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2007年高考历史试题的一个新变化，就是开始注重对文化常识的考查，如全国文综卷I第12题(“谥号”题)，它给了只关注课本知识而忽视课外常识的考生一个“下马威”。2008年高考历史试题则涉及到4题，即全国文综卷I、卷II的第12题（“阴阳”题）、宁夏文综卷第24题（“生肖”题）、海南卷第1题（“干支”题）。由2007年的1题增加到2008年的4题，这类试题涉及的绝大部分是考生必须掌握的基本知识。它给人们的启迪是：重视课外常识，重视文化常识题，注意中华文化中传统性常识的学习与把握。
【例1】（2007年全国文综卷I，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是
A． 秦始皇B． 汉武帝
C． 唐太宗D． 清康熙帝
【解析】这是一道考查考生是否了解古代帝王的年号、谥号和庙号等的文化常识题。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。该题的情景是新的，但分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，提炼核心信息“生前行为”，推断出正确答案。
【例2】（2008年全国文综卷I，12）中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是
A． 山之南、水之北B． 山之南、水之南
C． 山之北、水之北D． 山之北、水之南
【例3】（2008年全国文综卷II，12）古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是
A． 山之南、水之北B． 山之南、水之南
C． 山之北、水之北 D． 山之北、水之南
【解析】这两道题考查的是中国传统文化当中的阴阳问题。古代地名中的“阴”“阳”实际上是一种方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，以我们的视点来观察太阳，从东方升起经由南方最后落到西方，山水一般呈东西走向，山水相间。“日之所照曰阳”，因为山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太阳能照射到的是其北面。故“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地名及地理表述与此关系密切，如衡阳、江阴等。
【例4】（2008年宁夏文综卷，24）中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是
A． 庚申年 B． 癸卯年 C． 甲辰年 D． 乙酉年
【例5】（2008年海南卷，1）中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是
A． 己亥年 B． 庚子年 C． 辛丑年 D． 壬寅年
【解析】这两道题实际上是同一类题，考查的是传统文化当中的干支纪年问题。干支纪年是我国传统的纪年方法。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的简称。因为地支和生肖都是十二个，所以每一个地支对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡（嗜好），考查的是皇帝的“生肖”；1900年的“干支”年是庚子年，这两题课本中基本上不涉及，属于文化常识题。
“谥号”题、“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题既非重大问题，也非重点知识，但命题思路很好。
1． 导向性。高考具有“指挥棒”的作用，以此来引导一线教学关注新课标、新课改与新高考，关注人文素质的培养，推动大历史观念的形成。高考试题不可能严格依据教材照本宣科式地命题，具备前瞻性和导向性，体现了大综合的高考趋势。在今后历史教学与复习中，应多关注文化常识题。
2． 必然性。2007年全国文综卷的“谥号”题，分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，提炼出核心信息“生前行为”，推断出正确答案。2008年全国文综卷I、卷II的“阴阳”题、宁夏文综卷的“生肖”题、海南卷的“干支”题，考生可通过平时文化常识的积累作答，这是能力立意的体现，作为选拔考试性质的高考必然要涉及这方面的试题。
3． 新颖性。高考历史试题以能力立意，大多数试题通过“三新”（新材料、新情景、新问题），考查“三基”（基础知识、基本方法、基本能力）。如上述5道例题，材料、情景与问题都是新的，考查考生在新情境下分析、解决问题的能力。考生可通过获取和解读题干的相关信息，以及平时文化常识的积累作答，这是能力立意的体现，也体现了试题的新颖性。
4． 趣味性。2007年全国文综卷的“谥号”题在题干中指出了回答问题的提示——“帝王谥号主要依据其生前行为而定”。考生接触该题，一开始会一愣，但细看就会豁然开朗，觉得很有趣，增强了试题的趣味性；2008年的“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题也增加了试题的趣味性。
最后以聂幼犁教授的话结束此文：我们必须认真地对待高考，因为它代表了社会的公信；但是，只有高于高考，才可能有效地赢得高考！
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年号·谥号·庙号
年号：年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗·弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。
谥号：谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。
庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖与明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗与明神宗等。大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
干支纪年
干支纪年是我国传统的纪年方法。我国古代是用干支纪年的，大家常看到用“甲午”“戊戌”“丁卯”这样的纪年法。近代史上的甲午中日战争、戊戌变法与辛亥革命等名词就是干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简称。因为地支和生肖都是十二个，所以每一个地支对应一个生肖。
2． 求地支的方法。
用公历年除以12，余数是4，地支是子，余数是5，地支是丑，于是有：
如：1644年的干支年是甲申年（猴年），1911是辛亥年（猪年），2005年是乙酉年（鸡年），2008年是戊子年（鼠年）等。
责任编校郑蔼娴
【例1】（2007年全国文综卷I，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是
A． 秦始皇B． 汉武帝
C． 唐太宗D． 清康熙帝
【解析】这是一道考查考生是否了解古代帝王的年号、谥号和庙号等的文化常识题。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。该题的情景是新的，但分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，提炼核心信息“生前行为”，推断出正确答案。
【例2】（2008年全国文综卷I，12）中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是
A． 山之南、水之北B． 山之南、水之南
C． 山之北、水之北D． 山之北、水之南
【例3】（2008年全国文综卷II，12）古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是
A． 山之南、水之北B． 山之南、水之南
C． 山之北、水之北 D． 山之北、水之南
【解析】这两道题考查的是中国传统文化当中的阴阳问题。古代地名中的“阴”“阳”实际上是一种方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，以我们的视点来观察太阳，从东方升起经由南方最后落到西方，山水一般呈东西走向，山水相间。“日之所照曰阳”，因为山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太阳能照射到的是其北面。故“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地名及地理表述与此关系密切，如衡阳、江阴等。
【例4】（2008年宁夏文综卷，24）中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是
A． 庚申年 B． 癸卯年 C． 甲辰年 D． 乙酉年
【例5】（2008年海南卷，1）中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是
A． 己亥年 B． 庚子年 C． 辛丑年 D． 壬寅年
【解析】这两道题实际上是同一类题，考查的是传统文化当中的干支纪年问题。干支纪年是我国传统的纪年方法。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的简称。因为地支和生肖都是十二个，所以每一个地支对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡（嗜好），考查的是皇帝的“生肖”；1900年的“干支”年是庚子年，这两题课本中基本上不涉及，属于文化常识题。
“谥号”题、“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题既非重大问题，也非重点知识，但命题思路很好。
1． 导向性。高考具有“指挥棒”的作用，以此来引导一线教学关注新课标、新课改与新高考，关注人文素质的培养，推动大历史观念的形成。高考试题不可能严格依据教材照本宣科式地命题，具备前瞻性和导向性，体现了大综合的高考趋势。在今后历史教学与复习中，应多关注文化常识题。
2． 必然性。2007年全国文综卷的“谥号”题，分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，提炼出核心信息“生前行为”，推断出正确答案。2008年全国文综卷I、卷II的“阴阳”题、宁夏文综卷的“生肖”题、海南卷的“干支”题，考生可通过平时文化常识的积累作答，这是能力立意的体现，作为选拔考试性质的高考必然要涉及这方面的试题。
3． 新颖性。高考历史试题以能力立意，大多数试题通过“三新”（新材料、新情景、新问题），考查“三基”（基础知识、基本方法、基本能力）。如上述5道例题，材料、情景与问题都是新的，考查考生在新情境下分析、解决问题的能力。考生可通过获取和解读题干的相关信息，以及平时文化常识的积累作答，这是能力立意的体现，也体现了试题的新颖性。
4． 趣味性。2007年全国文综卷的“谥号”题在题干中指出了回答问题的提示——“帝王谥号主要依据其生前行为而定”。考生接触该题，一开始会一愣，但细看就会豁然开朗，觉得很有趣，增强了试题的趣味性；2008年的“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题也增加了试题的趣味性。
最后以聂幼犁教授的话结束此文：我们必须认真地对待高考，因为它代表了社会的公信；但是，只有高于高考，才可能有效地赢得高考！
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年号·谥号·庙号
年号：年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗·弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。
谥号：谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。
庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖与明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗与明神宗等。大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
干支纪年
干支纪年是我国传统的纪年方法。我国古代是用干支纪年的，大家常看到用“甲午”“戊戌”“丁卯”这样的纪年法。近代史上的甲午中日战争、戊戌变法与辛亥革命等名词就是干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简称。因为地支和生肖都是十二个，所以每一个地支对应一个生肖。
2． 求地支的方法。
用公历年除以12，余数是4，地支是子，余数是5，地支是丑，于是有：
如：1644年的干支年是甲申年（猴年），1911是辛亥年（猪年），2005年是乙酉年（鸡年），2008年是戊子年（鼠年）等。
责任编校郑蔼娴