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1991年10月23日至27日在苏州召开的中国俗文学学会学术讨论会上,冯梦龙研究作为一个重点议题引起与会者的关注。来自北京、上海、江苏、福建、甘肃、山东、河北、天津、吉林、辽宁、河南、四川等省市的专家学者提交了多篇论文。
中国俗文学学术讨论会在苏州召开
【摘 要】
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1991年10月23日至27日在苏州召开的中国俗文学学会学术讨论会上,冯梦龙研究作为一个重点议题引起与会者的关注。来自北京、上海、江苏、福建、甘肃、山东、河北、天津、吉林、辽宁、河南、四川等省市的专家学者提交了多篇论文。
【出 处】
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文学遗产
【发表日期】
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1992年2期
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《三国志通俗演义》,实际上是说给有志王天下者听的英雄史诗。它宣扬忠义,但不止于崇尚忠义。崇尚忠义只是它对臣民人格的要求。作为中国历史小说的扛鼎之作,它的独特审美价值,更主要的还在于宣扬了一种＂三本思想＂,那就是：民心为立国之本,人才为兴邦之本,战略为成败之本。这种＂三本思想＂一以贯穿全书,成为作者褒贬诸镇的准则,不吐不快的方略,从而也就使作品成为一部千古不朽的形象的＂资治通鉴＂。作者的襟怀,作品的意旨,尽见于此。
皇甫湜是中唐古文名家,系韩门弟子中的佼佼者。其生平,《旧唐书》无传,《新唐书》有简传,附《韩愈传》后,亦未述及生卒年。据笔者所知,后人考证皇甫湜生卒年,约有四说： 第一说,以清姚范为代表,认为皇甫湜生于唐代宗大历十二年（777）,卒于唐文宗大和四年（830）,享年五十四岁。
晓东先生： 前不久,在《文学遗产》第二期上拜读大作《古今小说序作者考辨》一文,行文清畅,引证详赡,持论有力,无任敬佩。虽然,文中两次提到＂石筍里＂,可是它究竟在什么地域？尚未见具体下落。为此,就本人所知奉告如下：＂石筍里＂,是上海市南汇县新场镇的别称。简称＂筍里＂。
题画诗究竟始于何时,谁是题画诗的首创者？这个问题自清人沈德潜＂唐以前未见题画诗,开此体者老杜也＂（《说诗晬语》）一说出,似乎成了定论,直到1981年还有人著文以为,开题画诗之体者＂是大诗人杜甫＂。（见《延安大学学报》1981年2、3期合刊）1982年,《辽宁大学学报》第二期刊载了刘继才在《杜甫不是题画诗的首创者》（《辽宁大学学报》1981.2）一文,以大量的材料证明,早在六朝题画诗就已产生;即便在唐代,杜甫也不是首先创作题画诗的作者,杜氏以前的上官仪、宋之问、陈子昂等人,都有题画之作。
逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·北齐诗》卷一录高昂诗三首,而《太平广记》卷二百五十八（＂嗤鄙＂类一）＂高敖曹＂条,录其《杂诗》三首（出《启颜录》）： 冢子地握槊。星宿天围棋,开坛瓮张口,卷席床剥皮。相送重相送,相送至桥头,培堆两眼泪,难按满胸愁。桃生毛弹子,瓠长棒槌儿。墙欹壁亚肚,河冻水生皮。
李真瑜《明清吴江沈氏文学世家略论》一文,通过对吴江沈氏家族的文学传统及其兴衰始末作了阐述与剖析,通过这样的剖析论述了明清江南比较普遍存在的文学世家这一文化现象进行了探索,指出这一现象的历史根源以及对文学发展的作用。
志惟深远沿波讨源事必胜任才实鸿懿叙理成论文果载心户田浩晓教授大著《文心雕龙研究》汉译本由上海古籍出版社出版,爰集《文心》句成联以冠序端,聊寄敬佩之情云尔。《文心雕龙》问世一千四百多年了。内容之丰富,体系之完整,真知灼见之往往间出,在历代＂诗文评＂论著中,是寡二少双的。他的崇高地位,不只是我国的珍贵遗产,同时也是人类共有的精神财富。
刘致中先生《关于〈中山狼〉杂剧的作者问题》（《文学遗产》1990年第四期,以下简称刘文）一文广征博引,对拙文《康海作〈中山狼〉杂剧斟疑》的观点进行了全面否定。刘文认为拙文提出的怀疑不能成立的最重要根据有二：一是嘉靖间李开先有记载,二是万历间赵琦美有藏本。