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摘 要：一个县想要发展好，就得发展好本地区及周边的旅游业。一个旅游景区要想发展好，就要深挖文化内涵，以文化感染人，以形式吸引人，以场面震撼人。
关键词：深挖文化内涵；旅游发展；文化包装
邢丽涛在研究深挖文化内涵，景区任重道远时，引用了广东国旅市场推广中心总经理劳毅波说的一句话：“旅游景区文化的挖掘，除了要结合当地旅游资源外，更要注重历史文化传统，深入挖掘民俗活动，同时还要增加民众的参与度，让游客有所收获。”我觉得这句话对于彭水旅游业的发展很是适用。
历史记载彭水公元前140年建县，也就是汉建元元年，至今已经有2000多年历史。在唐宋时期的彭水，是道、州、县三级治所在的地方，是全国十五道之一，是现在重庆、贵州、湖南、湖北、广西壮族自治区结合部的政治、军事、经济、文化中心。彭水其实是一个因为水而形成，因为水而赋有独特的魅力，因为山而形成独特的村落布局。彭水山光明媚，水色秀丽，是重庆的山灵水秀之地。彭水也因为郁山古镇的“盐丹文化”而远近著名。“盐丹文化”中盐是指天然盐泉的发现和独特的造盐术，丹是指丹砂。远在上古时期，距今有五千多年前时的巴人就在我们现在的彭水县郁山镇发现了天然的盐泉——飞水井，当时的西南地区只有两处天然盐泉，而飞水井就是其中的一处，这就可以看出古代的彭水有很高的地位。盐是很稀有的东西，盐是人类从生食到熟食阶段不可或缺的东西，人类发现天然盐泉之后，就开始加温煎盐，并逐步形成特殊的造盐方法。正是因为彭水几千年来的“盐丹文化”，彭水在历朝代都受到了重视，在唐朝时就特别设立黔中道，以彭水为首府，直接管理辖制四川、贵州大部分的地区。唐朝时还先后派遣了5位太子来彭水管理监督制盐业，不过五位太子中最出名的应当是唐太宗李承乾。丹砂，据说是古代炼仙丹的重要原料。当年秦始皇统一六国时，想要长生不老，就昭告天下有名的人士炼仙丹，这些名仕炼仙丹所用的重要原料丹砂就是来自彭水。在历史的长河中，苗、汉、土家等各民族聚居繁衍后代，互相学习，彼此交融，孕育了厚重古朴的“黔中文化”、“盐丹文化”，文化底蕴十分厚重。相信大家都知道唐代诗人柳宗元的寓言《黔之驴》，其实他所写的神秘之地就是现代的彭水；黄庭坚曾经谪居彭水，因为陶醉于彭水山川秀色，所以写下了许多壮美的诗篇，在《题歌罗驿竹枝词》中他写道“黔南此去无多路，想在夕阳猿啸间”；唐太子李承乾和宰相长孙无忌也都被流放彭水，这就形成了特有的流放文化。唐代著名诗人杜甫写下了《送王十五判官扶侍还黔中》这首诗来歌咏彭水。彭水民族风情浓郁，文化璀璨繁荣，原生态民歌《娇阿依》被评为全国民间文化艺术之乡。
由此可见彭水的文化底蕴丰厚，可为彭水旅游发展可利用。访市人大代表孙海川在从事旅游管理工作的谈到旅游业发展时说到“发展旅游业应打好三张牌，应该打好精品牌、整体牌、文化牌。”因此，笔者认为要想发展好彭水的旅游业，就应该打好彭水文化那张牌。笔者就以比较典型的也是彭水发展较好的茂云山国家森林公园摩围山景区为例，来看看彭水旅游景区的发展。
茂云山国家森林公园摩围山风景区位于彭水县靛水乡境内，它属于“百里乌江画廊”的中下段。茂云山国家森林公园摩围山风景区离县城有31公里。笔者是在夏天去的摩围山，而且是一个夏天去了两次。如果你想去摩围山还得自驾游，因为没有直达车，而且公路蜿蜒盘旋，摩围山海拔高1394M(相对高度1170M)，平均海拔1500米，想走上去是没有那么容易的。其实，摩围山才开发不久，对一个才开发不久的景区来说，要一下全国著名也不可能，相信摩围山景区的发展会慢慢步上正轨，以后的发展也会越来越成熟。在2001年12月，国家林业局正式批准茂云山建立国家级森林公园，通过四年的时间，也就是说在2015年摩围山就启动了申报4A级旅游景区。茂云山国家森林公园摩围山风景区总面积为3910公顷，不过重庆晨报记者从2015摩围山旅游度假区地产开发招商推介会上了解到摩围山度假区规划正式亮相，规划总面积为129.5平方公里。茂云山国家森林公园摩围山森林覆盖率达到85%以上。茂云山真可谓“处处有花草，无处不风景，四季可游，无时不美，无处不风光”。在同程旅游网上推荐你去摩围山的理由有三个，一是因为摩围山负氧离子充足，含量高达11万个/cm3，被人们称为“悬在天堂上的氧吧”。二是因为摩围山有瑞雪纷飞、树挂冰晶，如果你住在县城里其实是见不到雪的，还可以看太阳冉冉升起、缤纷的彩霞、云雾缭绕等天象景观。三是因为摩围山有丰富的自然资源，有名药、山珍、奇花异草、参天大树等等。还有奇特的生态景观，有雄伟壮丽的一线天地缝、石窟、溶洞、百余里的石林、万丈高的天坑等地质景观。事实上，摩围山不光有新奇独特的天象景观和地质景观;同时它还具有深厚的历史文化、诗文化以及宗教文化背景，值得我们好好开发、包装然后利用。
历史文化：
摩围山所在的彭水县，古时候是偏远地带，正好是落魄文人骚客远谪他乡的地方。据资料记载，历史上谋反不成而被流放的唐朝太子李承乾，名臣长孙无忌，诗人黄庭坚等都曾经流放在此。这就形成了彭水独特的流放文化，彭水成为中国古代六大流放地之一。其实，白居易和黄庭坚等诗人的诗篇名句，都传递着一种传统士大夫的“隐士”文化，而且也暗含了道家“出世”的观念，顺其自然发展的“无为” 精神。这些文化和精神一直维持到今天，这就使得摩围山除了有美丽的自然风光，又多了一丝旷达的风雅。这就证明了从古至今，摩围山就不仅仅只是一座人们用来登的山，而是一个灵魂者的归属，是一座属于隐者的山，一座依托诗人情感的山。
文学文化：
登高就要写诗作赋，睹物就要思情，这就是高山给予古代文人的情怀。摩围山宏伟瑰丽、高耸入云，正是因为这样，摩围山才成了“文人墨客附庸风雅、写诗作画”的好地方。在古时候，有很多文士骚客都在摩围山留下了赞咏摩围山的诗篇诗句，就比如白居易所写的《酬严中丞晚眺见寄》中的"摩围山下色，明月峡中声"，这句诗就形象生动地描绘了摩围山和乌江峡谷的秀丽风光。众所周知的唐代诗人刘禹锡曾经把彭水的摩围山与四川省芦山县的灵鸷山相比较，并且在《送义舟师却还黔南并引》中写下了“常说摩围似灵鸷，却将山屐上丹梯”的诗句，这就足以见得当年摩围山的厚蕴仙风，也可以见得摩围山其实是可以与灵鸷山媲美的。如果你去过四川的灵鸷山，但还没有去过彭水的摩围山的话，笔者建议读者们应该去摩围山体验感受一下，感受诗人们登临摩围山的旷达之情，去体会一下摩围山与灵鹫山的异曲同工之妙，去到摩围山，你可能就会知道你跟诗人刘禹锡有相同的感受。北宋时期著名的文学家和书法家黄庭坚在《上南陵坡》中写道“上得坡来总欢喜，摩围依约见峰峦”，从诗中可见诗人对摩围山的喜爱之情，不知道你是否跟诗人有一样的感受呢？黄庭坚在《送曹黔南口号》中有这样一句诗“摩围山色醉今朝，试问归程指斗杓”，诗人都如此赞赏摩围山的景色，那就请读者们跟随着诗人的步伐去摩围山吧！白居易黔州游玩时，也曾经登临过摩围山，晚眺乌江写下了《送萧处士游黔南》，其中“不醉黔中争去得，摩围山色正苍苍”为千古佳句……笔者印象最深刻的是摩围山景区的最出名的景点飞云口，因为山口涌入了飞着的祥云的独特景观，所以被称为飞云口。它由日、月两个观景台组成。站在月台，你可以看天上美丽的云朵，任凭脚下云舒云卷；其实更让人赞不绝口的是位于飞云口最前沿的“日台”，它的海拔高度为1452.2米，傲立在数百米的悬崖绝壁上，在“日台”，你就可以真真切切的感受到“会当凌绝顶，一览众山小”。而且每个季节，你欣赏到的景色是不同的。在这里屏气凝神，你会有一种从未有过的旷达不羁。当然，在这里你可以一览千里田园风光，也可尽情吟咏诗人白居易和刘禹锡酣畅淋漓的诗篇；你还可以静静聆听村寨的鸡鸣狗吠声，看村里炊烟袅袅；你更可以拿画笔描绘一幅隽美的乡村画卷。摩围山更有画情诗意的"文化石诗林"，有多少文士骚客曾在这里附庸风雅，款款而谈,吟诗作画，自得其乐。 宗教文化：
插旗山山顶的东面有一拔地而起的硕大的石柱，被称为"玉笋仙岩"。在玉笋仙岩上，原本建有一庙宇名为"云顶古寺"，比较特别的是，云顶古寺虽属于摩围山景区，但是它并不与摩围山其它景区连在一起，它是在重庆市彭水县河堡街白云村插旗山西边。"云顶古寺"最先是在唐代宗宝应元年(762年)建立，后来又多次进行整修。在清康熙45年(1706年)时又对其进行重建。"云顶古寺"占地450平方米，除了西边有一条路与外面相通，其它三面都是峭壁。在60年代初期，古寺被毁。至今还留存的有石柱、石门、残墙、碑刻等历史遗迹。其实据考察得知，云顶古寺因为多年没有人管理，多年没有进行整修，古寺建筑已经不存在了，只有一片平地，古寺建筑也只剩遗址了。现在只有石碑“云顶寺碑记”，“玉石仙笋”以及一些已经看不清的题字。沿着古寺的东面峭壁往下，一直到石笋的底部有一个洞，名叫"和尚洞";在它前面有一个独立的小石笋高耸凸起，并且在小石笋上建了一个土地庙;沿着峭壁往北行200余米，又有一个洞名为"唆米洞"。因为民间相传曾经有一位高僧在这里修炼成仙，遇到饥荒的时候，这个洞里就有米梭出来，所有就称这个洞为"唆米洞"。现在在古寺附近有一水源，号称"玉泉"，不过玉泉在冬天的时候水量就会很小。在云顶古寺上，早上可以欣赏太阳从东方冉冉升起；白天可以回首过去，探索历史在这里留下的痕迹，感受‘会当凌绝顶，一览众山小’的豁达胸襟，在这里可以鸟瞰彭水县城的全部景观以及宋代绍庆府的遗址;晚上可以一览彭水县城的灯火辉煌，这里会让你觉得你与星星月亮又近了一步。这些都是笔者亲自感受过。插旗山不仅有丰厚的历史底蕴，而且也是一处不错的观光景点。
如果没有提前了解摩围山的历史文化背景，那你就不会知道摩围山真的是名副其实的人文之地。如果你去一个景区，连一个它的文化都没有了解，那你岂不是徒劳往返。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，这是旅游学界的共识。没有文化的旅游就会显得苍白无力。其实，景区只要深挖它的文化内涵，然后在用文化来吸引游客，那就不会游客游览了景区之后，除了它的表面，其它什么都不知道。彭水茂云山国家森林公园摩围山风景区在对景区进行定位和宣传时没有把文化内涵放在首位，没有进行文化包装，也没有把文化牌好好利用起来，而是一味地强调摩围山的避暑功能、充足的负氧离子以及奇特的雪景等等，这应该也是自开发以来到现在为什么名气还不够响的原因之一。
参考文献:
[1]陈琰枫，卢进，谢娜.巍巍摩围山石林深处的隐者国度[J].江山志,2014,(17).
[2]历史文化-重庆彭水旅游网.http://www.zgpslyw.com/sw/detail.aspxid=231.
关键词：深挖文化内涵；旅游发展；文化包装
邢丽涛在研究深挖文化内涵，景区任重道远时，引用了广东国旅市场推广中心总经理劳毅波说的一句话：“旅游景区文化的挖掘，除了要结合当地旅游资源外，更要注重历史文化传统，深入挖掘民俗活动，同时还要增加民众的参与度，让游客有所收获。”我觉得这句话对于彭水旅游业的发展很是适用。
历史记载彭水公元前140年建县，也就是汉建元元年，至今已经有2000多年历史。在唐宋时期的彭水，是道、州、县三级治所在的地方，是全国十五道之一，是现在重庆、贵州、湖南、湖北、广西壮族自治区结合部的政治、军事、经济、文化中心。彭水其实是一个因为水而形成，因为水而赋有独特的魅力，因为山而形成独特的村落布局。彭水山光明媚，水色秀丽，是重庆的山灵水秀之地。彭水也因为郁山古镇的“盐丹文化”而远近著名。“盐丹文化”中盐是指天然盐泉的发现和独特的造盐术，丹是指丹砂。远在上古时期，距今有五千多年前时的巴人就在我们现在的彭水县郁山镇发现了天然的盐泉——飞水井，当时的西南地区只有两处天然盐泉，而飞水井就是其中的一处，这就可以看出古代的彭水有很高的地位。盐是很稀有的东西，盐是人类从生食到熟食阶段不可或缺的东西，人类发现天然盐泉之后，就开始加温煎盐，并逐步形成特殊的造盐方法。正是因为彭水几千年来的“盐丹文化”，彭水在历朝代都受到了重视，在唐朝时就特别设立黔中道，以彭水为首府，直接管理辖制四川、贵州大部分的地区。唐朝时还先后派遣了5位太子来彭水管理监督制盐业，不过五位太子中最出名的应当是唐太宗李承乾。丹砂，据说是古代炼仙丹的重要原料。当年秦始皇统一六国时，想要长生不老，就昭告天下有名的人士炼仙丹，这些名仕炼仙丹所用的重要原料丹砂就是来自彭水。在历史的长河中，苗、汉、土家等各民族聚居繁衍后代，互相学习，彼此交融，孕育了厚重古朴的“黔中文化”、“盐丹文化”，文化底蕴十分厚重。相信大家都知道唐代诗人柳宗元的寓言《黔之驴》，其实他所写的神秘之地就是现代的彭水；黄庭坚曾经谪居彭水，因为陶醉于彭水山川秀色，所以写下了许多壮美的诗篇，在《题歌罗驿竹枝词》中他写道“黔南此去无多路，想在夕阳猿啸间”；唐太子李承乾和宰相长孙无忌也都被流放彭水，这就形成了特有的流放文化。唐代著名诗人杜甫写下了《送王十五判官扶侍还黔中》这首诗来歌咏彭水。彭水民族风情浓郁，文化璀璨繁荣，原生态民歌《娇阿依》被评为全国民间文化艺术之乡。
由此可见彭水的文化底蕴丰厚，可为彭水旅游发展可利用。访市人大代表孙海川在从事旅游管理工作的谈到旅游业发展时说到“发展旅游业应打好三张牌，应该打好精品牌、整体牌、文化牌。”因此，笔者认为要想发展好彭水的旅游业，就应该打好彭水文化那张牌。笔者就以比较典型的也是彭水发展较好的茂云山国家森林公园摩围山景区为例，来看看彭水旅游景区的发展。
茂云山国家森林公园摩围山风景区位于彭水县靛水乡境内，它属于“百里乌江画廊”的中下段。茂云山国家森林公园摩围山风景区离县城有31公里。笔者是在夏天去的摩围山，而且是一个夏天去了两次。如果你想去摩围山还得自驾游，因为没有直达车，而且公路蜿蜒盘旋，摩围山海拔高1394M(相对高度1170M)，平均海拔1500米，想走上去是没有那么容易的。其实，摩围山才开发不久，对一个才开发不久的景区来说，要一下全国著名也不可能，相信摩围山景区的发展会慢慢步上正轨，以后的发展也会越来越成熟。在2001年12月，国家林业局正式批准茂云山建立国家级森林公园，通过四年的时间，也就是说在2015年摩围山就启动了申报4A级旅游景区。茂云山国家森林公园摩围山风景区总面积为3910公顷，不过重庆晨报记者从2015摩围山旅游度假区地产开发招商推介会上了解到摩围山度假区规划正式亮相，规划总面积为129.5平方公里。茂云山国家森林公园摩围山森林覆盖率达到85%以上。茂云山真可谓“处处有花草，无处不风景，四季可游，无时不美，无处不风光”。在同程旅游网上推荐你去摩围山的理由有三个，一是因为摩围山负氧离子充足，含量高达11万个/cm3，被人们称为“悬在天堂上的氧吧”。二是因为摩围山有瑞雪纷飞、树挂冰晶，如果你住在县城里其实是见不到雪的，还可以看太阳冉冉升起、缤纷的彩霞、云雾缭绕等天象景观。三是因为摩围山有丰富的自然资源，有名药、山珍、奇花异草、参天大树等等。还有奇特的生态景观，有雄伟壮丽的一线天地缝、石窟、溶洞、百余里的石林、万丈高的天坑等地质景观。事实上，摩围山不光有新奇独特的天象景观和地质景观;同时它还具有深厚的历史文化、诗文化以及宗教文化背景，值得我们好好开发、包装然后利用。
历史文化：
摩围山所在的彭水县，古时候是偏远地带，正好是落魄文人骚客远谪他乡的地方。据资料记载，历史上谋反不成而被流放的唐朝太子李承乾，名臣长孙无忌，诗人黄庭坚等都曾经流放在此。这就形成了彭水独特的流放文化，彭水成为中国古代六大流放地之一。其实，白居易和黄庭坚等诗人的诗篇名句，都传递着一种传统士大夫的“隐士”文化，而且也暗含了道家“出世”的观念，顺其自然发展的“无为” 精神。这些文化和精神一直维持到今天，这就使得摩围山除了有美丽的自然风光，又多了一丝旷达的风雅。这就证明了从古至今，摩围山就不仅仅只是一座人们用来登的山，而是一个灵魂者的归属，是一座属于隐者的山，一座依托诗人情感的山。
文学文化：
登高就要写诗作赋，睹物就要思情，这就是高山给予古代文人的情怀。摩围山宏伟瑰丽、高耸入云，正是因为这样，摩围山才成了“文人墨客附庸风雅、写诗作画”的好地方。在古时候，有很多文士骚客都在摩围山留下了赞咏摩围山的诗篇诗句，就比如白居易所写的《酬严中丞晚眺见寄》中的"摩围山下色，明月峡中声"，这句诗就形象生动地描绘了摩围山和乌江峡谷的秀丽风光。众所周知的唐代诗人刘禹锡曾经把彭水的摩围山与四川省芦山县的灵鸷山相比较，并且在《送义舟师却还黔南并引》中写下了“常说摩围似灵鸷，却将山屐上丹梯”的诗句，这就足以见得当年摩围山的厚蕴仙风，也可以见得摩围山其实是可以与灵鸷山媲美的。如果你去过四川的灵鸷山，但还没有去过彭水的摩围山的话，笔者建议读者们应该去摩围山体验感受一下，感受诗人们登临摩围山的旷达之情，去体会一下摩围山与灵鹫山的异曲同工之妙，去到摩围山，你可能就会知道你跟诗人刘禹锡有相同的感受。北宋时期著名的文学家和书法家黄庭坚在《上南陵坡》中写道“上得坡来总欢喜，摩围依约见峰峦”，从诗中可见诗人对摩围山的喜爱之情，不知道你是否跟诗人有一样的感受呢？黄庭坚在《送曹黔南口号》中有这样一句诗“摩围山色醉今朝，试问归程指斗杓”，诗人都如此赞赏摩围山的景色，那就请读者们跟随着诗人的步伐去摩围山吧！白居易黔州游玩时，也曾经登临过摩围山，晚眺乌江写下了《送萧处士游黔南》，其中“不醉黔中争去得，摩围山色正苍苍”为千古佳句……笔者印象最深刻的是摩围山景区的最出名的景点飞云口，因为山口涌入了飞着的祥云的独特景观，所以被称为飞云口。它由日、月两个观景台组成。站在月台，你可以看天上美丽的云朵，任凭脚下云舒云卷；其实更让人赞不绝口的是位于飞云口最前沿的“日台”，它的海拔高度为1452.2米，傲立在数百米的悬崖绝壁上，在“日台”，你就可以真真切切的感受到“会当凌绝顶，一览众山小”。而且每个季节，你欣赏到的景色是不同的。在这里屏气凝神，你会有一种从未有过的旷达不羁。当然，在这里你可以一览千里田园风光，也可尽情吟咏诗人白居易和刘禹锡酣畅淋漓的诗篇；你还可以静静聆听村寨的鸡鸣狗吠声，看村里炊烟袅袅；你更可以拿画笔描绘一幅隽美的乡村画卷。摩围山更有画情诗意的"文化石诗林"，有多少文士骚客曾在这里附庸风雅，款款而谈,吟诗作画，自得其乐。 宗教文化：
插旗山山顶的东面有一拔地而起的硕大的石柱，被称为"玉笋仙岩"。在玉笋仙岩上，原本建有一庙宇名为"云顶古寺"，比较特别的是，云顶古寺虽属于摩围山景区，但是它并不与摩围山其它景区连在一起，它是在重庆市彭水县河堡街白云村插旗山西边。"云顶古寺"最先是在唐代宗宝应元年(762年)建立，后来又多次进行整修。在清康熙45年(1706年)时又对其进行重建。"云顶古寺"占地450平方米，除了西边有一条路与外面相通，其它三面都是峭壁。在60年代初期，古寺被毁。至今还留存的有石柱、石门、残墙、碑刻等历史遗迹。其实据考察得知，云顶古寺因为多年没有人管理，多年没有进行整修，古寺建筑已经不存在了，只有一片平地，古寺建筑也只剩遗址了。现在只有石碑“云顶寺碑记”，“玉石仙笋”以及一些已经看不清的题字。沿着古寺的东面峭壁往下，一直到石笋的底部有一个洞，名叫"和尚洞";在它前面有一个独立的小石笋高耸凸起，并且在小石笋上建了一个土地庙;沿着峭壁往北行200余米，又有一个洞名为"唆米洞"。因为民间相传曾经有一位高僧在这里修炼成仙，遇到饥荒的时候，这个洞里就有米梭出来，所有就称这个洞为"唆米洞"。现在在古寺附近有一水源，号称"玉泉"，不过玉泉在冬天的时候水量就会很小。在云顶古寺上，早上可以欣赏太阳从东方冉冉升起；白天可以回首过去，探索历史在这里留下的痕迹，感受‘会当凌绝顶，一览众山小’的豁达胸襟，在这里可以鸟瞰彭水县城的全部景观以及宋代绍庆府的遗址;晚上可以一览彭水县城的灯火辉煌，这里会让你觉得你与星星月亮又近了一步。这些都是笔者亲自感受过。插旗山不仅有丰厚的历史底蕴，而且也是一处不错的观光景点。
如果没有提前了解摩围山的历史文化背景，那你就不会知道摩围山真的是名副其实的人文之地。如果你去一个景区，连一个它的文化都没有了解，那你岂不是徒劳往返。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，这是旅游学界的共识。没有文化的旅游就会显得苍白无力。其实，景区只要深挖它的文化内涵，然后在用文化来吸引游客，那就不会游客游览了景区之后，除了它的表面，其它什么都不知道。彭水茂云山国家森林公园摩围山风景区在对景区进行定位和宣传时没有把文化内涵放在首位，没有进行文化包装，也没有把文化牌好好利用起来，而是一味地强调摩围山的避暑功能、充足的负氧离子以及奇特的雪景等等，这应该也是自开发以来到现在为什么名气还不够响的原因之一。
参考文献:
[1]陈琰枫，卢进，谢娜.巍巍摩围山石林深处的隐者国度[J].江山志,2014,(17).
[2]历史文化-重庆彭水旅游网.http://www.zgpslyw.com/sw/detail.aspxid=231.