【摘 要】
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广义副现象论内在地蕴舍下向因果流失难题,这有可能危及自由意志的能动性.在此科学怀疑论面前,自由意志作为心理现象就本体论上来说因缺乏能动性而表现出不太真实的一面.因此,如何拯救自由意志的能动性事关确保自由意志对于实践理性具有足够真实的一面.康德式认识论转向有助于发掘和改造广义副现象论的辩证性优点,即根据节俭论证、筛选论证和抽象论证等重新确立起赋予高阶属性或现象以因果作用的世界科学图景,自由意志的能动性也因为通过兼容论的解释主义阐释而可能获得认识论拯救.
【机 构】
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华中农业大学马克思主义学院,武汉430070;海军工程大学政治理论系,武汉430033
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广义副现象论内在地蕴舍下向因果流失难题,这有可能危及自由意志的能动性.在此科学怀疑论面前,自由意志作为心理现象就本体论上来说因缺乏能动性而表现出不太真实的一面.因此,如何拯救自由意志的能动性事关确保自由意志对于实践理性具有足够真实的一面.康德式认识论转向有助于发掘和改造广义副现象论的辩证性优点,即根据节俭论证、筛选论证和抽象论证等重新确立起赋予高阶属性或现象以因果作用的世界科学图景,自由意志的能动性也因为通过兼容论的解释主义阐释而可能获得认识论拯救.
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