【摘 要】
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谶纬通过高扬建国神话、确立汉家神统以及转接灾祥征兆之论的方式,完成"汉家神学"的最终构造,从而保证了"汉家"的"公"属性,但也由此开启了天命神权的竞夺。两汉之际"篡汉"与"
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谶纬通过高扬建国神话、确立汉家神统以及转接灾祥征兆之论的方式,完成"汉家神学"的最终构造,从而保证了"汉家"的"公"属性,但也由此开启了天命神权的竞夺。两汉之际"篡汉"与"复汉"相继上演,经过一轮"绝而复属"的小循环,神权再次归拢于"汉家"。王莽之所以能够代汉及光武所以能够"中兴",深层的思想根源皆在于"汉家"经谶纬之神化,一定程度上实现了"天下非一人之天下,天下之天下"的政治构设。这表明先秦以来人们对"公权"的理性诉求精神虽为"汉家神学"所蔽,然也借此而达到一个顶峰。
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