【摘 要】
：
杨桓与《尊经阁记》元代文字学家、书法家杨桓篆额并书丹的《尊经阁记》碑在济宁尊经阁旧址惊现,该碑高321.5cm,宽104cm,厚23cm,碑头77cm,碑身244cm,整筒碑用一块石头雕制而
论文部分内容阅读
杨桓与《尊经阁记》元代文字学家、书法家杨桓篆额并书丹的《尊经阁记》碑在济宁尊经阁旧址惊现,该碑高321.5cm,宽104cm,厚23cm,碑头77cm,碑身244cm,整筒碑用一块石头雕制而成,碑帽用高浮雕的手法雕刻二龙戏珠图案,如同雌雄龙共迎旭日东升,图案雕工精细,生动形象,栩栩如生.碑额篆书四字,每字 18 × 13cm.碑正文共十七行,每行四十八字,共七百十四字,每字大小为4×4cm.篆额书丹时间为元大德年夏四月庚午,即公元一二九九年四月七日,史料记载杨桓二九九年去世,也就是说,杨桓书写此碑后不久即去世,可以推断,这是其生命的绝笔.杨桓(一二三三- 一二九九),字武子,号辛权,兖州人.自幼聪颖警悟,又勤奋好学.二十岁时即为郡诸生,三十岁时任济宁路[济宁路,为中书省直辖,辖州十六县] 教授,后又应召入京任太史院校书郎.太史院为掌管天文观测、历法修订的机构.曾奉旨撰《仪表铭》和《历日序》,以文辞典雅受到了皇帝的褒赏,升迁为秘书监丞,秘书监和太史院一样,亦属高级学术研究机构,通掌经籍图书、修撰日历及天文历数等.不久升任秘书少监,参与《大元一统志》的编修,秩满回到充州老家,后朝廷又召他回京任国子临司业,惜未能赴召而去世,享年六十六岁.
其他文献
『书以晋人为最工,盖姿制散逸,谈风要妙,风流相扇,其俗然也.』[1]马宗霍在其《书林藻鉴》中亦云:《书以晋人为王,亦以晋人为盛.晋之书,亦犹唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代
在当代中国书坛,真正了解中国书法史的人都不会轻言『个性』和『创新』,这些看似寻常而实则不易的词、反而会使我们更加珍重、更加敬畏先贤们对于书法艺术的巨大贡献!我在经
几乎所有的艺术,要入门掌握它都是从模仿开始的,只是在书法艺术中,临摹是终身的功课.书法是一门很强调技巧的艺术.古人在书法的用笔上显示出高潮的驾驭能力,点画之间能表现出
谈创作我认可『人成即艺成』之说,与古人所谓『盖有非常之功,必待非常之人』一理,即人性物化之最终体现.成长中每个人都有不同的思想认识、审美理想、个性心理以及情感的自然
苏子谓:『论画以形似,逵与儿童邻.』惜乎!东坡先生妙语,字字金针.然格高境深,非饱学之士难以为之.若对灵玉,则指弹声隆.若对劣石,则重锤无音.今人多廖,拔苗者甚众,如空舟一叶
书法艺术的提高须坚持两个深入:一是深入传统,二是深入生活.对于传统的深入已经引起了大家的普遍重视,而对深入生活却关注不够,更缺乏自觉的行动.生活是艺术的源泉.艺术从本
学习书法取法是关键.从古到今的名家在取法上都有独到之处,或取法高古,或变法有道,尔后,综而成之,『人见之不知何以为宗』而风标千古.但是我们在对待取法问题的时候,常常会因
二○一一年八月十五日至二十二日,《爱我中华爱我西藏张飙歌颂祖国诗词书法展》在拉萨市西藏群众艺术馆举行.这是中国书法家协会顾问张飙精心为西藏和平解放六十周年献上的份
我叫窦铁成,是中国中铁一局电务公司电力工高级技师.我没有做出什么惊天动地的大事,只是努力做好本职工作,却得到了上级组织的多项奖励:我先后两次荣获铁道部“火车头”奖章,
无论是在如火如荼的新民主主义革命时期,还是在热火朝天的社会主义革命和建设时期,中国工会都积极组织广大职工开展多种形式的互助互济活动,为保障和改善职工生活做了大量工