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摘 要：《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，文备众体是其主要特征。《红楼梦》将诗词曲等文学形式大量运用在各种人物描写上，是中国传统文化的集大成之作，很多学者已对此进行了充分的研究。其实在小说中，为数不多的骈体文也体现着作者对于传统文化的承继与创新。本文仅从《警幻仙姑赋》及《芙蓉女儿诔》两篇文章入手，探讨曹雪芹对中国传统文化的承继与革新。
关键词：《红楼梦》；骈体文；承继；创新；《警幻仙姑赋》；《芙蓉女儿诔》
《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，它综合体现了中国优秀的文化传统。小说的主体文字是白话，但又吸纳了文言文及其他多种文体表现之所长。小说中写入了大量的诗词曲赋、灯谜、酒令、简帖等等，文学样式灵活多变，做到了真正的“文备众体”，并且使它们成为小说不可分割的有机组成部分。小说中骈体文虽不甚多，但它们与小说主体水乳交融，不透露丝毫的繁冗。本文仅从《警幻仙姑赋》和《芙蓉女儿诔》二文进行探究，说明曹雪芹对于中国传统文化的有意继承与创新。
《警幻仙姑赋》出现在小说的第五回，是宝玉在秦氏房内午睡时梦游太虚幻境遇到的自称警幻仙姑的女子，这篇赋即是对仙姑出场的描写。
全赋五十六句，设了许多比喻，作者极尽夸张渲染之能事，就是为了描述仙姑之美。而对于仙姑的描摹，作者并没有突出其个性特征，正如脂砚斋眉批所说：“此赋则不见长，然亦不可无者也。”因为宝玉是第一次见这位“端的与人不同”的女子，故她给宝玉的印象也只能是除了美，别无可写的了。仔细阅读此赋，文中处处透露着曹子建《洛神赋》中描写宓妃的影子。如曹植的“云髻峨峨”变成了“云堆翠髻”，“飘飘兮若流风之回雪”变成了“回风舞雪”，“含辞未吐”变成了“将言而未语”，“进止难期，若往若还”变成了“待止而欲行”，“若将飞而未翔”变成了“若飞若扬”，模拟痕迹极重。如果认为曹雪芹此赋只是拟古的话，那就大错特错了。作者本不喜欢“满纸潘安、子建、西子、文君”的，所以也不会仅停留在蹈袭故常的老路上。相比曹植的《洛神赋》，此赋在语言形式上有其创新之处。
首先，此赋为隔句对，除去“兮”、“而”、“之”等虚词，大部分为四字句，且对仗工稳。而《洛神赋》多为四字、六字對，且基本上都是单对，很少有隔对。很明显，两篇赋作形式并不雷同，《警幻仙姑赋》用了骚赋的形式，读来抑扬顿挫，颇有韵律感，有一唱三叹之妙。
其次，此赋运用了多种表现手法，或问或答，或排比，语言形式调动得颇为生动、活泼。作者一连用了六个“其×若何”来形容这位“蹁跹袅娜，与人不同”的仙姑。她“素”、“洁”、“静”、“艳”、“文”、“神”，又如“春梅绽雪”般“素”，如“秋菊被霜”般“洁”，如“松生空谷”般“静”，如“霞映澄塘”般“艳”，如“龙游曲沼”般“文”，如“月射寒江”般“神”。这位仙姑在作者眼中如此之美，以至于“应惭西子，实愧王嫱”了。这种不拘泥旧体的手法正是作者所要达到的效果。曹植的《洛神赋》在句式上反而显得逊色了许多。
因此，曹雪芹的《警幻仙姑赋》写得袅娜多姿，虽有摹仿的痕迹，但并不能掩盖其对于打破传统的创新之势。虽然只是小小的形式变动，艺术上不见得优于《洛神赋》，但其对于赋体形式的灵动发挥却是不可抹煞的。
曹雪芹在《红楼梦》中所展现的另一篇新奇文章也是在继承传统文化上的创新之作，那就是宝玉为祭奠晴雯而作的《芙蓉女儿诔》。
《芙蓉女儿诔》共一千三百余字，是宝玉诗作中最长的一篇。作者将赋体与骚体结合，写得缠绵悱恻、绚丽多彩。从体裁、文字和表现手法看，无一不是受了《离骚》的影响。这里仅就词汇方面对此稍作说明。如“茝兰”、“蘅杜”、“鸠鸩”、“鹰鸷”、“望舒”、“玉虬”、“瑶象”、“羽野”、“顑颔”、“诼谣”、“招尤”、“攘诟”等等都是借用《离骚》之语。诔文中某些句子也套用了《离骚》的句法，如“发韧乎霞城，返族乎玄圃”即套用了《离骚》“朝发韧于苍梧兮，夕余至乎县圃”；又如“纫蘅杜以为纕”套用了《离骚》“纫秋兰以为佩”。
语言上的蹈袭与继承只是一个方面，作者对于诔文表述方式的创新却是颇令人拍手称赞的。上面提及的林黛玉评论此诔文的“新奇”就是说的形式新颖。
诔文将赋体与骚体结合，不循旧规。小说借宝玉之口曾说明了这篇诔文的创作意图：
诔文挽词也须另出己见……不可蹈袭前人的套头。……何必不远师楚人……，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去……何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！
这说明为此诔文作出创新是有意为之的。曹雪芹借宝玉之口提出诔文“师楚”的创作模式，却又不愿拘泥于方寸之间，可见其在继承中是勇于创新的。而在实际的创作中，作者也确实做到了形式自由，不拘一格。
《芙蓉女儿诔》前序后歌，序文采用了“宋四六”长短不拘的骈体，而诔辞摒弃了四言的旧套，创造性地变为招魂式的骚体楚歌。这是空前的创体，完全打破了诔文传统的规格。文中有抒情有议论，或哀伤或怒骂，笔锋酣畅，淋漓尽致。
综上可知，曹雪芹对于传统文化既不一概否定，也不全盘接受，而是在继承的基础上作了开拓与创新。
参考文献：
[1] 曹雪芹，高鹗著.脂砚斋、王希廉点评.红楼梦[M].北京：中华书局，2009.
[2] 吴新雷.论《红楼梦》中的骈体文[J].红楼梦学刊，1990，（4）.
[3] 陶剑平.《红楼梦》诗赋运用与传统文化[J].杭州大学学报，1990，（3）.
关键词：《红楼梦》；骈体文；承继；创新；《警幻仙姑赋》；《芙蓉女儿诔》
《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，它综合体现了中国优秀的文化传统。小说的主体文字是白话，但又吸纳了文言文及其他多种文体表现之所长。小说中写入了大量的诗词曲赋、灯谜、酒令、简帖等等，文学样式灵活多变，做到了真正的“文备众体”，并且使它们成为小说不可分割的有机组成部分。小说中骈体文虽不甚多，但它们与小说主体水乳交融，不透露丝毫的繁冗。本文仅从《警幻仙姑赋》和《芙蓉女儿诔》二文进行探究，说明曹雪芹对于中国传统文化的有意继承与创新。
《警幻仙姑赋》出现在小说的第五回，是宝玉在秦氏房内午睡时梦游太虚幻境遇到的自称警幻仙姑的女子，这篇赋即是对仙姑出场的描写。
全赋五十六句，设了许多比喻，作者极尽夸张渲染之能事，就是为了描述仙姑之美。而对于仙姑的描摹，作者并没有突出其个性特征，正如脂砚斋眉批所说：“此赋则不见长，然亦不可无者也。”因为宝玉是第一次见这位“端的与人不同”的女子，故她给宝玉的印象也只能是除了美，别无可写的了。仔细阅读此赋，文中处处透露着曹子建《洛神赋》中描写宓妃的影子。如曹植的“云髻峨峨”变成了“云堆翠髻”，“飘飘兮若流风之回雪”变成了“回风舞雪”，“含辞未吐”变成了“将言而未语”，“进止难期，若往若还”变成了“待止而欲行”，“若将飞而未翔”变成了“若飞若扬”，模拟痕迹极重。如果认为曹雪芹此赋只是拟古的话，那就大错特错了。作者本不喜欢“满纸潘安、子建、西子、文君”的，所以也不会仅停留在蹈袭故常的老路上。相比曹植的《洛神赋》，此赋在语言形式上有其创新之处。
首先，此赋为隔句对，除去“兮”、“而”、“之”等虚词，大部分为四字句，且对仗工稳。而《洛神赋》多为四字、六字對，且基本上都是单对，很少有隔对。很明显，两篇赋作形式并不雷同，《警幻仙姑赋》用了骚赋的形式，读来抑扬顿挫，颇有韵律感，有一唱三叹之妙。
其次，此赋运用了多种表现手法，或问或答，或排比，语言形式调动得颇为生动、活泼。作者一连用了六个“其×若何”来形容这位“蹁跹袅娜，与人不同”的仙姑。她“素”、“洁”、“静”、“艳”、“文”、“神”，又如“春梅绽雪”般“素”，如“秋菊被霜”般“洁”，如“松生空谷”般“静”，如“霞映澄塘”般“艳”，如“龙游曲沼”般“文”，如“月射寒江”般“神”。这位仙姑在作者眼中如此之美，以至于“应惭西子，实愧王嫱”了。这种不拘泥旧体的手法正是作者所要达到的效果。曹植的《洛神赋》在句式上反而显得逊色了许多。
因此，曹雪芹的《警幻仙姑赋》写得袅娜多姿，虽有摹仿的痕迹，但并不能掩盖其对于打破传统的创新之势。虽然只是小小的形式变动，艺术上不见得优于《洛神赋》，但其对于赋体形式的灵动发挥却是不可抹煞的。
曹雪芹在《红楼梦》中所展现的另一篇新奇文章也是在继承传统文化上的创新之作，那就是宝玉为祭奠晴雯而作的《芙蓉女儿诔》。
《芙蓉女儿诔》共一千三百余字，是宝玉诗作中最长的一篇。作者将赋体与骚体结合，写得缠绵悱恻、绚丽多彩。从体裁、文字和表现手法看，无一不是受了《离骚》的影响。这里仅就词汇方面对此稍作说明。如“茝兰”、“蘅杜”、“鸠鸩”、“鹰鸷”、“望舒”、“玉虬”、“瑶象”、“羽野”、“顑颔”、“诼谣”、“招尤”、“攘诟”等等都是借用《离骚》之语。诔文中某些句子也套用了《离骚》的句法，如“发韧乎霞城，返族乎玄圃”即套用了《离骚》“朝发韧于苍梧兮，夕余至乎县圃”；又如“纫蘅杜以为纕”套用了《离骚》“纫秋兰以为佩”。
语言上的蹈袭与继承只是一个方面，作者对于诔文表述方式的创新却是颇令人拍手称赞的。上面提及的林黛玉评论此诔文的“新奇”就是说的形式新颖。
诔文将赋体与骚体结合，不循旧规。小说借宝玉之口曾说明了这篇诔文的创作意图：
诔文挽词也须另出己见……不可蹈袭前人的套头。……何必不远师楚人……，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去……何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！
这说明为此诔文作出创新是有意为之的。曹雪芹借宝玉之口提出诔文“师楚”的创作模式，却又不愿拘泥于方寸之间，可见其在继承中是勇于创新的。而在实际的创作中，作者也确实做到了形式自由，不拘一格。
《芙蓉女儿诔》前序后歌，序文采用了“宋四六”长短不拘的骈体，而诔辞摒弃了四言的旧套，创造性地变为招魂式的骚体楚歌。这是空前的创体，完全打破了诔文传统的规格。文中有抒情有议论，或哀伤或怒骂，笔锋酣畅，淋漓尽致。
综上可知，曹雪芹对于传统文化既不一概否定，也不全盘接受，而是在继承的基础上作了开拓与创新。
参考文献：
[1] 曹雪芹，高鹗著.脂砚斋、王希廉点评.红楼梦[M].北京：中华书局，2009.
[2] 吴新雷.论《红楼梦》中的骈体文[J].红楼梦学刊，1990，（4）.
[3] 陶剑平.《红楼梦》诗赋运用与传统文化[J].杭州大学学报，1990，（3）.