【摘 要】
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陈亮的法度观体现出时势性和公理性两个基本特征，并构成事功主义政治思想的重要前提。作为历史解释的中心范畴，法度表现出因应时代情势而发展的历史主义精神，并试图符合至公的价值目的。法度的公理性主要在于对私性的规范和制约，尤为适应了远古社会之后复杂分化的人类情性。这种体现人为正义的制度安排在现实发展中透露出一种非完美性，需要纠治法度主义的弊病。同时，陈亮透过对祖宗之法的诠释探索积极改革的善治之路。在近世早期，他代表了法度思考的一种高度发展形态。然而，即使像陈亮这样重视法度，究极而言都难以真正认同一种完全客观自行的
【机 构】
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南开大学周恩来政府管理学院政治学系副教授,天津300071
【基金项目】
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本文是笔者主持的国家社科基金青年项目“中国近世思想中的政治体制论”（批准号：07CZZ022）的阶段性成果.
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陈亮的法度观体现出时势性和公理性两个基本特征，并构成事功主义政治思想的重要前提。作为历史解释的中心范畴，法度表现出因应时代情势而发展的历史主义精神，并试图符合至公的价值目的。法度的公理性主要在于对私性的规范和制约，尤为适应了远古社会之后复杂分化的人类情性。这种体现人为正义的制度安排在现实发展中透露出一种非完美性，需要纠治法度主义的弊病。同时，陈亮透过对祖宗之法的诠释探索积极改革的善治之路。在近世早期，他代表了法度思考的一种高度发展形态。然而，即使像陈亮这样重视法度，究极而言都难以真正认同一种完全客观自行的法度机制理念，并且不能割舍对于人类积极道德能力的乐观主义信念。从而无法摆脱法度与道德智慧之间的紧张性。
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