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摘要：生活是语文教学的源泉，语文教师，不仅要传授给学生学习语文的技能，更重要的是要沟通学生学习与生活的桥梁，培养语文素养，培养健康的审美情趣，培养学生独立而成熟的人格。
关键词：语文教学 语文素养 审美情趣 生活 人格
新课程背景下的《语文课程标准》对语文的课程性质做了这样的定位：“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”语文教学与生活存在着互动的关系，一方面，语文课向学生展示丰富的生活内容，带领学生走进一片神奇的天地；另一方面，现实生活既是语文教育教学的源泉和基础，也为语文教育指引方向，语文教育必须服务于现实生活，与时俱进。我认为语文教育与学生生活结合至少能实现以下三个方面的价值。
一、语文教学与生活结合有利于培养生活需要的语文素养
新课标提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程和其他课程及生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。语文素养是指能适应生活需要的，整合的，具有可持续发展前景的综合素养，必须将语文教学与生活紧密相连。生活是语文教学的源泉，脱离了生活的大课堂，会使语文教学成了无源之水，无本之木，会使教学过程固守在条分缕析，空洞说教的困境中，教学会因此失去新鲜的活力，丢掉了人文的魅力。可见，语文和生活的关系是密不可分的。从辩证的视角来看，二者是互为依存的，语文是反映生活的一种形式，生活是语文学习的源泉。从某种意义上讲，语文其实就是以语言文字来记录生活，描述生活，并以文化传承的途径回归生活的形式。美国教育家华特曾说过：“语文的外延与生活的外延相等。”陶行知先生也指出，生活是学习的大课堂，语文学习的动机，动力来自于社会生活的需要。随着人的社会化程度越来越高，沟通合作成为人发展的基本方式，无论是口语交流，还是书面沟通，其能力培养都是语文教学不可推卸的责任。
《提醒幸福》这篇文章，由于文化底蕴，生活积淀，审美情趣的差异，学生对课文的解读往往是多元的，从不同的角度，用不同的方法，可获取不同的结论。在对课文的理解和掌握中要求学生延伸课文内容，联系生活现实，感受幸福的存在，并让学生真真切切的明白：“幸福并不与财富、地位、声望、婚姻同步，它只是你心灵的感觉”，“幸福是一种心灵的震颤”。①这样，也较好的把课文与学生生活联系在一起，利用课文的语言、情感、哲理培养了学生的语文素养。语文课文与学生的关系正如苏霍姆林斯基所说：“人的文明最精确地表现在情感的文明里，学习的许多东西，会随时间的流逝而被遗忘，但是人的思想接触过的文化财富，会在我们的心灵里留下痕迹。”所以我们在语文教学中，应该融合知识教育，能力训练、道德培养，情操陶冶于一体，采取理论灌输、耐心疏导、情感感染、榜样示范、实践锻炼等多种方法，使学生既获得了知识、培养了能力，又受到情与理的潜移默化，从而陶冶情操、净化感情，提高语文素养。生活处处皆语文，我们的语文教学要有大语文的概念，因为生活到处充满语文。因此，作为一名语文教师，在教学中要特别注重语文教学和学生实际联系，帮助学生调动自己的生活阅历，情感体验来架设语文课文与学生生活的桥梁，来培养学生生活所需要的语文素养。
二、语文教学与生活结合有利于培养学生健康的审美情趣
作为语文教师，要在教学过程中培养学生健康高尚的审美情趣。在教学过程中对学生进行审美教育，首先要求语文教师先要具备这种品质，能够领会和体验生活和艺术中的美，才能在学生身上培养出这种品质，语文教师可借助自然美、社会美和艺术的手段，培养学生具有正确的审美观点、高尚情操和感受美、赞赏美，创造美的情趣和能力。，中学语文教材的很多文章都是文质兼美，有很大的认识价值和审美价值的。这就要求教师《故都的秋》是现代散文史上的名篇，本文通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。郁达夫着力表现了古都北平秋的特色“清”“静”“悲凉”，教学时让学生在对秋色、秋味、秋的意境和秋的姿态的体味中，来感受作品美的力量和浓厚的感情，也让学生体验家乡版纳的美，这样就把课文中的美与生活中的美相联系起来，把对课文的审美活动迁移到现实生活中来，也把对课文的审美情调内化为现实生活的审美情趣。车尔尼雪夫斯基说：“美是生活。”美其实不是虚无缥缈的东西，离开生活便没有美，健康的审美情趣对学生有着积极的导向作用，审美情感，虽是人与生俱来的东西但还需要语文教师的指导点化。健康的审美情趣是语文教学的生命和灵魂，所以语文教学不仅是单纯的认识活动，还是情感的审美活动，苏霍姆林斯基说：“只有当感情的审美血液在知识这具活动的机体中欢腾奔流的时候，才能触及人的内心世界。”
语文教师要在教学中培养学生的审美情趣，引领学生进入审美殿堂。要做到这些可以从以下几点着手。
，我认为一是应该引导学生尽可能走进大自然，观照高耸入云的山峰，直面波涛汹涌的江河，倾听风的私语，捕捉花的叹息，使自己的感知机制与万物的重创状态逐渐形成稳定、持久和巩固的一一对应关系；二是引导学生尽可能大量接触各种艺术作品，诸如，李白、杜甫、艾青的诗歌，巴尔扎克、托尔斯泰的小说，朱自清、余秋雨的散文等，我们必须引导学生在日常生活中，不断积累审美情感，这样当外界的刺激在他们心灵的熔炉里点燃审美情感的燃料时，审美意象的炽热烈火就会使得他们心灵深处储存的意象流金溢彩。其实语文课文里的世界是那样的美。杜甫在成都草堂时屋漏偏遭连夜雨的苦况；欧阳修不以被贬为意，纵情山水，与民同乐悠闲自得；范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的宏伟抱负；朱自清荷塘的徘徊，无不充满着人情之美，只有引导学生融入文学作品中，让学生达到知（认识）情（情感）和意（意志）三者的统一才是最高境界的语文教学，才能培养学生健康的积极向上的审美情趣，让学生在情感体验和审美陶冶中汲取语文知识，是时代的要求，是现代教育的要求，更是学生全面和谐发展的需求。 三、语文教学与生活结合有利于培养学生健全的人格
语文教学是人格教育的重要阵地。语文教学中的人格教育，既是教育对象独特的心理倾向、心理过程特点、修改心理特征和心理状态的形成过程，也是对教育对象思想形成、道德养成的调控过程，同时也是用思想道德、伦理充实人格的熏陶、渗透过程。 “我们在讲授中不仅只挖文，同时还要透过文挖人，就是挖掘写这篇文章的人的人格，做到学文格的同时，看到作者的人格，进而将文格与人格统一起来。让学生看文中的人，进而在学文中学人，批文中批人，赏文中赏人。”
而②语文教育中，人格教育要以提高学习的文化品味为重要环节。文化品味，包含着学生的认知水平、生活体验、表现倾向和心理特征。例如，我们组织一次演讲会，实际上就是调动学生的学习库存、思想情感，激发其兴趣和信念，在大庭广众之中展示自己的演讲就是在评价学生的人格实践。要使一次演讲辞的文字指导到演讲的声音调控，到演讲时的姿态调整，到演讲的情绪控制予以全面指导，赋予每个环节以文化内涵，提高整体的文化品位。
《小狗包弟》是巴金《随想录》中的名篇，讲述了作者家中的一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映了那个疯狂时代的惨无人道的现实；文章还描写了小狗的悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的创痛，表达了深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。作者的这种深刻反省、严于解剖自己的可贵精神为学生提供了一面值得借鉴的镜子，这不仅可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，还有助于学生形成高尚的人格和道德情操。语文，是用语言打动人、启发人、激励人，是用文字开导人、充实人、熏陶人，因此，语文教学中的人格教育基本上是一个潜移默化、“随风潜入夜，润物细无声”的过程。所谓潜移默化，就是指人的思想、品格、性格在不知不觉中受到熏陶、影响而发生变化。因此，“潜移默化”可说是语文教学中人格教育方法的指导思想。
语文课程作为承载民族文化和民族精神的载体，在丰富人的精神生活，培养人的文化素养方面承担着重要的责任。语文教学应以生活为载体，引导学生将生活中获得的体验向课堂迁移，将课堂生成的思考和感情向生活泼散，催生出学生更多对生活的体验和感悟，语文教学不能脱离学生的生活实际，如果学生只和语文知识打交道，只和课堂做朋友，俨然成为接受知识较为单一，较为封闭型的课堂人，孤陋寡闻者不利于学生全面主动地发展，加强语文知识与社会生活实际相联系，与学生生活相联系，引导学生学会关心社会的进步，祖国的前途，人类的命运，经济的发展，环境的保护，从而扩大学生视角，增长知识，提高社会责任心和使命感。语文教学与学生生活有着不可分割的关系，让学生拥有知识是我们的责任，但教育教学的最终目的还是让学生成人、成才。在语文教学中，我们应该从文学中去透解一种文学思想的内涵，让这种内涵潜移默化地，又非常感官地、深刻地影响学生的成长，我们要向学生展现真实的生活，才能让学生科学的面对生活，培养他们健全的人格和树立崇高的审美理想。
注释：
①王兆明：《语文教育中的人生课》，《语文学习》2003年第5期，第78页。
②王槐松、刘晓斌：《简谈语文教学中的人格教育》，《语文教学与研究》2003年第13期。
参考书目：
1. 贾晓波主编：《心理健康教育与教师心理素质》，中国和平出版社。
2. 云南省教育委员会编：《中学语文教学基本功》，云南教育出版社，1997年9月第1版。
3. 陈毛美.郑蓉芳主编：《中学语文教材教法》，东北师范大学出版社，1990年2月第1版。
4. 任彦均：《让感受和体验成为学生生命的双翼》，《语文教学通讯》，初中刊，2004年第1期，第52页。
5. 李任華、崔兆武：《让美充满语文课堂》，《语文教学与研究》，2003年第5期，第59页。
6. 王槐松、劉晓斌：《简谈语文教学中的人格教育》，《语文教学与研究》，2003年第7期，第53页。
7. 朱立元主编：《美学》，高等教育出版社。
关键词：语文教学 语文素养 审美情趣 生活 人格
新课程背景下的《语文课程标准》对语文的课程性质做了这样的定位：“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”语文教学与生活存在着互动的关系，一方面，语文课向学生展示丰富的生活内容，带领学生走进一片神奇的天地；另一方面，现实生活既是语文教育教学的源泉和基础，也为语文教育指引方向，语文教育必须服务于现实生活，与时俱进。我认为语文教育与学生生活结合至少能实现以下三个方面的价值。
一、语文教学与生活结合有利于培养生活需要的语文素养
新课标提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程和其他课程及生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。语文素养是指能适应生活需要的，整合的，具有可持续发展前景的综合素养，必须将语文教学与生活紧密相连。生活是语文教学的源泉，脱离了生活的大课堂，会使语文教学成了无源之水，无本之木，会使教学过程固守在条分缕析，空洞说教的困境中，教学会因此失去新鲜的活力，丢掉了人文的魅力。可见，语文和生活的关系是密不可分的。从辩证的视角来看，二者是互为依存的，语文是反映生活的一种形式，生活是语文学习的源泉。从某种意义上讲，语文其实就是以语言文字来记录生活，描述生活，并以文化传承的途径回归生活的形式。美国教育家华特曾说过：“语文的外延与生活的外延相等。”陶行知先生也指出，生活是学习的大课堂，语文学习的动机，动力来自于社会生活的需要。随着人的社会化程度越来越高，沟通合作成为人发展的基本方式，无论是口语交流，还是书面沟通，其能力培养都是语文教学不可推卸的责任。
《提醒幸福》这篇文章，由于文化底蕴，生活积淀，审美情趣的差异，学生对课文的解读往往是多元的，从不同的角度，用不同的方法，可获取不同的结论。在对课文的理解和掌握中要求学生延伸课文内容，联系生活现实，感受幸福的存在，并让学生真真切切的明白：“幸福并不与财富、地位、声望、婚姻同步，它只是你心灵的感觉”，“幸福是一种心灵的震颤”。①这样，也较好的把课文与学生生活联系在一起，利用课文的语言、情感、哲理培养了学生的语文素养。语文课文与学生的关系正如苏霍姆林斯基所说：“人的文明最精确地表现在情感的文明里，学习的许多东西，会随时间的流逝而被遗忘，但是人的思想接触过的文化财富，会在我们的心灵里留下痕迹。”所以我们在语文教学中，应该融合知识教育，能力训练、道德培养，情操陶冶于一体，采取理论灌输、耐心疏导、情感感染、榜样示范、实践锻炼等多种方法，使学生既获得了知识、培养了能力，又受到情与理的潜移默化，从而陶冶情操、净化感情，提高语文素养。生活处处皆语文，我们的语文教学要有大语文的概念，因为生活到处充满语文。因此，作为一名语文教师，在教学中要特别注重语文教学和学生实际联系，帮助学生调动自己的生活阅历，情感体验来架设语文课文与学生生活的桥梁，来培养学生生活所需要的语文素养。
二、语文教学与生活结合有利于培养学生健康的审美情趣
作为语文教师，要在教学过程中培养学生健康高尚的审美情趣。在教学过程中对学生进行审美教育，首先要求语文教师先要具备这种品质，能够领会和体验生活和艺术中的美，才能在学生身上培养出这种品质，语文教师可借助自然美、社会美和艺术的手段，培养学生具有正确的审美观点、高尚情操和感受美、赞赏美，创造美的情趣和能力。，中学语文教材的很多文章都是文质兼美，有很大的认识价值和审美价值的。这就要求教师《故都的秋》是现代散文史上的名篇，本文通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。郁达夫着力表现了古都北平秋的特色“清”“静”“悲凉”，教学时让学生在对秋色、秋味、秋的意境和秋的姿态的体味中，来感受作品美的力量和浓厚的感情，也让学生体验家乡版纳的美，这样就把课文中的美与生活中的美相联系起来，把对课文的审美活动迁移到现实生活中来，也把对课文的审美情调内化为现实生活的审美情趣。车尔尼雪夫斯基说：“美是生活。”美其实不是虚无缥缈的东西，离开生活便没有美，健康的审美情趣对学生有着积极的导向作用，审美情感，虽是人与生俱来的东西但还需要语文教师的指导点化。健康的审美情趣是语文教学的生命和灵魂，所以语文教学不仅是单纯的认识活动，还是情感的审美活动，苏霍姆林斯基说：“只有当感情的审美血液在知识这具活动的机体中欢腾奔流的时候，才能触及人的内心世界。”
语文教师要在教学中培养学生的审美情趣，引领学生进入审美殿堂。要做到这些可以从以下几点着手。
，我认为一是应该引导学生尽可能走进大自然，观照高耸入云的山峰，直面波涛汹涌的江河，倾听风的私语，捕捉花的叹息，使自己的感知机制与万物的重创状态逐渐形成稳定、持久和巩固的一一对应关系；二是引导学生尽可能大量接触各种艺术作品，诸如，李白、杜甫、艾青的诗歌，巴尔扎克、托尔斯泰的小说，朱自清、余秋雨的散文等，我们必须引导学生在日常生活中，不断积累审美情感，这样当外界的刺激在他们心灵的熔炉里点燃审美情感的燃料时，审美意象的炽热烈火就会使得他们心灵深处储存的意象流金溢彩。其实语文课文里的世界是那样的美。杜甫在成都草堂时屋漏偏遭连夜雨的苦况；欧阳修不以被贬为意，纵情山水，与民同乐悠闲自得；范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的宏伟抱负；朱自清荷塘的徘徊，无不充满着人情之美，只有引导学生融入文学作品中，让学生达到知（认识）情（情感）和意（意志）三者的统一才是最高境界的语文教学，才能培养学生健康的积极向上的审美情趣，让学生在情感体验和审美陶冶中汲取语文知识，是时代的要求，是现代教育的要求，更是学生全面和谐发展的需求。 三、语文教学与生活结合有利于培养学生健全的人格
语文教学是人格教育的重要阵地。语文教学中的人格教育，既是教育对象独特的心理倾向、心理过程特点、修改心理特征和心理状态的形成过程，也是对教育对象思想形成、道德养成的调控过程，同时也是用思想道德、伦理充实人格的熏陶、渗透过程。 “我们在讲授中不仅只挖文，同时还要透过文挖人，就是挖掘写这篇文章的人的人格，做到学文格的同时，看到作者的人格，进而将文格与人格统一起来。让学生看文中的人，进而在学文中学人，批文中批人，赏文中赏人。”
而②语文教育中，人格教育要以提高学习的文化品味为重要环节。文化品味，包含着学生的认知水平、生活体验、表现倾向和心理特征。例如，我们组织一次演讲会，实际上就是调动学生的学习库存、思想情感，激发其兴趣和信念，在大庭广众之中展示自己的演讲就是在评价学生的人格实践。要使一次演讲辞的文字指导到演讲的声音调控，到演讲时的姿态调整，到演讲的情绪控制予以全面指导，赋予每个环节以文化内涵，提高整体的文化品位。
《小狗包弟》是巴金《随想录》中的名篇，讲述了作者家中的一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映了那个疯狂时代的惨无人道的现实；文章还描写了小狗的悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的创痛，表达了深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。作者的这种深刻反省、严于解剖自己的可贵精神为学生提供了一面值得借鉴的镜子，这不仅可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，还有助于学生形成高尚的人格和道德情操。语文，是用语言打动人、启发人、激励人，是用文字开导人、充实人、熏陶人，因此，语文教学中的人格教育基本上是一个潜移默化、“随风潜入夜，润物细无声”的过程。所谓潜移默化，就是指人的思想、品格、性格在不知不觉中受到熏陶、影响而发生变化。因此，“潜移默化”可说是语文教学中人格教育方法的指导思想。
语文课程作为承载民族文化和民族精神的载体，在丰富人的精神生活，培养人的文化素养方面承担着重要的责任。语文教学应以生活为载体，引导学生将生活中获得的体验向课堂迁移，将课堂生成的思考和感情向生活泼散，催生出学生更多对生活的体验和感悟，语文教学不能脱离学生的生活实际，如果学生只和语文知识打交道，只和课堂做朋友，俨然成为接受知识较为单一，较为封闭型的课堂人，孤陋寡闻者不利于学生全面主动地发展，加强语文知识与社会生活实际相联系，与学生生活相联系，引导学生学会关心社会的进步，祖国的前途，人类的命运，经济的发展，环境的保护，从而扩大学生视角，增长知识，提高社会责任心和使命感。语文教学与学生生活有着不可分割的关系，让学生拥有知识是我们的责任，但教育教学的最终目的还是让学生成人、成才。在语文教学中，我们应该从文学中去透解一种文学思想的内涵，让这种内涵潜移默化地，又非常感官地、深刻地影响学生的成长，我们要向学生展现真实的生活，才能让学生科学的面对生活，培养他们健全的人格和树立崇高的审美理想。
注释：
①王兆明：《语文教育中的人生课》，《语文学习》2003年第5期，第78页。
②王槐松、刘晓斌：《简谈语文教学中的人格教育》，《语文教学与研究》2003年第13期。
参考书目：
1. 贾晓波主编：《心理健康教育与教师心理素质》，中国和平出版社。
2. 云南省教育委员会编：《中学语文教学基本功》，云南教育出版社，1997年9月第1版。
3. 陈毛美.郑蓉芳主编：《中学语文教材教法》，东北师范大学出版社，1990年2月第1版。
4. 任彦均：《让感受和体验成为学生生命的双翼》，《语文教学通讯》，初中刊，2004年第1期，第52页。
5. 李任華、崔兆武：《让美充满语文课堂》，《语文教学与研究》，2003年第5期，第59页。
6. 王槐松、劉晓斌：《简谈语文教学中的人格教育》，《语文教学与研究》，2003年第7期，第53页。
7. 朱立元主编：《美学》，高等教育出版社。