西方很多研究中国哲学的专家倾向于认为中国哲学思维是“关联思维”，有讲究秩序、富有有机性等特点。本文继承相关前辈对中国哲学的解释，提出焦点-场域式解读方式，认为这种方式可以有效说明关系具有富有活力的、内在的、构成性特质。我认为，关系并非指涉某种外在于、且时间上先于发生着的事物可被感知的组合结构的主体，而是指诸关系本身所具有的那种富有创造性的、相互依赖的因果性。也就是说，中国古代宇宙论有其自身的因果与逻辑。本文提出中国哲学中的“势”概念作为对“物”之逻辑及“外在因果”的审美化替代方案，并希望借助《易经》来开发一份宇宙论词汇表。基于中国古代宇宙论的自然观，我们可以将“自然”宇宙中的因果理解成具体焦点及其无垠场域的背景或前景，其中任何事物都可能是其他事物的原因，而所有事物又是任何事物的原因。可见，“自然”因果意味着“自己”“自”在，“自然而然”，独一无二，如其所是。与此同时，这种因果和逻辑也囊括了任何特定事物或事件的所有延伸关系，因为此关系总和共同作用，赋予那种令该事物持之以恒如此独特的自然倾向以生命。总之，本文认为，中国古代宇宙观当中，一切事物可以产生任何事物，故而任何特定事物既是其他一切事物的原因，也是其他一切事物的后果。这种因果论及其逻辑，与西方哲学的因果论和逻辑存在明显区别。