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你是我的草原
我的草原
【摘 要】
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你是我的草原 这是无声的誓言 倦鸟归巢 走近你 总能抚去我的忧伤 有人说 你是马儿的草原 虽然还有牛羊成群 也有人说 你是鹰的草原 鸿雁的天堂 苍野任你翱翔 多情百灵 为你遍野的花草歌唱 但你还是我的草原 虽然带着岁月的风霜 在毡包里 在长调中 划着弯弯的月亮 打捞遗失的故乡 在辽阔的苍穹下 你深情地把我认领 你是我的草原 没有人比我更懂你 不论是昔日的辉煌 还是今朝
【出 处】
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青年文学家
【发表日期】
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2020年28期
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摘 要：茹志鹃的战争生活化手法已被大家所普遍认可，然而关于她怎么将战争生活化、战争生活化到底是什么，以及战争生活化背后理论原理的研究还不够充分，因此本文便从手法及原理两个方面，以她的代表作——短篇小说集《百合花》为分析材料，解读一下战争生活化这种创作手法。 关键词：茹志鹃；《百合花》；战争生活化；手法；原理 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（20
摘 要：中西方的惩罚神话有很多，但最相似的两则神话就是中国的吴刚伐桂和古希腊神话中的西西弗斯的故事。吴刚和西西弗斯都是因为行为上的错误而被神严厉地惩罚，惩罚的方式都是进行重复单调、徒劳无功且永不会停止的劳役。接下来我将从两者不同的文化背景和相同的文化内涵两个方面浅析一下这两则神话。 关键词：西西弗斯;吴刚伐桂;人类生存困境 一、不同的文化背景 吴刚伐桂的传说确切的记载，出现在唐朝段成式《酉阳
摘 要：严歌苓是著名的旅美作家，迄今为止已出版多部优秀作品。她的作品充满了生命的张力，有很强的故事性和画面感，语言简洁细腻，深受读者好评。严歌苓作品中的女性形象在现实生活中大多遭遇来自各方面的压力，承受了各种各样的痛苦，在时代的大背景下，她们身上所承受的种种苦难，都是当时社会存在的问题在日常生活中的体现。这些女性形象既有共性又有个性，她们都是生活在社会底层的普通女子，是现实生活中的创伤女性，她们在
摘 要：米哈伊尔·列昂诺维奇·加斯帕罗夫（М.Л.Гаспаров 1935-2005）是俄罗斯当代著名的学者，他在20世纪末提出将统计学的方法引入诗学研究，突破了传统的诗歌结构分析法，与当今时代愈加流行的跨学科交际潮流不谋而合。他主张将诗歌中的各要素数字化，并归纳成表格、曲线图和公式，以便从中总结诗歌中普遍性的、规律性的特征，在具体的诗歌分析实践中他主张诗章结构的语音、修辞以及题旨—形象的三分法
满山的落叶找到了归属 高高挂在树上的柿子 孤独无望 像极了一盏一盏年后的红灯笼 更像他的殷红的泪 大山里没有诗词歌赋 没有灯红酒绿 没有推杯换盏 只有弯弯曲曲的山路 漫山遍野 色彩斑斓 他只有一支素笔 画不出 眼里和心里的景致 只能画出 烟雾缭绕时的水墨丹青 清 歡 今夜无言静候流年 把心灵当作是一张琴弦 在每一个冷夜 低吟浅唱让时光惊艳 千古的轮回 人间繁华独自清欢
摘 要：李清照是著名女词人，也是确立了词的正统地位，自领婉约派一代风骚的宗师巨匠。李清照一生跌宕，秉性高洁，以花自况，将花朵的荣枯融入人生的离合，书写自己自珍自重的风流人生。诗歌压倒巾帼，不让须眉，跻身千古最伟大作家行列。李清照笔下的花意象，不仅是为后世留下无数唇齿留香的佳作，也迥异于很多男词人的花意象。女人如花，摇曳生姿。花如梦境，似真似幻。多情的花朵安慰了山河破碎，流离失所的词人，也是词人一生
一匹马奔驰而来 带过的鸟鸣 风起云涌 层林尽染的黄叶 打着唿哨 从旧时光里 飄落 在转折和迂回之后 流水 反映在大地的脸上 照亮了沿途的风景 沉甸甸的田野 风里裹着甜蜜 斑斓的阳光 一片片 被收进了五谷丰登的 粮仓 看举重若轻的乌云 也被我们一扫而光 而一棵梦想的树 含着金黄而灼热的向往 仰望那被西风吹瘦的月牙 谁把我的思念缓缓地 推进一个季节的深处
斜阳余晖 晚霞在逍遥的时候醒悟 踩着尘埃倒退 舉起彩云投影 清泉的眼睛被风放大 水波纹像山的诺言 于是天像被化出浓妆 云和月擦肩而过 山脉挽着风议论情事 村庄飘出原浆陈酒清香 和李白猜拳对饮 把酒问星河 黑夜 流放狂躁的心 给梦列出标题 想象一个技巧安然入睡 把往事搁浅成故事
摘 要：寻求“乐园”源于人类对自身生活的不满，某种意义上寻找乐园，成为人类永恒的精神使命。圣经中上帝创造了亚当，又用他的肋骨做了他的妻子夏娃，夫妻在伊甸园无忧地生活，伊甸园就是他们的乐园，本文从《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧浅谈他们如何从无比美好的状态一步步走向悲剧，走入失乐园。 关键词：乐园失乐园;红楼梦;宝黛爱情 一.乐园与失乐园的定义 《圣经》中，夏娃受到蛇的诱惑，和亚当一起偷吃