【摘 要】
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创造的诠释学是傅伟勋创立的中国哲学诠释学奠基理论。作为中国哲学研究的一般方法论,该理论包括实谓、意谓、蕴谓、当谓、必谓(或曰创谓)等五个层次,分别涉及原思想家或原典的文献考证、语言分析、注疏历史、批判继承、创造发展等渐次升高的内容;五层次之间的关系可以从依文解义、依义解文以及自下而上与自上而下的'双轨辩证程序'加以理解。接着创造的诠释学讲,须继承其辩证开放的学术视野,发展其继往开来的学术态度,解决其缺失经学主体内容、未能确立文本的核心地位等学理问题,以期通过范式转换,建立起融贯古今中西学术、兼具中国效
【机 构】
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西北大学哲学学院,陕西西安710127
【基金项目】
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国家社会科学基金一般项目:“以诠释学为视域的中国哲学文献学研究”(15BZX056).
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创造的诠释学是傅伟勋创立的中国哲学诠释学奠基理论。作为中国哲学研究的一般方法论,该理论包括实谓、意谓、蕴谓、当谓、必谓(或曰创谓)等五个层次,分别涉及原思想家或原典的文献考证、语言分析、注疏历史、批判继承、创造发展等渐次升高的内容;五层次之间的关系可以从依文解义、依义解文以及自下而上与自上而下的'双轨辩证程序'加以理解。接着创造的诠释学讲,须继承其辩证开放的学术视野,发展其继往开来的学术态度,解决其缺失经学主体内容、未能确立文本的核心地位等学理问题,以期通过范式转换,建立起融贯古今中西学术、兼具中国效度与哲学效度的学理合法的中国哲学。
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知名学者、天津师范大学历史与文化学院杨效雷教授,于2022年1月15日逝世,享年55岁.杨效雷1967年出生于河南洛阳,先后就读于洛阳大学、吉林大学、南开大学,曾任天津师范大学文物与博物馆学系主任、考古学科带头人,天津市人民政府学位委员会学科评议组成员,兼任中国周易学会常务理事、国际易联理事、天津国学会副会长.
经编辑部研究决定,以下十二项为《周易研究》2022年度重点选题.欢迎学界同仁围绕本刊年度重点选题积极投稿.一、易学与中国哲学学科体系、学术体系、话语体系建设二、易学传统与中国哲学的当代转化创新三、易学与中国哲学的批判反思四、易学与历代中国哲学建构五、易学跨学科创新六、易学、中国哲学与西方哲学、马克思主义哲学的会通七、易学与治国理政八、象思维及其当代价值九、易学重大疑难问题十、易学的外译与传播十一、海外易学十二、当代中国哲学原创理论评析
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2019年4月14日,为了解教育部易学基地重大项目进展情况,有效推进项目开展,保障项目顺利结项,山东大学易学与中国古代哲学研究中心召开了“易学基地‘十三五’规划重大项目研究进展与问题交流研讨会”。
《老子》第十七章"下知有之"一句误读至今,主要原因是通行本分章后一些文脉被割裂造成的。"下知有之"应理解为"就连次等聪明的人都有道"。揭示《老子》第十七章的章旨,应将阅读研究的视野上连至前一章、下连至后一章,并厘清本章内部句与句之间的意义关系。余论部分指出,郭店楚简《老子》丙本有对应王弼本《老子》第十七章和第十八章两章合抄的内容,但没有王弼本《老子》第十六章的内容,这一内容缺失表明,郭店楚简《老子》的性质是摘抄本。
6月16日,由北京汤用彤书院、四川文化艺术学院等单位主办,苏州明德公益基金会承办的2019年度'汤用彤学术奖'颁奖仪式在苏州举行,会议由汤用彤学术奖评委会秘书长、四川文化艺术学院党委书记雷原教授主持。山东大学终身教授、讲席教授、易学与中国古代哲学研究中心主任刘大钧先生荣膺此奖。
学人多从工夫层面宏观论述陆象山的易简之学,探讨朱陆'易简工夫'与'支离事业'之异,然'易简'不仅是其心学工夫论的总体代名词,更是构建其心学体系的核心精神。象山赋予《易传》易简之道以新的内涵,使易简原则融贯于心体论与工夫论中,他于道体建构上化繁为简,将万理归于精一本心,并强调发明道体自然简易,以'先立其大'为前提主张在为学成德上去繁就简。象山的易简之学将天理的自足性纳入人心,以突显人之本心自明自足为最终立意,其以易解心的致思理路为后世心学易之形成开启了门径,'易简'亦由此成为心学一脉建成
先秦时期的巫、史,无论是在文化上还是职能上是既相互区别,又相互联系的。帛书《要》篇言及巫史之辨,以'数'作为巫、史治《易》的区别所在。巫者幽赞于神明而示吉凶,史官明乎数而推吉凶。先秦史官所处自然理性发展的新时期,又主'天官'掌有天文历法之职,天文历法又指称为'数'。随着近些年彝族十月历的发掘,使得远古历法得以重见天日。而《系辞传》所载的'天地之数'更与以天干为分类体系的十月历法特征相符,使得先秦时期易数与历法的关系的探究更近了一步。历法、占筮的目的皆在于'授以民时',顺时而动,于此可知
从字形看,甲骨文中的'■'字当隶定为'徝',有'巡''德'两读。前者义为'巡视',其所从之'行'为行走。后者谓寻觅于道路而有所得,即为得失之得,这是'德'的本义,所从之'行'为道路。'巡'字所从的'行'与'德'字所从的'行'本来就是同形词,正是这两个字旁的同形词关系,造成了'巡'和'德'的同形词关系。'悳'为'德'的异体字。《说文》对二字本义的解释亦与甲骨文相合。其以'升也'释'德','升'即'得'也;其以'外得于人,内得于
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