上想得多》，就是这类歌曲的代表。
流行于六盘水市水城县一带的《牢添若，真添力》，也是一首分别之后互相思念的苗族叙事歌，旋律优美流畅，流淌出真诚的怀念之情。
歌词大意：我在我的家乡，时刻想念着你，
但我们没有时间见面，好像想你都是假的。
（佚名 演唱，祝兴乾 纪录，王承祖 注音）