集诸家之评,成一家之言

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   据我所知,刘继保博士这部红学专著的主体部分是2003至2004年写成的。他对红学的关注与研究,至少已有十年之久了,而且已出版了专著,发表了论文。因此,这部集中探讨《红楼梦》评点问题的20余万字的著作,无疑是他多年来潜心治学的成果。
   关于小说评点的探讨,既是古典名著的专书研究,也是文学批评的理论研究。这种双重的学术要求,是很高的。
   《红楼梦》的评点,不仅数量繁多,而且形态各异。在以往的研究中,人们的兴趣主要集中在脂评,而忽略了程本以后的诸家之评。这也并不奇怪,脂评的发现,已是20世纪20年代的事了,与久已流传的诸多印本上的评点相比,它无疑是新发现、新课题,因而也自然引起新的关注和兴趣。更重要的是,脂评本身的情况太复杂、太特殊了。它的丰富的内容,它所提供的大量信息,无不与《红楼梦》的作者、成书、版本乃至思想艺术等等问题绾合在一起,使研究者不能不对它特别关注、重视。同时,脂评中又确实存在着令人不解的疑惑,包括脂砚斋等究系何人,也至今不决。因此,尽管脂评中还有很多至今仍然说不清、道不明的问题,但其总体的学术价值,对研究者来说,无疑具有强烈的探索的“诱惑”,以至于形成了多年来的“谈红必涉脂”的局面。
   关注脂评是有道理的,但这“道理”却不应成为忽视印本诸家之评的“理由”。诸多印本评点的,其思想观念或艺术眼光,自然参差不齐,鲁迅所说:“经学家看见易,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱密事”,在很大程度上就是针对各家评点(包括索隐)而发的。但如此“庞大”的诸家之评本身,就是一个非常值得研究的“客观存在”,它至少说明了两个问题:一、读者或研究者对《红楼梦》的理解,确如鲁迅所说:“单是命意,就因读者的眼光而有种种”,而这些不同的理解,正折射出特定历史时期的社会思潮、民族心理、学术追求……显然,弄清诸家之评的文化背景,是一项具有重大意义的学术研究;二、“庞大”的诸家之评,最生动地显示出《红楼梦》的博大精深及其百科全书式的价值,可以说每一部严肃的评点之作,都揭示了《红楼梦》的某一侧面的旨趣,我们要全面深入地阐释《红楼梦》之精要,是绝不可置诸家之评于不顾的。
   对这个“庞大”的诸家之评进行全面的清理,予以综合分析,揭示其应有的价值,辨析其局限与谬误,实在是研红者责无旁贷的使命。继保的这部著作,至少表明,他是努力地不辞辛劳地这样做了,而且做得很好。书中较少涉及脂评,而主攻程本以后的诸家之评,显然是作者“有意为之”。
   研究《红楼梦》的评点,除了需要红学的修养,更需要文学理论的基础,因为小说评点本来就是一种文学批评。读者在书中可以看出,作者不仅对《红楼梦》诸家评点的史料如数家珍,而且对全书的理论框架的建构也是合理而完整的,对诸多问题的理论分析,也会给读者以启发。今天的一些红学研究者,有的来自于史学领域,有的来自于古典诗词研究领域,有的来自于美学、文艺学、社会学……等等不同领域,这些往往构成了他们各自的红学研究的特点,共同为红学发展做出了贡献。我们热切盼望着,作者发挥自己的学术优势,在不久的将来写出新的学术著作。
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