清朝重臣林则徐54岁的时候，曾写下“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别作了界定。也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能并没用。
　　这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。

一、存心不善，风水无益

　　《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。
　　“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖宗，更是下损子孙。

二、不孝父母，奉神无益

　　《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”百行孝当先，一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。
　　“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。

三、兄弟不和，交友无益

　　《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。只有兄弟姐妹相互扶持，家业才得以繁茂。兄弟姐妹尚且不能与之和睦交好，何必言友。
　　许多人在外交友彬彬有礼，坦诚相待；在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在是本末倒置之举。

四、行止不端，读书无益

　　子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是说，古人读书是为了自己，今人读书是为了别人。为了别人而读书，即是要博取别人的认可，行为浅薄媚俗。而为了自己的读书，是修学储能，内修仁德，外修礼仪。
　　简单说，读书是为了修身正行。如若读了满腹圣贤之书，却只为了炫耀自身，行止不端，可谓读书无益。

五、作事乖张，聪明无益

　　孔子教导弟子正当的行事规范为：“弟子入则孝，出则敬，谨慎而亲仁，泛爱众，学友余力，则志于文。”“作事乖张”乃谓为人处事不讲情理，偏执，处处标新立异。
　　乐于哗众取宠、居心不良的人，其聰明才智往往被人利用，成为作恶的工具。

六、心高气傲，博学无益

　　“满招损，谦受益。”谦谦君子之道，自古得到世人赞赏。读书博学为何？通古至今，纵横捭阖，修身养性而已。越懂学问的人，越能谦虚做人。
　　若以博学作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，则只能说尚未领略古人为学的最高境界。

七、时运不济，妄求无益

　　“穷则独善其身，达则兼济天下。”“穷”即是时运不济之时，此时应该注重加强身心修养，提高自身实力，则时机自然送上门来。
　　“妄求”即是乱求，孜孜以求本不属于自己的时机，反而忘了反身自求，此时即使得到了机会，也会很快失去。

八、妄取人财，布施无益

　　子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”君子爱财，取之有道。妄取人财，即是不义。无功受禄，中饱私囊，顺手牵羊，更是不义。
　　妄取人财，拿来布施，美其名曰借花献佛，其实只是伪善。不如凭借自己的双手勤劳奋斗，以善心布施，如此方能心安理得。

九、不惜元气，医药无益

　　孟子曰：“我善养吾浩然之气。”元气，是精神丰富、正气充盈的内心状态，是人生奋发向上、积极进取的根源。
　　不惜元气的人，行的是匹夫之勇，以为自己力量无穷，却往往被各种外界力量摧折得元气大伤。元气大伤之后，寄希望于灵丹妙药救治，治得了标，但治不了本；治得了一时，却治不了一世。

十、淫恶肆欲，阴骘无益

　　“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”阴骘，就是积阴德之意，积小善而成大功德，防小恶以免损功德。
　　如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。
　　（摘自七一网/共产党员网）