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内容摘要：晓苏的乡村小说继承了传奇这一基本文学叙事传统，在叙事风格和叙事方式上体现了明显的传奇特征。他在民俗传说中书写传奇，在情节建构中展现传奇，在人物塑造中创造传奇。同时，晓苏乡村小说中的传奇具有与民俗传说相遇、与底层社会交融、与生命意识同构等叙事特点。
关键词：晓苏 乡村小说 传奇性
传奇，因晚唐时期裴鉶所作《传奇》而得名。“传奇的最初意义，是指唐代所产生的这一类文言短篇小说。”[1]随着文学的演进，传奇被赋予了更加丰富的内容，它既指文学作品内容的奇异，也指某一特定的文学叙事文体。晓苏的乡村小说继承了传奇这一基本文学叙事传统，在叙事风格和叙事方式上体现了明显的传奇特征。他在民俗传说中书写传奇，在情节建构中展现传奇，在人物塑造中创造传奇。同时，晓苏乡村小说中的传奇具有与民俗传说相遇、与底层社会交融、与生命意识同构等叙事特点。
一.晓苏乡村小说传奇性的表现形式
（一）在民俗传说中书写传奇
晓苏在乡村小说中经常穿插油菜坡的民间风俗、民间传说。这些不仅展示了丰富的乡村社会画卷，而且为作家提供了演绎传奇的素材，更为重要的是，民间传说、风俗中超越现实的想象力和创造力激活了晓苏的小说创作，使之在承接传奇文学传统时不断转换、发展。“民间传说从传述历史的角度真实反映生活，这就给它在叙述事件进程和人物命运上形成传奇性创造了前提。”[2]晓苏早期的短篇小说《祖坟高耸》对玄的祖坟的两次迁移的叙述体现了神秘色彩，似乎在祖坟的迁移与玄的命运改变之间存在着一种不可言状的关联。小说尤其写到了丧葬的民俗，例如，按照当地风俗，人死之后晚辈要请一位阴阳先生为死者选一块风水宝地以安埋死者的躯体及其灵魂；如果遇到迁坟之类的大事，切不可轻举妄动，一定要请阴阳先生选好位置；逢年过节或者遇上特殊的日子，乡亲们都以浓重的仪式主动地去给祖坟敬酒。这些民俗本身就具有传奇性，将人们对死亡的畏惧心理以对逝者的敬畏行为表现出来，用充满仪式感的丧葬活动串连阴阳两界，让人们能够在生命的存在与虚无之间传递情感，从这一点看，它体现了超越日常经验的传奇性。在小说中，作者以特写的方式讲述了阴阳先生选择迁坟之地的传奇行为：散发着神秘气息的阴阳先生“像驴子推磨一样围绕玄家的房屋一连转了八圈，最后在玄家门口一块油菜坡中央嘎然而止”[3]，当掘墓人掀开石板后，发现“石板下面睡着一盘黑蛇，两只青蛙像两个警卫一样守护在黑蛇左右。”[4]富有吉祥暗示意味的坟地也成为祖辈泽被后世的一块福地，按照当地风俗的解释，正是因为祖坟优越的地理位置影响了玄也能够成为县里的第一个大学生。《龙洞记》中关于“妇女在月经期间不能去龙洞那里”这一龙洞的禁忌也是富有传奇性的。“这些事实在传播的过程中被给予了夸张化的处理，表现在神奇传闻中，这种夸张就是超自然力量的显现。”[5]尤其是关于现实生活中犯禁忌者让传说果真应验的讲述使本来略显荒唐的传说蒙上了神秘的面纱，作者通过对传说的演绎体现了奇异的色彩，表现出传奇效果。
（二）在情节建构中展现传奇
晓苏在具有特异色彩的情节叙事中体现传奇性。例如，《死鬼黄九升》中潘金枝的丈夫在外面打工死了，她本改嫁到老垭镇，但因为每次睡觉时，前夫黄九升的灵魂作祟让她头疼不已，她不得不离婚。具有仙风道骨气质的石匠参透死鬼黄九升的想法，并点开了困扰潘金枝的死穴——到她家填房的人必须是黄九升不反感的人。在石匠的指引下，终于找到了马灯旺，化解了困扰已久的苦恼。在《走回老家去》中，国子和他弟弟建娃子闹了一点儿小矛盾，国子指着跑远的建娃子说“你等着，我死了也要打你一下的！”谁知，当天中午国子就被水淹死了，更蹊跷的是，当建娃子坐在國子尸体边嚎啕大哭时，房顶的一块瓦突然掉下来并不偏不倚地砸在了建娃子的头顶上。人们都说那是国子在找建娃子报仇。在《让死者瞑目》中给刘元福送死的情节复杂而富有传奇色彩。连个富农都不够格的刘元富，曾因为马自宝想住他的火烧房而怂恿朱南山诬告他是地主，这段难忘的人生经历让刘元福死不瞑目。当儿女把他送回油菜坡时，走到火烧房外，救护车突然熄火，见到朱南山时救护车又一次熄火。刘元富瞑目的过程一波三折，不断生出枝蔓。还如在《祖坟高耸》中，玄在劳动改造的时候，找遍所有的山头都没有找到那只失踪的羊，但在小路的尽头，他却看见了一座金碧辉煌的宫殿，一位慈眉善目的老者坐在宫殿的大门口对玄频频招手，原来是老者帮他截住了羊。情节的特异色彩体现在对未知的“阴间”、“死亡”的玄幻、神秘的渲染和人们试图打破阴阳相隔的理想的着力追求上。作者在充满灵异色彩的氛围中，以巧合的方式和奇妙的结果表达传奇效果。
（三）在人物塑造中创造传奇
晓苏的乡土小说中有些人物的命运跌宕起伏、坎坷而惊险，本身就具有传奇性。例如，《粪王传奇》中的米共在七十年代集体种田时代总超额完成积粪任务，因而赢得了“粪王”的称号，而1983年开始分田到户后，粪王不再引人注目。他除了种田，别的就不知道干什么好了。后来，他给后茶场送粪，一担两块钱。终因弄虚作假烧坏了两亩烟叶，赔了两千多块钱。90年代末，大家已不再叫“粪王”这个绰号了，他进城上厕所竟被收了一元钱，他感觉世道真是颠倒了。后来，米共在城里找了份工作，竟是到收费厕所收费。米共的一生围绕着“积粪——卖粪——收（粪）钱”而发生着角色的一次又一次改变，他在社会中的身份也逐步被边缘化，他的传奇命运折射了时代和社会的变迁。《海碗》以海碗的来历及命运写出了外婆的传奇人生。年轻的外婆曾救活并保护了剿匪小分队的战士，并在乡民心中留下了她与剿匪战士的旷世恋情；外婆无论走到哪里，她对她海碗都爱不释手。搬到新家后，年迈的外婆一个人跑到池塘里摸出被父亲扔进去的海碗的经历更让人瞠目结舌；尤其外婆对一个叫花子慷慨热情，带有温情地抚摸他，她把对一生中最重要的男人的醇厚情感寄托在这个既像她曾经救活的当兵的，也像她的丈夫的叫花子的身上。《回忆一双绣花鞋》中温九的一生被作者诉说成一首动情、婉转的诗歌：年轻的时候与妇女主任秋红暗生情愫，而秋红却时常扮演他们家庭矛盾的和事佬角色；年老了，与老伴儿金菊相携相伴，并把秋红看成亲人一般关心呵护。温九把金菊当作相依相靠的伴侣，把秋红当作相知相随的知己，他的传奇人生维持了奇特而稳定的三人关系。
关键词：晓苏 乡村小说 传奇性
传奇，因晚唐时期裴鉶所作《传奇》而得名。“传奇的最初意义，是指唐代所产生的这一类文言短篇小说。”[1]随着文学的演进，传奇被赋予了更加丰富的内容，它既指文学作品内容的奇异，也指某一特定的文学叙事文体。晓苏的乡村小说继承了传奇这一基本文学叙事传统，在叙事风格和叙事方式上体现了明显的传奇特征。他在民俗传说中书写传奇，在情节建构中展现传奇，在人物塑造中创造传奇。同时，晓苏乡村小说中的传奇具有与民俗传说相遇、与底层社会交融、与生命意识同构等叙事特点。
一.晓苏乡村小说传奇性的表现形式
（一）在民俗传说中书写传奇
晓苏在乡村小说中经常穿插油菜坡的民间风俗、民间传说。这些不仅展示了丰富的乡村社会画卷，而且为作家提供了演绎传奇的素材，更为重要的是，民间传说、风俗中超越现实的想象力和创造力激活了晓苏的小说创作，使之在承接传奇文学传统时不断转换、发展。“民间传说从传述历史的角度真实反映生活，这就给它在叙述事件进程和人物命运上形成传奇性创造了前提。”[2]晓苏早期的短篇小说《祖坟高耸》对玄的祖坟的两次迁移的叙述体现了神秘色彩，似乎在祖坟的迁移与玄的命运改变之间存在着一种不可言状的关联。小说尤其写到了丧葬的民俗，例如，按照当地风俗，人死之后晚辈要请一位阴阳先生为死者选一块风水宝地以安埋死者的躯体及其灵魂；如果遇到迁坟之类的大事，切不可轻举妄动，一定要请阴阳先生选好位置；逢年过节或者遇上特殊的日子，乡亲们都以浓重的仪式主动地去给祖坟敬酒。这些民俗本身就具有传奇性，将人们对死亡的畏惧心理以对逝者的敬畏行为表现出来，用充满仪式感的丧葬活动串连阴阳两界，让人们能够在生命的存在与虚无之间传递情感，从这一点看，它体现了超越日常经验的传奇性。在小说中，作者以特写的方式讲述了阴阳先生选择迁坟之地的传奇行为：散发着神秘气息的阴阳先生“像驴子推磨一样围绕玄家的房屋一连转了八圈，最后在玄家门口一块油菜坡中央嘎然而止”[3]，当掘墓人掀开石板后，发现“石板下面睡着一盘黑蛇，两只青蛙像两个警卫一样守护在黑蛇左右。”[4]富有吉祥暗示意味的坟地也成为祖辈泽被后世的一块福地，按照当地风俗的解释，正是因为祖坟优越的地理位置影响了玄也能够成为县里的第一个大学生。《龙洞记》中关于“妇女在月经期间不能去龙洞那里”这一龙洞的禁忌也是富有传奇性的。“这些事实在传播的过程中被给予了夸张化的处理，表现在神奇传闻中，这种夸张就是超自然力量的显现。”[5]尤其是关于现实生活中犯禁忌者让传说果真应验的讲述使本来略显荒唐的传说蒙上了神秘的面纱，作者通过对传说的演绎体现了奇异的色彩，表现出传奇效果。
（二）在情节建构中展现传奇
晓苏在具有特异色彩的情节叙事中体现传奇性。例如，《死鬼黄九升》中潘金枝的丈夫在外面打工死了，她本改嫁到老垭镇，但因为每次睡觉时，前夫黄九升的灵魂作祟让她头疼不已，她不得不离婚。具有仙风道骨气质的石匠参透死鬼黄九升的想法，并点开了困扰潘金枝的死穴——到她家填房的人必须是黄九升不反感的人。在石匠的指引下，终于找到了马灯旺，化解了困扰已久的苦恼。在《走回老家去》中，国子和他弟弟建娃子闹了一点儿小矛盾，国子指着跑远的建娃子说“你等着，我死了也要打你一下的！”谁知，当天中午国子就被水淹死了，更蹊跷的是，当建娃子坐在國子尸体边嚎啕大哭时，房顶的一块瓦突然掉下来并不偏不倚地砸在了建娃子的头顶上。人们都说那是国子在找建娃子报仇。在《让死者瞑目》中给刘元福送死的情节复杂而富有传奇色彩。连个富农都不够格的刘元富，曾因为马自宝想住他的火烧房而怂恿朱南山诬告他是地主，这段难忘的人生经历让刘元福死不瞑目。当儿女把他送回油菜坡时，走到火烧房外，救护车突然熄火，见到朱南山时救护车又一次熄火。刘元富瞑目的过程一波三折，不断生出枝蔓。还如在《祖坟高耸》中，玄在劳动改造的时候，找遍所有的山头都没有找到那只失踪的羊，但在小路的尽头，他却看见了一座金碧辉煌的宫殿，一位慈眉善目的老者坐在宫殿的大门口对玄频频招手，原来是老者帮他截住了羊。情节的特异色彩体现在对未知的“阴间”、“死亡”的玄幻、神秘的渲染和人们试图打破阴阳相隔的理想的着力追求上。作者在充满灵异色彩的氛围中，以巧合的方式和奇妙的结果表达传奇效果。
（三）在人物塑造中创造传奇
晓苏的乡土小说中有些人物的命运跌宕起伏、坎坷而惊险，本身就具有传奇性。例如，《粪王传奇》中的米共在七十年代集体种田时代总超额完成积粪任务，因而赢得了“粪王”的称号，而1983年开始分田到户后，粪王不再引人注目。他除了种田，别的就不知道干什么好了。后来，他给后茶场送粪，一担两块钱。终因弄虚作假烧坏了两亩烟叶，赔了两千多块钱。90年代末，大家已不再叫“粪王”这个绰号了，他进城上厕所竟被收了一元钱，他感觉世道真是颠倒了。后来，米共在城里找了份工作，竟是到收费厕所收费。米共的一生围绕着“积粪——卖粪——收（粪）钱”而发生着角色的一次又一次改变，他在社会中的身份也逐步被边缘化，他的传奇命运折射了时代和社会的变迁。《海碗》以海碗的来历及命运写出了外婆的传奇人生。年轻的外婆曾救活并保护了剿匪小分队的战士，并在乡民心中留下了她与剿匪战士的旷世恋情；外婆无论走到哪里，她对她海碗都爱不释手。搬到新家后，年迈的外婆一个人跑到池塘里摸出被父亲扔进去的海碗的经历更让人瞠目结舌；尤其外婆对一个叫花子慷慨热情，带有温情地抚摸他，她把对一生中最重要的男人的醇厚情感寄托在这个既像她曾经救活的当兵的，也像她的丈夫的叫花子的身上。《回忆一双绣花鞋》中温九的一生被作者诉说成一首动情、婉转的诗歌：年轻的时候与妇女主任秋红暗生情愫，而秋红却时常扮演他们家庭矛盾的和事佬角色；年老了，与老伴儿金菊相携相伴，并把秋红看成亲人一般关心呵护。温九把金菊当作相依相靠的伴侣，把秋红当作相知相随的知己，他的传奇人生维持了奇特而稳定的三人关系。