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【被誉为“道教全真第一丛林”】
对道教有兴趣的人，恐怕都知道北京的白云观。此乃北京最大的道观，被誉为“道教全真第一丛林”。
唐开元年间已成规模，原名天长观。金时引大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》，金末毁于火灾，重建后改称太极宫。元时又叫长春宫，因为掌门的道士即大名鼎鼎的长春真人邱处机。丘处机被奉为全真龙门派祖师，白云观由此称龙门派祖庭。今存观宇是清康熙四十五年（1706）重修。广集中国南北方宫观、园林特色。全观有大小殿堂50余座，1万余平方米的建筑面积。
出西便门，而今已无城门，却有一平地而起的立交桥代替，约一里路，便可望见白云观的香烟袅袅。香烟，毕竟比硝烟要安逸，而且比炊烟更超脱。因此这一里路最好步行，乘公共汽车或打的都多多少少会破坏古老的意境和浪漫的游兴。与白云为伍，诚不易也。
白云观的建筑分中、东、西三路及后院。走中路，在观前，首先看见大名鼎鼎的照壁，又称影壁。壁上嵌有“万古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书。
照壁正对着的四柱七层的牌楼，建于明正统八年（1443年），原为棂星门，是观中道士观星宿望仙气之所。后来已失去原先的观象作用。但仍可模仿古人在此眺望一番。
跨进山门有步步惊心之感，象征着跳出“三界”外，进入神仙洞府。因为三个门洞代表“三界”。中间券门东侧浮雕中隐藏一个巴掌大小的石猴，被过客摸得锃亮。旧时传说：“神仙本无踪，只留石猴在观中。”石猴成为神仙的化身。我也下意识地摸摸它，讨个吉利。这只石猴是老大，另两只刻在山门西侧八字影壁底座和东路雷祖殿前九皇会碑底座，若不细心很难找全，所以有“三猴不见面”的说法。
北方缺水，观外原有“甘雨桥”，清康熙年间又在观内建造“窝风桥”，两桥遥相呼应，预兆风调雨顺。1988年重建的窝风桥，桥下并无水。桥洞两侧各悬一枚刻有“钟响兆福”四字的古铜钱模型，钱眼内系一小铜钟。 也有人说建此桥是纪念全真教创始人王重阳。传说王重阳离家出游，在陕西甘河桥遇异人授予他秘诀，从此出家修道，使全真教横空出世。
灵官殿内供奉道教护法神王灵官像。七真殿内供奉道教全真派祖师王喆（王重阳）七大弟子塑像。
中路轴线，依次有灵官殿、玉皇殿、老律殿（七真殿）、邱祖殿、三清阁和四御殿乃至后花园；东路有南极殿、斗姥阁和恬淡守一真人塔及寮房；西路有吕祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿和祠堂院等。
【成吉思汗让邱处机居此执掌天下道教】
奉祀全真龙门派始祖长春真人邱处机的邱祖殿为观中主殿，殿前有长春真人石碑，殿内供奉明代塑的邱处机坐像，身穿道袍、手执如意、仙风道骨。殿堂中央摆放一个巨大的“瘿钵”，古树根雕制而成。邱处机的遗蜕就埋藏于此“瘿钵”之下。此钵为清雍正皇帝赐予。本观道士若衣食难保，抬此钵到皇宫募化，皇家必给予施舍。
拜访白云观，就不得不重新打量邱处机这个历史人物。他曾分别拒绝了金朝皇帝和南宋皇帝的召见，似乎颇有隐士之风。然而当成吉思汗遣信使持手谕相邀，他却心花怒放地前往漠北晋谒如日正升的元太祖。据说他在使者尚未登堂入室之前就有预感了，吩咐弟子：“赶快替我整理行装，皇帝派人来召见我了，我要去了。”
成吉思汗的诏书里希望他效仿姜太公、诸葛亮来辅佐自己成大业。邱处机确实做了一回姜太公：钓到一条大鱼。或者说，仙风道骨的他，也难以回避、摆脱名利的诱惑。
好在邱处机对历史所起的作用还是较积极的。他根据“清心寡欲方能长生不老”的道家思想，向大动干戈的成吉思汗进谏：治国当以敬天爱民为本，要想统一天下并长治久安，就不可嗜好杀戮。
不知草原上的霸主是否因此而放下屠刀，但当时确实做出听进耳朵里的样子，命令史官逐一记录。后来又封其为大宗师，赐号“神仙”，让他居住燕京长春宫，执掌天下道教。
从此邱处机便很少离开长春宫，甚至死后也安葬在宫内。其弟子尹志平等于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。长春宫因此改名为白云观，有怀念的意思。应该说，白云观是因为这位姓邱的真人而出名的。
【白云千载空悠悠】
白云千载空悠悠，当年的大漠孤烟、铁马冰河乃至金玉良言皆已成往事。而这组层楼曲廊的建筑群却保留了下来，供后人凭吊。
邱祖殿后一座二层楼阁，底层是四御殿，楼上为三清阁，内藏明刻《正统道藏》5485卷，是目前中国最完整的一部道家经典。每年农历六月初一至初七都要取出晾晒。这就是白云观的晒经会。
原名七真殿的老律堂，供奉全真派祖师王重阳的七大弟子：中座为邱处机，左边依次为刘处玄、谭处端、马钰，右座依次为王处一、郝大通、孙不二。清代著名道士王常月曾奉旨在此开坛传授戒律。七真殿由此改称“老律堂”，意为传授戒律之殿堂。这里是观内道士举行宗教活动，每天早晚上殿诵经的场所。逢道教节日或祖师圣诞，还在此设坛举行斋醮法会。
“宗师殿”原供奉随邱处机去西域大雪山的十八弟子，塑像被毁后，分别改为救苦殿与药王殿。
白云观钟鼓楼，建筑布局上与其他宫观的钟鼓楼截然相反，钟楼在西，鼓楼在东。传说元末长春观殿宇大都倾颓，明初重建时以处顺堂（今邱祖殿）为中心，保留原有钟楼，在钟楼之东新建鼓楼，故形成了独特格局。
自1957年开始，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在白云观。
在“文革”中，白云观比许多寺庙都幸运，居然没遭到什么破坏。
我是道教的门外汉。甚至最初听说邱处机的名字，都是在金庸的《射雕英雄传》里，其中的全真七子武功卓越，只是与史实不大吻合。
我多次参拜白云观，几乎都是陪同外地来的老乡去烧香，他们久慕白云观之名，因此心情与神情都比我虔诚。在他们手持香烛顶礼膜拜时，我却溜到后花园里喝茶。
别小瞧了后花园，原名后圃，使我想到苏州园林，其实它被誉为“小蓬莱”。我一边胡思乱想一边责怪自己：我怎么就虔诚不起来呢？我是个悟性较差的俗人，即使在白云观里，也闻不见白云的气息，只闻见自己身上挥掸不开的人间烟火味。安眠地下的长春真人，请原谅我的无知与无礼。
【老北京庙会，白云观别具一格】
老北京市民们热衷于逛庙会。当时的执政者也是很支持庙会：庙会不仅是集贸市场，简直还带有“群艺馆”的性质，丰富老百姓的业余生活嘛。庙会除了买卖百货与零食，还有算命测字的、耍江湖把戏的、说拉弹唱的……
张中行写过一篇《北平的庙会》：“每旬的九、十、一、二是隆福寺，三是土地庙，五、六是白塔寺，七、八是护国寺，几乎天天有；如再加上正月初一的东岳庙，初二的财神庙，十七八的白云观，三月初三的蟠桃宫，你会说北平真是庙会的天下。就按我自己来说，是非常爱庙会的，每次都是高高兴兴地去，我想旁人也应该是这样。人生任有多少幻想，也终不免于过小家日子，这是快乐的事，也是严肃的事，而庙会正包含这两种情调，所以我爱它，爱每一个去庙会的人。有一次，我从庙会里买回两只鸟，用手提着向家里走，路上常常有人很亲切地问：这只鸟还好哇，多少钱？我一个个地答复，有时谈得亲热了，不得不伫立在道旁，听他的批评，他的意见，有些人甚至唠唠叨叨地说起他的养鸟历史，热切地把他的经验告诉我，看样这些人也是常去庙会的。庙会使人们亲密，结合，系住每一个人的心。”
诸多庙会中，白云观别具一格，白云观的春节庙会连开数天，以正月十九最为热闹，因为这是老掌门邱处机的生日，故称“燕九节”。
清代的一首《竹枝词》描绘道：“京师盛日称燕九，少年尽向城西走。白云观前作大会，射箭击球人马蹂。”可以看出其中包括一些体育竞技项目。听老人说，扭秧歌、踩高跷等民间表演更是年年都有。
对道教有兴趣的人，恐怕都知道北京的白云观。此乃北京最大的道观，被誉为“道教全真第一丛林”。
唐开元年间已成规模，原名天长观。金时引大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》，金末毁于火灾，重建后改称太极宫。元时又叫长春宫，因为掌门的道士即大名鼎鼎的长春真人邱处机。丘处机被奉为全真龙门派祖师，白云观由此称龙门派祖庭。今存观宇是清康熙四十五年（1706）重修。广集中国南北方宫观、园林特色。全观有大小殿堂50余座，1万余平方米的建筑面积。
出西便门，而今已无城门，却有一平地而起的立交桥代替，约一里路，便可望见白云观的香烟袅袅。香烟，毕竟比硝烟要安逸，而且比炊烟更超脱。因此这一里路最好步行，乘公共汽车或打的都多多少少会破坏古老的意境和浪漫的游兴。与白云为伍，诚不易也。
白云观的建筑分中、东、西三路及后院。走中路，在观前，首先看见大名鼎鼎的照壁，又称影壁。壁上嵌有“万古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书。
照壁正对着的四柱七层的牌楼，建于明正统八年（1443年），原为棂星门，是观中道士观星宿望仙气之所。后来已失去原先的观象作用。但仍可模仿古人在此眺望一番。
跨进山门有步步惊心之感，象征着跳出“三界”外，进入神仙洞府。因为三个门洞代表“三界”。中间券门东侧浮雕中隐藏一个巴掌大小的石猴，被过客摸得锃亮。旧时传说：“神仙本无踪，只留石猴在观中。”石猴成为神仙的化身。我也下意识地摸摸它，讨个吉利。这只石猴是老大，另两只刻在山门西侧八字影壁底座和东路雷祖殿前九皇会碑底座，若不细心很难找全，所以有“三猴不见面”的说法。
北方缺水，观外原有“甘雨桥”，清康熙年间又在观内建造“窝风桥”，两桥遥相呼应，预兆风调雨顺。1988年重建的窝风桥，桥下并无水。桥洞两侧各悬一枚刻有“钟响兆福”四字的古铜钱模型，钱眼内系一小铜钟。 也有人说建此桥是纪念全真教创始人王重阳。传说王重阳离家出游，在陕西甘河桥遇异人授予他秘诀，从此出家修道，使全真教横空出世。
灵官殿内供奉道教护法神王灵官像。七真殿内供奉道教全真派祖师王喆（王重阳）七大弟子塑像。
中路轴线，依次有灵官殿、玉皇殿、老律殿（七真殿）、邱祖殿、三清阁和四御殿乃至后花园；东路有南极殿、斗姥阁和恬淡守一真人塔及寮房；西路有吕祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿和祠堂院等。
【成吉思汗让邱处机居此执掌天下道教】
奉祀全真龙门派始祖长春真人邱处机的邱祖殿为观中主殿，殿前有长春真人石碑，殿内供奉明代塑的邱处机坐像，身穿道袍、手执如意、仙风道骨。殿堂中央摆放一个巨大的“瘿钵”，古树根雕制而成。邱处机的遗蜕就埋藏于此“瘿钵”之下。此钵为清雍正皇帝赐予。本观道士若衣食难保，抬此钵到皇宫募化，皇家必给予施舍。
拜访白云观，就不得不重新打量邱处机这个历史人物。他曾分别拒绝了金朝皇帝和南宋皇帝的召见，似乎颇有隐士之风。然而当成吉思汗遣信使持手谕相邀，他却心花怒放地前往漠北晋谒如日正升的元太祖。据说他在使者尚未登堂入室之前就有预感了，吩咐弟子：“赶快替我整理行装，皇帝派人来召见我了，我要去了。”
成吉思汗的诏书里希望他效仿姜太公、诸葛亮来辅佐自己成大业。邱处机确实做了一回姜太公：钓到一条大鱼。或者说，仙风道骨的他，也难以回避、摆脱名利的诱惑。
好在邱处机对历史所起的作用还是较积极的。他根据“清心寡欲方能长生不老”的道家思想，向大动干戈的成吉思汗进谏：治国当以敬天爱民为本，要想统一天下并长治久安，就不可嗜好杀戮。
不知草原上的霸主是否因此而放下屠刀，但当时确实做出听进耳朵里的样子，命令史官逐一记录。后来又封其为大宗师，赐号“神仙”，让他居住燕京长春宫，执掌天下道教。
从此邱处机便很少离开长春宫，甚至死后也安葬在宫内。其弟子尹志平等于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。长春宫因此改名为白云观，有怀念的意思。应该说，白云观是因为这位姓邱的真人而出名的。
【白云千载空悠悠】
白云千载空悠悠，当年的大漠孤烟、铁马冰河乃至金玉良言皆已成往事。而这组层楼曲廊的建筑群却保留了下来，供后人凭吊。
邱祖殿后一座二层楼阁，底层是四御殿，楼上为三清阁，内藏明刻《正统道藏》5485卷，是目前中国最完整的一部道家经典。每年农历六月初一至初七都要取出晾晒。这就是白云观的晒经会。
原名七真殿的老律堂，供奉全真派祖师王重阳的七大弟子：中座为邱处机，左边依次为刘处玄、谭处端、马钰，右座依次为王处一、郝大通、孙不二。清代著名道士王常月曾奉旨在此开坛传授戒律。七真殿由此改称“老律堂”，意为传授戒律之殿堂。这里是观内道士举行宗教活动，每天早晚上殿诵经的场所。逢道教节日或祖师圣诞，还在此设坛举行斋醮法会。
“宗师殿”原供奉随邱处机去西域大雪山的十八弟子，塑像被毁后，分别改为救苦殿与药王殿。
白云观钟鼓楼，建筑布局上与其他宫观的钟鼓楼截然相反，钟楼在西，鼓楼在东。传说元末长春观殿宇大都倾颓，明初重建时以处顺堂（今邱祖殿）为中心，保留原有钟楼，在钟楼之东新建鼓楼，故形成了独特格局。
自1957年开始，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在白云观。
在“文革”中，白云观比许多寺庙都幸运，居然没遭到什么破坏。
我是道教的门外汉。甚至最初听说邱处机的名字，都是在金庸的《射雕英雄传》里，其中的全真七子武功卓越，只是与史实不大吻合。
我多次参拜白云观，几乎都是陪同外地来的老乡去烧香，他们久慕白云观之名，因此心情与神情都比我虔诚。在他们手持香烛顶礼膜拜时，我却溜到后花园里喝茶。
别小瞧了后花园，原名后圃，使我想到苏州园林，其实它被誉为“小蓬莱”。我一边胡思乱想一边责怪自己：我怎么就虔诚不起来呢？我是个悟性较差的俗人，即使在白云观里，也闻不见白云的气息，只闻见自己身上挥掸不开的人间烟火味。安眠地下的长春真人，请原谅我的无知与无礼。
【老北京庙会，白云观别具一格】
老北京市民们热衷于逛庙会。当时的执政者也是很支持庙会：庙会不仅是集贸市场，简直还带有“群艺馆”的性质，丰富老百姓的业余生活嘛。庙会除了买卖百货与零食，还有算命测字的、耍江湖把戏的、说拉弹唱的……
张中行写过一篇《北平的庙会》：“每旬的九、十、一、二是隆福寺，三是土地庙，五、六是白塔寺，七、八是护国寺，几乎天天有；如再加上正月初一的东岳庙，初二的财神庙，十七八的白云观，三月初三的蟠桃宫，你会说北平真是庙会的天下。就按我自己来说，是非常爱庙会的，每次都是高高兴兴地去，我想旁人也应该是这样。人生任有多少幻想，也终不免于过小家日子，这是快乐的事，也是严肃的事，而庙会正包含这两种情调，所以我爱它，爱每一个去庙会的人。有一次，我从庙会里买回两只鸟，用手提着向家里走，路上常常有人很亲切地问：这只鸟还好哇，多少钱？我一个个地答复，有时谈得亲热了，不得不伫立在道旁，听他的批评，他的意见，有些人甚至唠唠叨叨地说起他的养鸟历史，热切地把他的经验告诉我，看样这些人也是常去庙会的。庙会使人们亲密，结合，系住每一个人的心。”
诸多庙会中，白云观别具一格，白云观的春节庙会连开数天，以正月十九最为热闹，因为这是老掌门邱处机的生日，故称“燕九节”。
清代的一首《竹枝词》描绘道：“京师盛日称燕九，少年尽向城西走。白云观前作大会，射箭击球人马蹂。”可以看出其中包括一些体育竞技项目。听老人说，扭秧歌、踩高跷等民间表演更是年年都有。