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【摘 要】
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岳麓山下有“湖大” 前两天长沙下了雨，气候冷清湿润，我又开始想念西北干燥的空气和暖气了。刷朋友圈时看到很多人说想家，无论是食物、天气，还是自己家里的小床，都非常想念。我顿时觉得说出了我的心声。高三的时候，我总是偷着一点空闲，在晚饭后透过教室的窗户往外看，那个时候我总是想着，未来我会在哪里看夕阳呢？还好现在的我，目光所至，有一座郁郁葱葱的山。 在长沙的河西，顺着湖南大学东方红广场一直往前走，一路
【出 处】
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故事家·高考季
【发表日期】
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2019年5期
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一、 引言 产业集群是一种有效的空间组织形式，是提高产业竞争力、提升区域经济的重要推动力量。无论是劳动密集型集群还是知识、技术密集型集群都在一定程度上给集群及其内部的企业带来降低成本、提升集群创新能力、提高集群适应能力和扩大集群竞争优势等效用。 知识竞争力是指国际上衡量一个区域将知识资本和人力资本转化为知识经济产出以及社会财富的能力。知识竞争力也将人力资本和知识资本作为核心要素。哈金斯将一个经
内容提要以往一百多年的成见是说社会学只是“舶来品”，中国古代没有社会学，中国社会学史只能从西方社会学的传入写起。然而，清末民初的康有为、梁启超、严复以及后来的潘光旦、费孝通等，都肯定过战国末期荀子创立的群学就是中国古已有之的社会学，因此，中国社会学史必须重新书写。本文提出以群学命题演进史的形式书写中国社会学史。这样既可以体现群学作为合群、能群、善群、乐群之学这条主线，也可以展现群学2200多年的绵
内容提要思想与存在的同一性是理性的基本前提。历史上，思想依语言表达而确证存在的实在性，因而有“我思故我在”。在依赖触屏而掉进“读图时代”的我们还能“我思故我在”吗？亦即当作为思想载体的思想者表达思想所需的公共空间，必须借助图像化了的新媒体的时候我们如何存在？以图像化为特征的公共空间使得思想者的思想表达陷入一种尴尬的境遇，即：获得社会认同和接受的渠道逐渐单一化，身份的确认与思想的表达越来越依赖电子媒
新闻中女孩的父亲此举显然欠妥：女儿此前连续四天发高烧，这时应该卧床休息，而不是在室外打吊针参观衡中，脱离了卫生清洁的诊疗条件，不利于孩子恢复健康;父亲在人群中斩钉截铁地对女儿说“一定要考上！”“不要辜负爸爸的希望！”，又让孩子提前背负了太大的压力。然而，对此我们不能囿于新闻中简单的文字描述展开过度的批评，不能止于简单地责备，还要懂得其中隐藏的无奈与辛酸。 高考是目前最为公平的教育选拔制度。衡水中
内容提要 近年来中国城市普遍兴起的广场舞所导致的噪音扰民问题，正在成为一个日益严重的社会性问题，甚至陷入某种治理上的困境。广场舞的治理困境是特定的休闲健身形式与特定的社会主体相结合的产物。本文的研究表明，广场舞的音效特征、表达性需求和“大场面”的组织形式分别构成广场舞噪音扰民的物理根源、社会心理根源和组织根源。其中，“大场面”的组织形式充当了一种强化机制，能够放大广场舞的物理音效和“广场舞大妈”的
弱科，就像长在身上的一个恶性肿瘤，留它不得，不然早晚有一天会让你陷入困境，不管你其他科目如何强势，也无法解决弱科带来的困扰。 无论是中考还是高考，计算分数时考查的都是语文、数学、英语三大主科加上其余副科的综合成绩，目的在于选拔发展全面的优秀学生。然而，这可就愁坏了很多同学。 对于很多学生而言，由于天赋特长或者学习经历不同，几乎每个人都会有不同程度的偏科：有的科目学起来如鱼得水，轻松自在，有的科
拿到录取通知书后的很长一段时间里，每次遇见熟识的人，就会被这样问：“读完大学你打算做什么呀？”“读研”二字脱口而出的速度，和小时候在家庭聚会上仰着脑袋信誓旦旦地说长大要读“北大”一样快。 实际上，我小时候并不喜欢学习，就近读了小学和初中，然后跌跌撞撞地考进了县里的一所普通高中。高二时，我的成绩在学校近700人的文科生中排名300多，既不能被曙光纳入怀中，也不至于坠落万丈深渊，恰好处在一个不上不下
内容提要：儒家学者的基本理路是通过教化而成德，或通过养性，或通过养情，其目的都是使自己的行为、情感获得一种普遍的伦理实体的认可。在道德践履中能够情感合度、行为适宜，并把情感、气质、理智获得了某种普遍性之后而内化为自已的德性形成道德主体的第二天性。这是情感、欲望、冲动被理智化、德性化而教化而成的在个体身上沉淀的实有诸己的品格，荀子以其人性趋恶的价值进路在情欲与礼仪的冲突与张力中矫性化情，在欲望和激情
内容提要反思价值的“满足需要”说成为近年价值哲学研究的焦点问题。本文认为，“满足需要”说无需否定，但应对其进行定位。作者根据马克思恩格斯对人本身和人的具体规定的区分，主张价值是人本身，而非人的具体规定，人本身主要指“人性能力”（是）。“满足需要”（幸福）是价值，“节制需要”（正义）、“超越需要”（崇高）也是价值。“满足需要”是价值的一种类型。“满足需要”是生存论价值，“节制需要”是规范论价值，“超