一个人活得舒不舒服，只有他自己知道，正如鞋子舒不舒服，只有脚知道。说到舒服，大家可能脑海中立马会涌现出“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明的舒服。陶潜觉得“采菊”舒服，林则徐就不一定认同。林则徐可能觉得“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”才是真舒服，即使因此被发配伊犁，那也是“求仁得仁，又何怨”。
　　舒服是什么样子？真不好说。有人觉得喝酒聊天舒服，有人觉得听音乐舒服，有人觉得“各人自扫门前雪”舒服，但也有人觉得“己欲立而立人，己欲达而达人”舒服。言人人殊，那这文章怎么写下去？我觉得，在尊重个性差异的前提下，是否可以提炼出几点共性的东西，供大家参考？
　　既然人生境界是有层次的，那舒服的样子，也是有层次的。猪吃了睡，睡了吃，目的只是长膘，那只是猪的舒服，我们作为万物之灵，自然不能等同于猪的层次。那么，怎么样才能做到高层次的舒服呢？杨朱为我，拔一毛利天下不为也，杨朱也的确舒坦，只获得，不付出，但这种舒服，毕竟有点自私自利;墨子为人，摩顶放踵利天下，为也。这是墨子的舒服，这舒服的层次就很高，因为不仅自己舒服了，也让别人舒服了。这不是伟大的境界是什么？
　　由此可见，舒服有层次的高低之分。而人之为人，不仅要想到自己舒服，也要考虑到他人，所以，这舒服的样子，应该就包含利己，同时也要利人，至少是不损人。毫不利己，专门利人，很好，但太苛刻，不是人人都能做到。利己兼利人，这就需要心里为他人留一个位置。譬如，你坐在公交车上舒服自在，而站着的老人却摇摇欲坠。这时就应该把座位让出来，自己站着。自己站着，是变舒服为不舒服，但看到老人坐得安稳，这肉体的不舒服换来精神上的愉悦，不舒服又变为舒服，精神上的满足和自我欣赏，觉得自己还是个好人，真舒服。
　　所以我说，舒服是一种个人感受，但也不全是个人的，与他人，与社会，还是紧密相连的。只求个体的舒服，而忽略了他人和社会，这个体的舒服，就是大家都不舒服的根源，你这个只求个体舒服的人，必然成为众矢之的。到那时，想求舒服而不得。比方说，你闯红灯，对个人说，节省了等待的时间，舒服了。但对广大司机而言，你的舒服简直是他们的梦魇。万一出了事，司机无端要承担责任，这对司机不公平。
　　自然，在不损人的前提下，在道德与法律的限度内，求舒服的方式可以多样。有人求舒服，吸毒，这违法，自然要禁止;有人求舒服，同性恋，法律管不到，但在中国社会的土壤中，总是与道德、伦理不相吻合，这样的舒服还是不提倡的好。除了这些外，在道德与法律的限度内，求舒服，就不妨百花齐放。有人觉得登山舒服，就去登山;有人觉得散步舒服，就去散步。像我，既不登山，散步也不多，覺得还是坐在家里读书舒服。只是有时静极思动，也自驾游。强行规定哪一种舒服，哪一种不舒服，像过去，规定唱革命歌曲舒服，唱流行小调就是靡靡之音，不舒服，这就是太平洋的警察——管得太宽了。
　　总之，舒服是自己的事，他人无权干涉。但同时，也要兼顾他人和社会，兼顾道德和法律。你舒服了，同时不妨碍别人舒服，这样的舒服，是值得提倡的。而你用你的不舒服，换来他人和社会的舒服，最后你在他人和社会的舒服中感到自己的价值得到实现，自己获得更大的舒服。这，不仅值得提倡，简直要歌颂了。
　　（编辑/张金余）