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文本的回读，指的是课堂教学中教师引导学生抓住能引起情感冲突与升华的句与句或段与段之间的来回反复地读。回读，使学生的真情在课堂上自然流露，使阅读成为学生、教师、文本之间深层次对话的过程。
一、变单线读为双向或多向读，引发情感冲突
1、读的单线
读的单线，就是让学生的阅读按文童的顺序顺流而下。这样的读学生的情感不能得到全部激发，给予学生与文本对话的面比较窄，不能很好地形成有效的动态生成空间。但这种单线的读却是回读的基础与保证。
2、读的双向或多向
我看见过山里人剥笋，自下而上用刀划一条线，再沿这条线向两边剥去笋叶，方便快速。读一篇文章就像剥笋一样，那刀划的这一条线就是文章的情感之线。所有的读都要围绕着这条线来进行，教师在这条线上确立几个回读点。回读点应是引起学生情感冲突之点，让学生在点与点之间来回地读，情感呈螺旋式上升。
如苏教版第七册《九色鹿》的教学：
(1)单线读中埋情感冲突伏笔。
第一板块：九色鹿勇救调达，调达千恩万谢。
①你看到怎样的调达，看到一只怎样的九色鹿。
②想象调达除了感激地说外，还会怎样地说，他会怎样地起誓，会怎样去千恩万谢。
③假如你是调达，你真实的想法是什么?假如你是一位旁观者，会怎样对调达和九色鹿说?
第二板块：调达出卖九色鹿。
①你又看到怎样的调达，怎样的九色鹿。
②抓住关键句：“调达看了皇榜，心想发财的机会来了，就进宫告密。”此时调达内心是怎样想的?读出调达内心真实的想法。
(2)在双线读中引发情感冲突，升华情感。
1、当看到调达告密时，你又想到了前面的哪些句子?
这时，学生马上想到九色鹿勇救调达时调达那副丑恶的嘴脸，原来调达的那份感激与千恩万谢在金钱面前是多么的不堪一击。
2、此时，再读调达的那种感激与千恩万谢，你内心的想法又发生了怎样的变化?
有的学生说调达原来是这样的一个小人，有的学生说我不想再读这个人了，太丑恶了!
3、再让你读读调达的千恩万谢时，你又会怎样去读?
罗曼·罗兰说：“从来没有人为了读书而读书，人们是在读书中发现自己，联想自己，检查自己，提升自己。”阅读带给读者的应该是心灵上的震撼。通过回读，学生能正确地把握文本的价值取向，在对比中使情感的主线丰满起来，既读到作者，读到了文本，又读到了自己。
二、回读间理清脉络，引领自主探究
我们常说：“书读百遍，其义自见。”问题是短短的40分钟能不能做到有效的“百遍”，其义能不能“自见”?教师怕控制不了学生的思维，不能给学生自主的空间，于是学生读到哪儿教师就讲到哪，教师随着学生跑。课堂上一片乱读引起思维的一片紊乱，不是冷场就是一片“伪热闹”。学生的自主探究不能缺少教师的正确引领。
请看著名特级教师于永正老师的《倔强的小红军》教学实录片断：
师：当你看到这个词(牛膝骨)，你会不由得想起前面的什么?
生：我想到了前面的青稞面。
师：你把前面这个句子读一读。
师：再往下看，当读到“小鬼停止了呼吸”，你一定想到了前面的一段对话。他说：“老同志，我的体力比你强多了，你快骑上走吧。”真强吗?他的体力真的比陈赓强?
生：不强。
师：(谈话板书：“比”、“多”、“等”)再往下看，当小鬼牺牲时，陈赓同志狠狠地打了自己一个嘴巴。我们再回忆前面，一起读第一自然段。
(学生读)
师：读到课文最后，再读第一自然段的“深情”，这个“深情”是什么情?(学生发言，但不到位)体会不出来?那你就再读读第一段和最后一段。
有一种教育理念：教育就是服务。教师作为师生平等对话中的首席，在课堂上的服务就是要引领学生如何去读，怎样去自主探究，形成一个动态高效的课堂。从实录可以看出，于老师顺应学生的阅读心理需求，引导学生披文人情，自主地去探究。通过一次次回读，学生的情感一次次被调动，人物形象也越来越鲜明。
三、回读中引导学生把握一元，发展多元
阅读教学追求独特的体验，追求多元的解读。学生对文本的感悟是多元的，但最重要的一元是对文本的正确解读。学生在情感线上的回读，也就是多元解读中把握那最重要的一元，其余的元要围绕这一元，做到把握一元，发展多元。否则，课堂上的人文性就会偏离方向，造成人文性的缺失。其基本步骤如下：确立情感线——抓住情感点——围绕情感点回读——把握一元，发展多元。如《普罗米修斯盗火》的教学：
1、读第四小节(写人类有了火种后的高兴心情)，想象一下，此时人类的心情怎样，读出你的喜悦与开心。
2、读第六小节(天神处罚普罗米修斯)，此时你的心情又是怎样?读出那种痛苦。
3、再读第四小节，你内心又发生了什么变化?你又会怎样去读?
(有的学生说，我还要读出对普罗米修斯的感谢；有的学生说，我还读出一种痛：我们人类有幸福了，可普罗米修斯却在受着痛苦!教师表扬学生是一个有爱心、会感恩的人，让学生读出自己的感受。)
4、(再回读到第六小节)你刚才读到了普罗米修斯的勇敢、坚强、痛苦，现在还能读到什么?请读出你的感受吧。
(有的学生说，我还能读出普罗米修斯的一种欣慰，因为人类有火了；有的学生说，我还读出普罗米修斯看到人类对他的感激后开心地笑了。这点疼痛算不了什么!)
我想，这样的读更能体现出一元与多元解读的交融。如果不回读，学生对人类获得火种后的感受只停留在高兴与喜欢上，对天神惩罚普罗米修斯的感受只停留痛苦上，这样的解读是远远不够的。读到一种感谢、读出一种欣慰、读懂一种痛才是真正意义上的读。而那种感谢、那种欣慰、那种痛苦所体现出的恰恰是普罗米修斯的伟大!
一、变单线读为双向或多向读，引发情感冲突
1、读的单线
读的单线，就是让学生的阅读按文童的顺序顺流而下。这样的读学生的情感不能得到全部激发，给予学生与文本对话的面比较窄，不能很好地形成有效的动态生成空间。但这种单线的读却是回读的基础与保证。
2、读的双向或多向
我看见过山里人剥笋，自下而上用刀划一条线，再沿这条线向两边剥去笋叶，方便快速。读一篇文章就像剥笋一样，那刀划的这一条线就是文章的情感之线。所有的读都要围绕着这条线来进行，教师在这条线上确立几个回读点。回读点应是引起学生情感冲突之点，让学生在点与点之间来回地读，情感呈螺旋式上升。
如苏教版第七册《九色鹿》的教学：
(1)单线读中埋情感冲突伏笔。
第一板块：九色鹿勇救调达，调达千恩万谢。
①你看到怎样的调达，看到一只怎样的九色鹿。
②想象调达除了感激地说外，还会怎样地说，他会怎样地起誓，会怎样去千恩万谢。
③假如你是调达，你真实的想法是什么?假如你是一位旁观者，会怎样对调达和九色鹿说?
第二板块：调达出卖九色鹿。
①你又看到怎样的调达，怎样的九色鹿。
②抓住关键句：“调达看了皇榜，心想发财的机会来了，就进宫告密。”此时调达内心是怎样想的?读出调达内心真实的想法。
(2)在双线读中引发情感冲突，升华情感。
1、当看到调达告密时，你又想到了前面的哪些句子?
这时，学生马上想到九色鹿勇救调达时调达那副丑恶的嘴脸，原来调达的那份感激与千恩万谢在金钱面前是多么的不堪一击。
2、此时，再读调达的那种感激与千恩万谢，你内心的想法又发生了怎样的变化?
有的学生说调达原来是这样的一个小人，有的学生说我不想再读这个人了，太丑恶了!
3、再让你读读调达的千恩万谢时，你又会怎样去读?
罗曼·罗兰说：“从来没有人为了读书而读书，人们是在读书中发现自己，联想自己，检查自己，提升自己。”阅读带给读者的应该是心灵上的震撼。通过回读，学生能正确地把握文本的价值取向，在对比中使情感的主线丰满起来，既读到作者，读到了文本，又读到了自己。
二、回读间理清脉络，引领自主探究
我们常说：“书读百遍，其义自见。”问题是短短的40分钟能不能做到有效的“百遍”，其义能不能“自见”?教师怕控制不了学生的思维，不能给学生自主的空间，于是学生读到哪儿教师就讲到哪，教师随着学生跑。课堂上一片乱读引起思维的一片紊乱，不是冷场就是一片“伪热闹”。学生的自主探究不能缺少教师的正确引领。
请看著名特级教师于永正老师的《倔强的小红军》教学实录片断：
师：当你看到这个词(牛膝骨)，你会不由得想起前面的什么?
生：我想到了前面的青稞面。
师：你把前面这个句子读一读。
师：再往下看，当读到“小鬼停止了呼吸”，你一定想到了前面的一段对话。他说：“老同志，我的体力比你强多了，你快骑上走吧。”真强吗?他的体力真的比陈赓强?
生：不强。
师：(谈话板书：“比”、“多”、“等”)再往下看，当小鬼牺牲时，陈赓同志狠狠地打了自己一个嘴巴。我们再回忆前面，一起读第一自然段。
(学生读)
师：读到课文最后，再读第一自然段的“深情”，这个“深情”是什么情?(学生发言，但不到位)体会不出来?那你就再读读第一段和最后一段。
有一种教育理念：教育就是服务。教师作为师生平等对话中的首席，在课堂上的服务就是要引领学生如何去读，怎样去自主探究，形成一个动态高效的课堂。从实录可以看出，于老师顺应学生的阅读心理需求，引导学生披文人情，自主地去探究。通过一次次回读，学生的情感一次次被调动，人物形象也越来越鲜明。
三、回读中引导学生把握一元，发展多元
阅读教学追求独特的体验，追求多元的解读。学生对文本的感悟是多元的，但最重要的一元是对文本的正确解读。学生在情感线上的回读，也就是多元解读中把握那最重要的一元，其余的元要围绕这一元，做到把握一元，发展多元。否则，课堂上的人文性就会偏离方向，造成人文性的缺失。其基本步骤如下：确立情感线——抓住情感点——围绕情感点回读——把握一元，发展多元。如《普罗米修斯盗火》的教学：
1、读第四小节(写人类有了火种后的高兴心情)，想象一下，此时人类的心情怎样，读出你的喜悦与开心。
2、读第六小节(天神处罚普罗米修斯)，此时你的心情又是怎样?读出那种痛苦。
3、再读第四小节，你内心又发生了什么变化?你又会怎样去读?
(有的学生说，我还要读出对普罗米修斯的感谢；有的学生说，我还读出一种痛：我们人类有幸福了，可普罗米修斯却在受着痛苦!教师表扬学生是一个有爱心、会感恩的人，让学生读出自己的感受。)
4、(再回读到第六小节)你刚才读到了普罗米修斯的勇敢、坚强、痛苦，现在还能读到什么?请读出你的感受吧。
(有的学生说，我还能读出普罗米修斯的一种欣慰，因为人类有火了；有的学生说，我还读出普罗米修斯看到人类对他的感激后开心地笑了。这点疼痛算不了什么!)
我想，这样的读更能体现出一元与多元解读的交融。如果不回读，学生对人类获得火种后的感受只停留在高兴与喜欢上，对天神惩罚普罗米修斯的感受只停留痛苦上，这样的解读是远远不够的。读到一种感谢、读出一种欣慰、读懂一种痛才是真正意义上的读。而那种感谢、那种欣慰、那种痛苦所体现出的恰恰是普罗米修斯的伟大!