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中华传统文化自古就多用圆来表现完美、圆满，《周易·系辞》中云：“耄之德，圆而神。”中华太极拳就是在《易经》学说的理论基础上发展而来。太极图为黑白两条阴阳鱼组成的圆形，黑鱼白眼，白鱼黑眼，辩证地展示出其相互对立又相互依存的关系。太极拳的创造者，将太极图应用于拳技，这个圆形的太极图徽也充分显示出太极拳理论和运动体系的内涵。的确，太极拳的拳势动作离不开圆，其外在的拳势运动，处处体现出无招不圆、无势不圆的形式。而内在的以心行气、气遍周身的运动也如同浑圆的球，精、气、神俱融入其内，在意念的连接下促进内圆与外圆相依相融，达到周身无处不圆，变化无穷的太极境界。故孙禄堂大师在《太极拳之名称》中云：“此气周流无碍，圆活无方，不凹不凸，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其变无穷，用之不竭，皆实学也。此太极拳之所以名也。”
太极拳的行功走架、推手击技，无处不在体现着圆形之功法。抛开健身养生说拳术，修练太极拳的宗旨，在于通过功法练习，最终达到技击中以柔克刚，借力打击，四两拨千斤的效果和目的。要实现这一目的，行拳时周身必须圆转灵活，这也是太极拳必备的技术要求之一。只有周身轻灵圆转，才能接入外力后沾粘连随，随势旋化，引进落空。所以说，圆的运动是灵活的基础，身体各部在松柔状态下，做圆或弧形的公转和自转，临敌因势应变，这也是太极拳中接、引、化、发最有效的运动技击方式。
前辈太极拳大师流传下来的太极拳老谱《太极圈歌》云：“退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨催急缓，云龙风虎象周全。要用天盘从此觅，久而久之出天然。”从内容上看，前辈大师形象地描述出太极拳和圆圈密不可分的联系。前一句说的是在太极拳技击过程中，面对进攻不论是向前还是向后移动都要保持重心稳固，以腰顶为轴，灵活运转，对待外力，在保持平衡的情况下，化解敌之强力，使之落空退圈。但难的是让敌落入自己之圈，那就是化而不丢，合敌之力，曲中求直，蓄而后发；第二句是对前一句的进一步补充，强调在中正的重要基础上，仔细揣研蓄而后发这一对击过程中难度较大的核心环节；第三句强调的是动态灵活性，面对敌之进攻，一定要动变灵活，沾粘连随，舍己从人；第四句形象的说出自己的腰胯如同有轴心的水磨一样，外力来袭时，力大就快，力小就慢，如《王宗岳太极拳论》云：“动急则急应，动缓则缓随。”做到似云龙之柔，风虎之猛那样刚柔相济；最后一句强调顺应天道自然的规律，久而久之自然就会达到太极技击过程中应物自然的境界。
拳谱文献是历代太极高手们用汗水和时间总结出的经验结晶，从丰富的太极拳文献中可以看出，太极拳取法于圆，效法于圈，所以无论拳势、功法，细到身法、步法、手法，无不与行圆走圈密不可分。太极拳从拳势动作的总体要求上讲要含胸拔背、松腰落胯，以腰为轴带动身体左右旋转，处处圆弧，不见棱角；从太极拳行拳走架过程上看，似乎身体的每个部分都在画圆，手肘膝足按不同的动作姿势走着立圆、平圆、斜圆、顺圆、逆圆，肢体保持自然弯曲状态，曲中求直，动作连贯，圆活自然；具体到太极拳的拳势招法，那就更是不胜枚举了，以单鞭为例，杨澄甫大师的《太极拳体用全书》载单鞭招法是：“设敌人从身后来击，我即将重心移在左脚，右脚尖翘起，向左侧转动坐实，左右手平肩提起，手心向下，一致随腰，左右往复荡动。以称转动之势，两手荡至左方时，乃将右手五指合拢，下垂作吊字式，此时左掌暂驻腰间，与吊手相抱，手心朝上右足就原位。向左后转动翻身向后，左足提起，偏左踏出，屈膝坐实，右腿伸直，同时转腰，左手向里，由面前经过，往左伸出一掌，手心朝外，松邀胯，向敌人胸部逼去。”用于实战就是对手从我身后击来，我即将右足翘起，向左转动坐实，两手平肩提起，手心向下，随腰抹转化去对手之攻势使其落空，随即左手挥出，向其胸部逼去，右勾手，下弓步，以衡其势。沉肩、垂肘、坐腕，上下相随，手到、眼到、脚到，击倒对手。从这单招拳势看，在对敌过程中，从右手旋转翻腕，到左臂画弧挥出，从两足到腰身都在完成着行弧走圆，进而形成八面支撑、八面转换的气势，在这种气势下达到曲中求直，蓄而后发击发目的。再如扇通背一式，这一拳势在杨澄甫大师的《杨式太极拳体用全书》中第二十八节中从动作到用法进行了全面具体的描述：“设敌人又用右手来击，我急将右手由前往后提起，至右额角边，随将手心向外翻，以托敌右手之劲，左手同时提至胸前，用手掌冲开，直劲向敌肋部冲去，沉肩坠肘，坐腕，松腰左脚同时向前踏出，屈膝坐实，脚尖朝前，眼神随左手前看，右腿随腰胯伸劲送去，其劲正由背发，两臂展开，欲扇通其背，则所向无敌矣。”从这段拳解中，可以清楚地看到，右手走弧完成的是接引拿化的过程，而左掌一击正是由虚变实，劲由背发击打对手的发放技击过程。
太极拳虽然与圆密不可分，但是应该正确理解是太极拳取法于圆，效法于圈，且在行功走架过程中画弧走圆，但绝非机械的似某些影片所展示的那样在太极图上中规中矩的行拳走架。太极图是蕴含着深厚哲理的图标，绝非行拳路线图。太极拳习练者通过科学的行拳走架，打轮、推手和太极功法的练习，就会自然培养出听劲懂劲的知觉意识，由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而接及神明，最终达到舍己从人，随曲就伸，拿引化发的境界。正如吴图南大师在《太极功松功论》中云：“且松功练习即久，上下左右前后均能松展裕如。有如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾俱应。呼应灵活，动作自然，有返其天真之妙。”遭遇敌方外力，身体的各个关节都可瞬间转为圆心，进而以圆心为轴，并借敌之力达到技击敌方的目的。但是，这一知觉感应就是通过长期修练而达到功夫上身的，通过听劲感应进而传递给大脑，从而迅速准确地探知了对方来力准确信息，瞬间反应马上松柔走化；或以腰为轴转动分其力，指通过肢体的圆弧运转来使对方的来力变成我圆上的切线方向力，从我身侧落空；或任意为轴走圆化其力，指人腰脊或肢体的能达到的自转。比如，当对方来力作用在我手、腕、肘或胳膊上，我都能顺应对方来力转动，使对方来力的作用点发生改变，从我圆弧的切线方向落空。我的肢体，就像一个有无数个轴的圆球一样，对方来力时，轴没有定下来，对方有来力时，承力后重心的核心迅速为轴，接触点为圆轮的切点；或松沉泄其力，对方来力时，我肢体顺着来力松沉，减缓到消除对方的来力，不给对方的反作用力，使对方落空。以上手段都太极拳行功走架与及太极功法的修炼密不可分，都是对方打来较大的力，我方以较小的松柔松化之力，人刚我柔，以柔克刚，实现走化，达到了四两拨千斤的作用。不仅如此，引进落空，往往还会使对方由于惯性的作用，移动了重心，失去了平衡，成了我顺、人背之势，为我发放打击，创造了有利的条件和时机。当对方来力被我的分力化解之后，对方就会沿着合力的方向，因惯性而失去了平衡。但是增大发放的威力就是这个过程不能丢，丢就是松懈，要做到始终粘黏对方，才能更好地“阶及神明”的最大化的借力攻击对方，达到曲中求直，蓄而后发彻底取胜的目的。这一切都是在无数的圆周运动下而形成的，当然，这些有形的圆周运动中有神意气的贯注，最终形成的是形神的完美统一。
综上所述，太极拳中之圆蕴含着丰富的技击原理和哲理内涵，笔者仅从一隅加以阐述，也只是管中窥豹。太极文化博大精深，这就更需要我们心存虔诚，勤学苦练，通过习拳悟道，用功夫体悟前辈太极大师们留给我们的那些珍贵太极文化遗产的精髓。
太极拳的行功走架、推手击技，无处不在体现着圆形之功法。抛开健身养生说拳术，修练太极拳的宗旨，在于通过功法练习，最终达到技击中以柔克刚，借力打击，四两拨千斤的效果和目的。要实现这一目的，行拳时周身必须圆转灵活，这也是太极拳必备的技术要求之一。只有周身轻灵圆转，才能接入外力后沾粘连随，随势旋化，引进落空。所以说，圆的运动是灵活的基础，身体各部在松柔状态下，做圆或弧形的公转和自转，临敌因势应变，这也是太极拳中接、引、化、发最有效的运动技击方式。
前辈太极拳大师流传下来的太极拳老谱《太极圈歌》云：“退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨催急缓，云龙风虎象周全。要用天盘从此觅，久而久之出天然。”从内容上看，前辈大师形象地描述出太极拳和圆圈密不可分的联系。前一句说的是在太极拳技击过程中，面对进攻不论是向前还是向后移动都要保持重心稳固，以腰顶为轴，灵活运转，对待外力，在保持平衡的情况下，化解敌之强力，使之落空退圈。但难的是让敌落入自己之圈，那就是化而不丢，合敌之力，曲中求直，蓄而后发；第二句是对前一句的进一步补充，强调在中正的重要基础上，仔细揣研蓄而后发这一对击过程中难度较大的核心环节；第三句强调的是动态灵活性，面对敌之进攻，一定要动变灵活，沾粘连随，舍己从人；第四句形象的说出自己的腰胯如同有轴心的水磨一样，外力来袭时，力大就快，力小就慢，如《王宗岳太极拳论》云：“动急则急应，动缓则缓随。”做到似云龙之柔，风虎之猛那样刚柔相济；最后一句强调顺应天道自然的规律，久而久之自然就会达到太极技击过程中应物自然的境界。
拳谱文献是历代太极高手们用汗水和时间总结出的经验结晶，从丰富的太极拳文献中可以看出，太极拳取法于圆，效法于圈，所以无论拳势、功法，细到身法、步法、手法，无不与行圆走圈密不可分。太极拳从拳势动作的总体要求上讲要含胸拔背、松腰落胯，以腰为轴带动身体左右旋转，处处圆弧，不见棱角；从太极拳行拳走架过程上看，似乎身体的每个部分都在画圆，手肘膝足按不同的动作姿势走着立圆、平圆、斜圆、顺圆、逆圆，肢体保持自然弯曲状态，曲中求直，动作连贯，圆活自然；具体到太极拳的拳势招法，那就更是不胜枚举了，以单鞭为例，杨澄甫大师的《太极拳体用全书》载单鞭招法是：“设敌人从身后来击，我即将重心移在左脚，右脚尖翘起，向左侧转动坐实，左右手平肩提起，手心向下，一致随腰，左右往复荡动。以称转动之势，两手荡至左方时，乃将右手五指合拢，下垂作吊字式，此时左掌暂驻腰间，与吊手相抱，手心朝上右足就原位。向左后转动翻身向后，左足提起，偏左踏出，屈膝坐实，右腿伸直，同时转腰，左手向里，由面前经过，往左伸出一掌，手心朝外，松邀胯，向敌人胸部逼去。”用于实战就是对手从我身后击来，我即将右足翘起，向左转动坐实，两手平肩提起，手心向下，随腰抹转化去对手之攻势使其落空，随即左手挥出，向其胸部逼去，右勾手，下弓步，以衡其势。沉肩、垂肘、坐腕，上下相随，手到、眼到、脚到，击倒对手。从这单招拳势看，在对敌过程中，从右手旋转翻腕，到左臂画弧挥出，从两足到腰身都在完成着行弧走圆，进而形成八面支撑、八面转换的气势，在这种气势下达到曲中求直，蓄而后发击发目的。再如扇通背一式，这一拳势在杨澄甫大师的《杨式太极拳体用全书》中第二十八节中从动作到用法进行了全面具体的描述：“设敌人又用右手来击，我急将右手由前往后提起，至右额角边，随将手心向外翻，以托敌右手之劲，左手同时提至胸前，用手掌冲开，直劲向敌肋部冲去，沉肩坠肘，坐腕，松腰左脚同时向前踏出，屈膝坐实，脚尖朝前，眼神随左手前看，右腿随腰胯伸劲送去，其劲正由背发，两臂展开，欲扇通其背，则所向无敌矣。”从这段拳解中，可以清楚地看到，右手走弧完成的是接引拿化的过程，而左掌一击正是由虚变实，劲由背发击打对手的发放技击过程。
太极拳虽然与圆密不可分，但是应该正确理解是太极拳取法于圆，效法于圈，且在行功走架过程中画弧走圆，但绝非机械的似某些影片所展示的那样在太极图上中规中矩的行拳走架。太极图是蕴含着深厚哲理的图标，绝非行拳路线图。太极拳习练者通过科学的行拳走架，打轮、推手和太极功法的练习，就会自然培养出听劲懂劲的知觉意识，由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而接及神明，最终达到舍己从人，随曲就伸，拿引化发的境界。正如吴图南大师在《太极功松功论》中云：“且松功练习即久，上下左右前后均能松展裕如。有如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾俱应。呼应灵活，动作自然，有返其天真之妙。”遭遇敌方外力，身体的各个关节都可瞬间转为圆心，进而以圆心为轴，并借敌之力达到技击敌方的目的。但是，这一知觉感应就是通过长期修练而达到功夫上身的，通过听劲感应进而传递给大脑，从而迅速准确地探知了对方来力准确信息，瞬间反应马上松柔走化；或以腰为轴转动分其力，指通过肢体的圆弧运转来使对方的来力变成我圆上的切线方向力，从我身侧落空；或任意为轴走圆化其力，指人腰脊或肢体的能达到的自转。比如，当对方来力作用在我手、腕、肘或胳膊上，我都能顺应对方来力转动，使对方来力的作用点发生改变，从我圆弧的切线方向落空。我的肢体，就像一个有无数个轴的圆球一样，对方来力时，轴没有定下来，对方有来力时，承力后重心的核心迅速为轴，接触点为圆轮的切点；或松沉泄其力，对方来力时，我肢体顺着来力松沉，减缓到消除对方的来力，不给对方的反作用力，使对方落空。以上手段都太极拳行功走架与及太极功法的修炼密不可分，都是对方打来较大的力，我方以较小的松柔松化之力，人刚我柔，以柔克刚，实现走化，达到了四两拨千斤的作用。不仅如此，引进落空，往往还会使对方由于惯性的作用，移动了重心，失去了平衡，成了我顺、人背之势，为我发放打击，创造了有利的条件和时机。当对方来力被我的分力化解之后，对方就会沿着合力的方向，因惯性而失去了平衡。但是增大发放的威力就是这个过程不能丢，丢就是松懈，要做到始终粘黏对方，才能更好地“阶及神明”的最大化的借力攻击对方，达到曲中求直，蓄而后发彻底取胜的目的。这一切都是在无数的圆周运动下而形成的，当然，这些有形的圆周运动中有神意气的贯注，最终形成的是形神的完美统一。
综上所述，太极拳中之圆蕴含着丰富的技击原理和哲理内涵，笔者仅从一隅加以阐述，也只是管中窥豹。太极文化博大精深，这就更需要我们心存虔诚，勤学苦练，通过习拳悟道，用功夫体悟前辈太极大师们留给我们的那些珍贵太极文化遗产的精髓。