《丰富的安静》是周国平先生一篇散文的标题。笔者很喜欢这个偏正短语，它看似对立中含蕴和谐，实则于近乎矛盾中暗寓统一，而充满辩证色彩。故借此為题，援笔而文。
　　丰富的安静，可以是自然的一种生态环境，也可以是人的一种精神状态，一种心理表征，但笔者更喜欢把它解读为人生的一种生存状态和境界。它使人想起了那些丰富博学的著名学者深居书房、安静著述的情形。教师虽不能和专家学者相提并论，但亦属精神人、文化人一类，其文化传承、教书育人的角色定位，亦要求他们成为“丰富的安静”和“安静的丰富”的一类人。
　　丰富的安静。它强调丰富之于安静的意涵和关系。丰富的所指当然是多义的，可以是物质的、外在的，也可以是精神的、内在的。我们所言丰富，主要是指后者，即指教师拥有了教书育人的知识和资本，拥有了充实丰盈内在的精神世界。这种精神的丰富是一种不依附于物质生活的尊严和骄傲，是人的生命的支撑系统，是我们面向未来的心灵依据。只有丰富了，才能享有真正的安静。那是摆脱竞争焦虑后的气定神闲，是教学应付裕如的从容不迫，是学生敬佩仰慕的心理欣慰。人常说，心安理得。“理得”是丰富的一种体现，心安，才是真正的安静，而不仅仅是外在的静止。这种安静是精神的宁静、心态的平静、思想的沉静和自适的娴静。所以，教师必须致力于追求知识的丰富、精神的丰富、人生的丰富。教师首先必须成为知识丰富的人，所谓“学高为师”，否则，凭什么“传道、授业、解惑”，凭什么教书育人、培养人才；其次，精神的丰富要求教师自己要静下心来读书，不断蓄能充电，才能真正成为一个教育的明白人，成为一个“明师”，而只有教师视野宽宏、精神富有、充满智慧，才能沁润学生，“默化”学生，带出大气、高格、有品位、有境界的学生；第三，人生的丰富是指教师人生的阅历体验要丰富，只有这样，才能洞明时世、练达人情，成为学生生活的益友、心理的顾问和人生的导师。
　　安静的丰富。我们身处的这个世界是一个缺乏安静的世界。周国平认为，我们存在的这个世界永远不缺热闹，缺少了，也会有不甘寂寞的人把它制造出来。安静不是制造出来的，制造了，也不能产生人们期许的效果，也没用。安静是“世不静人人自静”的一种把持和安顿，是一种主观自求的境界。这种境界不能带来轰动、聚焦和闹腾，它在某种意义上就是寂寞的别名。但这正是安静者追求的甘于寂寞、静水深流的境界，是一种“满瓶不响”、宁静致远的境界。这是因为安静者懂得：（1）丰富源于安静，安静是丰富的逻辑前提。宋代大儒程颐就要求书院学子忌“躁妄”，倡“静专”。周国平说，安静是为了摆脱外界虚名浮利的诱惑。没有安静，浮躁、喧哗、骚动，断然难有丰富，只能制造浅薄、简陋、寒碜，甚或低俗。试想，如果你是一个沸反盈天的人，一个扎堆凑趣的人，一个贪恋酒桌、牌桌的人，那绝对是与丰富无缘的。（2）人需要在安静中才能获得升华。看那自然界的花木，向下扎根，是为了向上开花，而且根扎得愈深，花开得愈美。“向下扎根”就是安静蓄能的过程，为的是“向上开花”的升华。古人说：“宁静致远”。其所以然者何？盖因宁静是一种蓄能、一种准备、一种等待、一种趋向质变的量的渐变的过程。周国平把自己定位于“安静的位置”上，所以，成就了著作等身的学术成就。（3）安静的丰富应重在追求内在的丰富。周国平先生认为，缺乏精神追求的外部活动，“不管表面多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必然是贫乏空虚的。”外在的、身外的东西，如权力、金钱、美色等，都是异己的，是“烟云”或“昙花”一类的东西，而只有内在的、心灵的东西，才是属己的，是别人拿不走、夺不去、相伴一生的东西。教师应该追求生命的内在质地，把握生命的重心，不为应酬吃喝所累、声色犬马所迷、身外之物所惑、人情世故所困，要追求精神的丰富充盈、生命的久远永恒。
　　热闹是浮躁者的目的，安静是丰富者的理由。《庄子》里有一句话：“水静犹明，而况精神。”就是说，水只有在安静的时候才能映照万物，何况人的精神世界也只有在宁静的时候才能返观自身。于丹说：“人生最大的悲哀，就是我们被急速的时代、飞快的节奏所裹挟，匆匆忙忙，来不及停顿，来不及思考。”人生固然需要蓬勃进取，需要饱涨的生命力的奔突，但亦需要宁静，需要从容，需要走向精神化。让我们远离浮躁，在安静中丰富自己，在丰富中安静悠然，诗意地栖居。
　　（作者系滁州职业技术学院教授）