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摘要：“尧母文化”是中华传统文化资源，解读尧母文化内涵，弘扬传统文化，借助宣传媒体全力塑造尧母“中华第一母亲”伟大形象，提高尧母文化知名度和影响力，更好地为地方经济建设服务。
关键词：尧母庆都 唐尧 母教观念 孝悌观念济世思想
文化的根本在于精神，中国几千年的文化传承所积累的丰富精神内涵，集中体现了中华民族的认同感、归属感、生命力和凝聚力，是民族精神的血脉。望都县是“尧母文化”的发源地。“尧母文化”在历史上对中国古代文化、社会、政治等都产生过巨大影响，其所蕴含的“母教”与“孝悌”观念，是炎黄子孙不可多得的精神资源。其传承着地域文化根脉，彰显着望都人文精神，传承文明，积累文化，引领社会风尚。
据史料记载，尧母庆都生活在蒙昧的原始社会，当时整个教育思想和济世孝德思想尚未成系统。悠悠历史千载，在民众的口耳相传及文献记载中，尧母精神逐渐形成了以母教观念、孝悌观念和济世思想为内涵的文化体系。
一、母教文化
根据文献记载，中国古代教育的起源，可以追溯到夏朝之前。当时的教育并没有被分化为专门的活动。在正式学校出现之前，孩子的成长完全依赖家庭成员的言传身教、口耳相传。再加上当时生产力低下，孔武有力的男人要出去打猎或耕种，对孩子的教育责无旁贷地落到了母亲身上，母亲的素质决定了孩子的素质和未来。尧母庆都是一位好母亲，《帝王世纪·本纪》：“尧出生时，其母在三河之南，寄于伊长儒之家，故从母居为姓也。”在尧封侯前的十五年中，尧的家庭结构是以母亲为主。在日常生活中，庆都自尊自爱、自食其力，日出而作，日落而息。在尧母生活的望都、唐县、顺平一带，流传着很多尧母教子的民间传说，如“母子逃荒”“西行拜祖”“庆都拾稷”“唐尧学艺”等，讲述了尧母庆都在艰难困苦的环境下对尧的谆谆教诲。正是有这样一位母亲，使尧具备了《史记·五帝本纪》中“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”的优秀品质。在尧辅佐同父异母哥哥帝挚期间，对政务处理和人事任免不断向母亲请教。《尚书·舜典》中记载，舜命契为司徒“敬敷五教”，即对人民进行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德教育；命夔“典乐”，即负责对人民进行音乐和诗歌教育。又“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”。这些都是尧从母亲庆都那里学到“贤”的标准。《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之……”唐尧功绩的取得和尧母的日常教诲息息相关。
二、孝悌文化
中国自古推行“以孝治天下”，唐尧是中国历史上第一个倡导并践行孝行之人，《汉书·地理志》“望都”下注：“张晏曰：尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山见都山，故以为名。”尧建筑了庆都城奉母亲居住，他常常思念母亲，因为公务繁忙无暇探望，就登上山顶眺望，从而留下了一段登尧山（伊祁山）望都山的佳话。同时唐尧还把孝作为执政理念，以孝为标准选拔自己的接班人。唐尧实行“禅让制”，舍弃“顽凶”的儿子丹朱，后“悉举贵戚及疏远隐匿者”，四岳推举虞舜，舜的父亲瞽叟，是个盲人。舜从小失去母亲，父亲再娶，继母生子象，从小被娇生惯养，桀骜不驯。曾经其父亲、继母和弟弟联合谋害舜，舜不仅不计较，反而更加孝顺父亲和继母，迁就弟弟象。舜之孝行打动唐尧，先将两个女儿娥皇、女英嫁于舜。后经过长期观察和考验，选定舜作为继承人。即使舜登天子之位，在看望父亲时，也总是毕恭毕敬，还封异母弟弟象为诸侯，舜的这种“以德报怨”的观念根源于孝文化的发展。后舜也采用同样的方法，摒弃不肖子商，任用同样仁德的禹。
三、济世思想
根据民间传说记载，尧母带唐尧逃荒途中，救老人而得药方，在瘟疫流行时，广救百姓。尧母翻山涉水，遍访人间，得《黄帝内经》，为百姓救治疾病。尧母的这种济世思想对尧影响非常大。唐尧在执政期间，生活简朴，住陋屋、吃粗饭、乘素车；但其勤政爱民、孔席不暖。他从小跟从母亲庆都过着贫困的生活，多年的耳濡目染使其意识到农业生产的重要性，要掌握农耕规律。唐尧命羲氏、和氏推行立法，使百姓有秩序地安排春耕、夏作、秋收、冬藏；唐尧在位期间，多年洪涝，他带领百姓治理水患，疏通二十多条大河；唐尧制定《五刑》“五种家庭伦理”，这些为后世的国家及社会管理提供了借鉴。另民间流传的“六十年还甲子”“尧戒与谏木”“天下第一井”则从不同角度阐释了尧的恤民思想，即济世思想。
尧母庆都作为原始家庭教育的典型代表，开创了中华文化的先河。以母教观念、孝悌观念、济世思想为核心的尧母文化历史影响深远，是人类社会由蒙昧懵懂走向文明的思想起源。
参考文献：
[1]李民，王健.《尚书》译注[M].上海：上海古籍出版社，2016.
[2]（西汉）司马迁.史记[M].北京：中华书局，2013.
[3]于兰茹.尧母庆都[M].保定：河北大学出版社，2013.
[4]周長富.尧母庆都考[J].保定学院学报，2011（11）.
★基金项目：本文系2017年度河北省高等学校人文社会科学研究课题“尧母文化内涵及当代价值研究”（课题编号：SZ17205）。
（作者简介：宋玉坤，女，保定学院历史系，副教授，主要研究方向：文化学、文学研究）（责任编辑 王芳）
关键词：尧母庆都 唐尧 母教观念 孝悌观念济世思想
文化的根本在于精神，中国几千年的文化传承所积累的丰富精神内涵，集中体现了中华民族的认同感、归属感、生命力和凝聚力，是民族精神的血脉。望都县是“尧母文化”的发源地。“尧母文化”在历史上对中国古代文化、社会、政治等都产生过巨大影响，其所蕴含的“母教”与“孝悌”观念，是炎黄子孙不可多得的精神资源。其传承着地域文化根脉，彰显着望都人文精神，传承文明，积累文化，引领社会风尚。
据史料记载，尧母庆都生活在蒙昧的原始社会，当时整个教育思想和济世孝德思想尚未成系统。悠悠历史千载，在民众的口耳相传及文献记载中，尧母精神逐渐形成了以母教观念、孝悌观念和济世思想为内涵的文化体系。
一、母教文化
根据文献记载，中国古代教育的起源，可以追溯到夏朝之前。当时的教育并没有被分化为专门的活动。在正式学校出现之前，孩子的成长完全依赖家庭成员的言传身教、口耳相传。再加上当时生产力低下，孔武有力的男人要出去打猎或耕种，对孩子的教育责无旁贷地落到了母亲身上，母亲的素质决定了孩子的素质和未来。尧母庆都是一位好母亲，《帝王世纪·本纪》：“尧出生时，其母在三河之南，寄于伊长儒之家，故从母居为姓也。”在尧封侯前的十五年中，尧的家庭结构是以母亲为主。在日常生活中，庆都自尊自爱、自食其力，日出而作，日落而息。在尧母生活的望都、唐县、顺平一带，流传着很多尧母教子的民间传说，如“母子逃荒”“西行拜祖”“庆都拾稷”“唐尧学艺”等，讲述了尧母庆都在艰难困苦的环境下对尧的谆谆教诲。正是有这样一位母亲，使尧具备了《史记·五帝本纪》中“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”的优秀品质。在尧辅佐同父异母哥哥帝挚期间，对政务处理和人事任免不断向母亲请教。《尚书·舜典》中记载，舜命契为司徒“敬敷五教”，即对人民进行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德教育；命夔“典乐”，即负责对人民进行音乐和诗歌教育。又“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”。这些都是尧从母亲庆都那里学到“贤”的标准。《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之……”唐尧功绩的取得和尧母的日常教诲息息相关。
二、孝悌文化
中国自古推行“以孝治天下”，唐尧是中国历史上第一个倡导并践行孝行之人，《汉书·地理志》“望都”下注：“张晏曰：尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山见都山，故以为名。”尧建筑了庆都城奉母亲居住，他常常思念母亲，因为公务繁忙无暇探望，就登上山顶眺望，从而留下了一段登尧山（伊祁山）望都山的佳话。同时唐尧还把孝作为执政理念，以孝为标准选拔自己的接班人。唐尧实行“禅让制”，舍弃“顽凶”的儿子丹朱，后“悉举贵戚及疏远隐匿者”，四岳推举虞舜，舜的父亲瞽叟，是个盲人。舜从小失去母亲，父亲再娶，继母生子象，从小被娇生惯养，桀骜不驯。曾经其父亲、继母和弟弟联合谋害舜，舜不仅不计较，反而更加孝顺父亲和继母，迁就弟弟象。舜之孝行打动唐尧，先将两个女儿娥皇、女英嫁于舜。后经过长期观察和考验，选定舜作为继承人。即使舜登天子之位，在看望父亲时，也总是毕恭毕敬，还封异母弟弟象为诸侯，舜的这种“以德报怨”的观念根源于孝文化的发展。后舜也采用同样的方法，摒弃不肖子商，任用同样仁德的禹。
三、济世思想
根据民间传说记载，尧母带唐尧逃荒途中，救老人而得药方，在瘟疫流行时，广救百姓。尧母翻山涉水，遍访人间，得《黄帝内经》，为百姓救治疾病。尧母的这种济世思想对尧影响非常大。唐尧在执政期间，生活简朴，住陋屋、吃粗饭、乘素车；但其勤政爱民、孔席不暖。他从小跟从母亲庆都过着贫困的生活，多年的耳濡目染使其意识到农业生产的重要性，要掌握农耕规律。唐尧命羲氏、和氏推行立法，使百姓有秩序地安排春耕、夏作、秋收、冬藏；唐尧在位期间，多年洪涝，他带领百姓治理水患，疏通二十多条大河；唐尧制定《五刑》“五种家庭伦理”，这些为后世的国家及社会管理提供了借鉴。另民间流传的“六十年还甲子”“尧戒与谏木”“天下第一井”则从不同角度阐释了尧的恤民思想，即济世思想。
尧母庆都作为原始家庭教育的典型代表，开创了中华文化的先河。以母教观念、孝悌观念、济世思想为核心的尧母文化历史影响深远，是人类社会由蒙昧懵懂走向文明的思想起源。
参考文献：
[1]李民，王健.《尚书》译注[M].上海：上海古籍出版社，2016.
[2]（西汉）司马迁.史记[M].北京：中华书局，2013.
[3]于兰茹.尧母庆都[M].保定：河北大学出版社，2013.
[4]周長富.尧母庆都考[J].保定学院学报，2011（11）.
★基金项目：本文系2017年度河北省高等学校人文社会科学研究课题“尧母文化内涵及当代价值研究”（课题编号：SZ17205）。
（作者简介：宋玉坤，女，保定学院历史系，副教授，主要研究方向：文化学、文学研究）（责任编辑 王芳）