【摘 要】
：
董仲舒的性三品说,是在对孟子性善说的批评中创建起来的,但这种批评存在诸多对孟子的误读.首先,孟子的人性论是统一的、普遍的一元论,董仲舒则是取中民之性为性,以部分人之性释读孟子的全体人之性,这是有意的误读.其次,孟子言性是德性论的思路,董仲舒则折回到自然主义的气性论,因此,以气性论解德性论,必将扦格不通.同时,孟子因为视性善为一体,故善是性之善,是内在的、先天的善性,董仲舒将善理解为后天的、经验的王道教化之善,以“未善”解孟子的“本善”,是一种认知性误读.最后,孟子创立的道德内在性、自主性原则,被董仲舒以王
【机 构】
：
甘祥满,北京大学哲学系、儒藏编纂与研究中心 北京100871
论文部分内容阅读
董仲舒的性三品说,是在对孟子性善说的批评中创建起来的,但这种批评存在诸多对孟子的误读.首先,孟子的人性论是统一的、普遍的一元论,董仲舒则是取中民之性为性,以部分人之性释读孟子的全体人之性,这是有意的误读.其次,孟子言性是德性论的思路,董仲舒则折回到自然主义的气性论,因此,以气性论解德性论,必将扦格不通.同时,孟子因为视性善为一体,故善是性之善,是内在的、先天的善性,董仲舒将善理解为后天的、经验的王道教化之善,以“未善”解孟子的“本善”,是一种认知性误读.最后,孟子创立的道德内在性、自主性原则,被董仲舒以王道政治的目的 论而转变为外在的、他律性原则,这也是一种有意的误读.
其他文献
近年来,我国销售型商铺的整体市场持续下行,不少开发商面临去化难、回款难的严峻考验.当长期自持并不能满足财务目标时,如何打造产品才能促进销售型商铺的去化?什么样的运营模式更容易被市场“买单”?板块的预期对去化产品是否重要?本文旨在层层拆解热销商铺的多维度决定因素,总结出一套实现产品高效去化的竞争力法则,以帮助开发商更好实现去化产品的快速回款.
热词1:房住不炒rn党的十九大以来,党中央提出“房子是用来住的,不是用来炒的”的定位,坚持不将房地产作为短期刺激经济的手段,全面落实稳地价、稳房价、稳预期的房地产长效机制,促进房地产市场平稳健康发展.
11月开始,保利发展、中国海外发展、招商蛇口、越秀地产等企业纷纷开启发债模式,融资端似乎释放出积极信号,是否房企在融资上有新的希望,流动性趋紧的趋势是否能够有所逆转?单单的融资开口是否能够解决房企的流动性难题,市场行情保持原状时,央企、国企能够支撑得住整个市场?
在异域文化相逢时,究竟以正统观统摄对方,还是以“借鉴”视角来观照自身,不同立场决定着如何处置不同文化中的根源性概念,以及与其相伴生的知识体系及开放的世界.明清之际,儒耶相逢,王船山、利玛窦都试图捍卫拱顶石般的理念(天),为各自的意义秩序提供知识性证明.借鉴儒学相关观念,寻求儒耶之间相似之处是利玛窦“适应”策略的重要内容.王船山注意到利玛窦所传播的知识及其影响,沿用“华夷之辨、圣学与异端之辨”的正统观思路,遵照亲亲尊尊的原则对“天主”概念进行了驳斥,在知识层面辩驳“地圆说”与以往经验不相符之处及其解释某些关
日前,Facebook改名为META元宇宙公司,一下子激起了全球各国的元宇宙产业浪潮.中国的资本市场也随之掀起了一股元宇宙的股票炒作热潮.rn关于元宇宙的概念、特征,已经很多媒体和专家们做了大量深入解读,提炼下来看,基本可以达成共识:元宇宙就是下一代互联网的革命性交互形式,也就是下一代的社交媒体.元宇宙是一个与现实世界平行的,可提供游戏、购物、社交等沉浸体验的开放虚拟世界.
“中国特色社会主义进入了新时代”,这是习近平总书记在党的十九大报告中,对我国现阶段的发展提出的论断.该论断是根据国内外形势做出的新判断.近年来,我国的发展受到一些西方老牌强国的全方位打压,在文化、经济、军事、政治等方面受到威胁和挑衅.其中,我国民主方式是某些国家挑衅的主要方面.新时代需要加强基层群众自治,依据国情优化中国特色社会主义民主方式.
明清之际儒者王夫之对天主教的评论,虽然比较少,但值得重视.《船山全书》中存有王夫之对天主教的评价,他与天主教的接触也值得考察.王夫之对天主教的理解,虽没有现代人理解得深入和准确,但他仍然敏锐地意识到了儒家文明与天主教的根本差别,并就此展开辨析.在明清之际,儒学的一个发展方向是加强经典中“天”“帝”的人格化解释,以会通或应对天主教.但王夫之却进一步发展理学,基于理学的立场,来应对天主教义的挑战.由此,他以“理一分殊”来解读张载的《乾称篇》,熔程朱张载为一炉,对于儒家的宗教向度和伦理特色,都有深刻的揭示.
船山借训释《孟子》发挥其“主横渠、兼朱子、反陆王”的思想.在船山诠释视域中,“性”“情”“才”是不同的概念,“情”的概念并非朱子所理解的仅为情感之展现;船山为避免陷溺情证性善之理论困难,强调情虽有负面意义,然亦有正面功效.船山严格划分性体与才之不同,指出人之才虽会因质不同而有所分别,然不影响人道德实践成圣之可能,强调了儒家义理中下学上达之可能.
王船山认为,从解经角度来看,《春秋》每个义例皆有限度,用定例概之会导致混乱,以变例去修订同样会遭际困难.君子之是非判断与流俗之异不在是非大端,而在其权衡精审.定例把圣人精意敉平为例法或教条而失去教化旨归.学者不当执着于以“常例”或“变例”来把握事件与伦常,而当投入个体事件中去体察伦常之精微,获得把握事物整全性之能力.从创制角度来看,经典必须善恶并显而察变,对经典的习读,是对复杂历史事件中正义应当如何实践的分寸感的寻觅.解经之道既不执于常例,又达乎“万世之论”的回答不是知识与方法论,而是工夫论.学者察于古今
互联网+时代房企营销发展困境rn一是线上线下信息不对等,网络营销流于形式.rn一方面,部分房地产企业舍本逐末,大肆利用热点进行炒作,夸大宣传,发布不实信息,利用网络水军虚造影响力,难以真正达成最终交易,或产品售出后产生纠纷,伤害企业品牌形象,损害消费者权益.同时,网民在网上了解到的房产信息通常较为简单,在网络上留下的个人信息也相对简单,往往仅有姓名等基本个人资料,少有明确的购买需求、生活习惯等数据.因此消费者和销售者双方都很难获取明确准确的信息,难以达成高度契合的关系,更无法实现交易.