从历史到象征:莫罗对现代主义艺术的影响

来源 :美术 | 被引量 : 0次 | 上传用户:aa377059590
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
古斯塔夫·莫罗(Gustave Moreau)的艺术处在丧失活力的学院艺术和新兴的现代主义艺术激烈碰撞的十字路口.19世纪下半叶以来,一方面,学院艺术无论是在题材内容还是在形式技巧层面,都不可避免地陷入到了一种极端僵化的局面;另一方面,“前卫”艺术家开始无意识、有意识地跳出传统学院的圈子,继而开创了现代主义艺术.本文通过考察莫罗对历史画的革新、寓言的当代指涉,以及对学院教学的反叛研究,为早期现代主义艺术产生奠定了基础.而莫罗在其时代中的一系列“反潮流”的艺术变革,或许对现今强调写实绘画教学的中国艺术学院具有一定的启发作用.
其他文献
1991~1992年,在四川省梁平县天竺乡采用四因素五水平正交旋转组合设计方法,研究了密度及氮、磷、钾施用量对杂交稻产量的综合效益,并求得高产、低耗的最优综合农艺措施,建立了
徐悲鸿于1940年在印度创作的作品《愚公移山》是其最重要也是最具争议性的作品之一.对苏利文等西方艺术史学家来说,《愚公移山》的中西美术混合风格没有美学品位,但对中国学
“噢,活着,只会耗尽我的努力,熄灭我的意识,毁灭我的存在!”这是徐悲鸿纪念馆馆藏的《素描777》作品左上角,用铅笔写下的一句话.这句话并不令人惊讶,因为它似乎与作品的主题
会议
徐悲鸿与印度人民的交往、对他们文化的理解,以及他与泰戈尔、甘地等文化人物的接触,使他在那里的逗留期间(1939-1940)创作了大量杰作,这些杰作是他艺术生涯巅峰的典范;与此
晋城高都镇东岳庙天齐殿彩塑是我国仅存的两处金代道教彩塑之一,是金代晚期道教艺术在民间盛行的典型代表.本文以基础考察为据,结合文献和图像资料,对彩塑的题材组合样式的信
俄罗斯印象主义雕塑起始于19世纪末,兴盛于20世纪初,具有着多向度特征.在苏联前期经历了呼捷玛斯工作室模式的变革,在30年代至50年代又经历了批评与争论阶段,直到50年代以后
本文以20世纪初上海土山湾制作的《中华圣母像》(Our Lady of China)为例,结合相关油画、桌屏、刺绣、插图、宣传画,以及由此建构的“中华圣母”形象,从圣像、图像、形象三个