【摘 要】
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肖楠楠在《教育科学研究》2018年第5期《找回失落的德性:生態德育的价值观转向》一文中指出,生态德育是学习和传播伦理的道德教育方式。它的根本内容和理论基础是生态伦理思想。传统的生态德育认同并灌输着这样的观点:自然资源是无限的,自然界净化环境的能力是无限的,因而自然环境是没有价值的,可以供人类免费使用。由此可见,传统的德育理念是人类中心论,提倡一切都以人的价值和利益为中心。为了超越人类中心论,让人类
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肖楠楠在《教育科学研究》2018年第5期《找回失落的德性:生態德育的价值观转向》一文中指出,生态德育是学习和传播伦理的道德教育方式。它的根本内容和理论基础是生态伦理思想。传统的生态德育认同并灌输着这样的观点:自然资源是无限的,自然界净化环境的能力是无限的,因而自然环境是没有价值的,可以供人类免费使用。由此可见,传统的德育理念是人类中心论,提倡一切都以人的价值和利益为中心。为了超越人类中心论,让人类站在与自然共同的立场上考虑如何保护自然,我们首先应该将道德关系从以往仅限于人与人之间 (人际道德) 扩展到人与自然之间 (生态道德)。如果人与自然之间建立了道德关系,人在处理人与自然关系时,评价行为善恶与好坏的标尺就不只是人的利益与价值了,而是人与自然的共同利益与价值。
为了构建人与自然之间的道德共同体,人类要从承认自然的内在价值和权利出发,给予生命万物道德关怀,建构人与自然的道德共同体。由人类中心论转向非人类中心论,建构人与自然的道德共同体,主要涉及两个观念:其一,自然价值观,即自然是否具有内在价值;其二,自然权利观,即自然是否享受被道德对待的权利。非人类中心论通过赋予自然以价值和权利,为人与自然之间建构多元平等的生命共同体奠定根基。
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