书信时代的爱情和浪漫

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:tsyhome
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  有了手机和网络这些即时通讯工具以后,邮局的原始功能日渐式微,路边邮箱在发达的大城市难觅踪影,寄信人在往狭窄的投寄口里投的时候,发现邮箱已满这样的事更成为传说。空荡荡的信筒和意兴阑珊的邮递员的脸上写的是落寞寂寥。
  不再写信的现代人
  这才多少年啊,书信就成为了过去。谁还记得上次用信纸用笔给某个人写信是什么时候吗?写完挑选好邮票贴好,走去邮局寄又是什么时候呢?
  可是,只发短信、写电子邮件的后来人,能了解信的纯手工流程所具有的美感和写信人千回百转的小心思吗?要知道,用什么信封、哪种信纸、小小的邮票都可能寄托着寄信人内心的小九九,是走了多少路,比较了多少家小店才找到的可心之物,希望收信的人不仅读到了信里的深情,还有信外的诚意和用心,更别说写信人绝对个性化的手写体,不管什么样的字体,龙飞凤舞也好,细腻娟秀也好,甚至蚁爬蛇行也好,字体都是除了相貌和指纹以外无可替代的那个人的一部分,因人而异,因笔不同,因心情而变。在无法亲见熟悉容颜的情况下,见其字如见其人,也算是安慰。觉民烈士的“意映卿卿如晤”几字,写信、读信两个时刻天人永隔、刹那成永恒,让当时那个收信人痛得如同昏迷,让今天的我们潸然泪下,让歌者替那个收信人写了无法投递的信:“谁给你选择的权利让你就这样的离去,谁把我无止境的付出都化成纸上的一个名字”?可是在标准化、格式化的今天,你认为,用遍电脑里哪种字体,是宋体、楷体GB2312、方正舒体、还是华文新魏能让亲爱的意映卿卿如晤呢?
  信中自有深意
  从收藏的角度,书信也更有质感。一沓沓,一捆捆,拿在手里,看在眼里,多实在。对恋爱中的人来说,那一封封的信就是情感的史记,他们在写信的同时,也做着自己爱情的太史公,多年后修成正果再来翻阅发黄变脆的信,看到当初的慌乱、迟疑与心动也会会心一笑吧,如果有心把两人的两地书放在一起对照阅读,其中的对答与呼应、自说白话、甚至鸡同鸭讲回过头来看都是别有一番甜蜜和温馨,如果文才斐然如鲁迅前辈,出本两地书也是文坛佳话啊。即便夭折的爱情、未遂的恋爱,总有些书信因为有自己的情感和记忆在,搬了多少次家都舍不得丢掉的,哪怕都已经有了幸福的归宿,也还会悄悄把它们收到箱奁中,放在某个秘密的地方,甚至和那些压箱底的嫁妆一起带到新家,在某个时候拿出来回味一下曾经的沧海,想想曾经有过的那个人和当时的自己。还有那些写了撕,撕了写,写好了却未曾寄出的信,当年未寄现在更是事过境迁不会动念寄出,何况收信人都像断了线的风筝早就不知所踪,却还始终留着,自己都不知道怎么处理。最后,是不是就是:“我的遗物里有没有寄出的信,你的生命里有没有等到的人”?
  而在绝情时刻收回寄出的情书,不管是把它们撕了还是付之一炬,都是很具仪式感的分手行为,令人陡生挥剑斩情丝的气概。既然情都没了,还留着这些信件干什么呢?没有剑,就姑且以信当剑吧。这原本是属于我的东西,我有生杀予夺的权利!而且收回这一行为绝对是为精神层面的断绝提供了物质形式上的保证,做到真正的毁尸灭迹。“我收回了写了一夜的情书,我收回了我的爱”,这是一个未经世事的小姑娘能想出的对负心人的最好的惩罚吧。可是搁在今天,短信、邮件发出去了,收回?咋收回呢?这一堆二进制的虚无缥缈的代码,删了,那也得对方删啊!就算删了,也还有硬盘呢,万一前男友没有把硬盘格式化,再恢复了或者送出去修了,都会有死灰复燃、沉渣泛起、另起风波的危险!而且,请比较一下:撕了,烧了,删了,这三个词哪个说出去听上去更有力度、质感和画面感,更恶狠狠呢?
  如果是多年以后下决心把书信当做过去的象征烧掉以示告别,又会怎样呢?《那个下午我在旧居烧信》里,达明一派幽幽地唱:“从头重认束束书信,从头重认着你字,从层层叠叠箱子里,从从来没细认面前,即倒的故居”,这样一边读一边烧,对烧信人心中的旧爱来说,真不知道是埋葬的意味多,还是纪念的意味多。何况“听往日声音,如水一般日子淌过,如风的呼吸记忆于我面对旧时,看岁月燃烧”,就像黛玉葬花。说的人呢说葬的是花,可葬的人呢心里想的是自己。
  最后一缕青烟在余烬上也消散了,如果有灵魂,那些已成灰儿的信们是不是也会在心中默默呼唤:嗳,那些失落的,被风凭吊的,魂兮归来!
  
  编辑 赵国瑞
其他文献
从一个画家的作品,大体可以看出他是从心所欲还是胡来,也可以看出他创作时是心如秋月还是躁动不安。  从心所欲不逾矩。  八大山人的用笔其实是并不狂肆的,他运用中锋,沉稳而准确地推移毫颖,画面每一笔都没有逃出他理智所控制的范围。那是一种至极的理性与至极的感悟的高度统一,在佛家称“无缘大悲”,这时,八大山人是“从心所欲”的,同时也是“不逾矩”的。在“从心所欲”的状态下所恪守的法度,那必然是遵循着自然规律
期刊
政府公职在早期基本上是被贵族垄断的,但是到了春秋战国时期,情况就变了。列国之间进行激烈的竞争,而竞争的根本,是争夺人才。人才不一定完全在贵族阶级之中,民间也卧虎藏龙。这时候,各个国家都不计较什么家庭出身,用高规格高待遇选拔人才。而且不但国家选拔人才,连一些高级官员、贵族公子,都养着大量的人才。“毛遂自荐”的成语就出自这些食客中的一位叫做毛遂的食客。  毛遂自荐:东方朔写“求职信”当上官  当时读了
期刊
大学里曾流传一句话:“男生不可不读王小波,女生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐,从他的文字中获得了智慧和超然。  哲学与人生关系究竟如何,中外智者一直在思索,历来众说纷纭,而当代哲学家周国平对此也颇多感悟,在一个多小时的采访中,周国平老师以一贯的深邃与平和,娓娓道来,与我们分享了他关于人生的一些心得。    哲学的“布道者”    记者:记得看过一期电视访谈,主持人
期刊
这首诗是写在广东端州郡守府第墙壁上的,又被称为包公《书郡斋壁》诗,这是包拯为自己立下的座右铭,是他为官、做人的准则。据说这是包拯流传下来的唯一的诗,可谓吉光片羽,却成为一生为官做人的光辉写照。  这首诗今译为:端正思想是吏治的根本,刚直的品性是修身的原则。优质的大树终成栋梁之材,柔韧的好钢也不愿枉道而行。仓廪丰实那些鼠雀兔狐之辈可高兴了,如果没什么好处那些贪官污吏就发愁。在这方面历史上留下了许多的
期刊
有一天,佛陀刚刚用完午餐,一位商人走来请求佛陀为他除惑解疑,指点方向。佛陀将他带入一间静室中,十分耐心地听商人诉说自己的苦恼和疑惑。  商人诉说了很久,有对往事的追悔,也有对将来的担忧。最后,佛陀示意他停下来,问他:“你可吃过午餐?”  商人点头说:“已吃过。”  佛陀又问:“炊具和餐具可都收拾得干净完好了?”  商人忙说:“是啊,都已收拾得很完好了。”  接着商人急切地问佛陀:“您怎么只问我不相
期刊
水人们多么熟悉,又是多么依赖。然而,你了解水吗?你知道水的灵魂吗?  “仁者乐山,智者乐水。”人生可以无山,但不可无水。  人生如水。水,能自己活动,也能推动别人:能婉转自如,又能委曲求全:能寻找方向,更能不断延伸:能洗涤污垢,又能清净自己;能滋润万物,使其生机勃勃:能汇合百川,成就广大宽容。她清澈透明,洁身自好,纤尘不染;她坚韧不拔,不平则鸣;她润泽万物,有容乃大,通达而广济天下,奉献而不图回报
期刊
两千多年前的中国古代君王对于官员是十分宠信的,朝内有公、卿、大夫、士,在外则有公、侯、伯、子、男,其下是官师、小吏,等级分明,优荣有加。天子与王、侯、三公说话都是客客气气,以礼相待的。此外,“刑不上大夫”也是对官员的一种加恩律例,但是,“刑不上大夫”并不表示大夫以上的高官犯了大罪就不治罪了,而是采用另一种刑罚方式,即“盘水加剑”。  “盘水加剑”,是用一个盘,里面盛了清水,盘子上横放把利剑。汉代皇
期刊
许多人也许不明白为什么一些中药店门前要挂一个葫芦,但是,提到“不知葫芦里卖的什么药”这句俗语,你就会知道这葫芦肯定与药有关。  葫芦,古代称作“壶”,俗称葫芦瓜。古今许多神话故事,几乎涉及药就有葫芦。传说中的“八仙”之一铁拐李,就常背一个装有“灵丹妙药”的葫芦,周游江湖,治病救人。神话小说《西游记》第五回中说:“大圣直至丹房里面,寻访(老君)不遇,但见丹灶之旁,炉中有火。炉左右安放着五个葫芦,葫芦
期刊
古代中国人对山岳有一种神秘感,谈及山岳风光,必称“三山五岳”,“三山”乃是上古传说中神仙居住的地方,“五岳”则是中华大地五座名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。  除引人入胜的优美自然风光,五岳还承载着丰厚的文化内涵。在古代中国,五岳是国家疆域的象征、是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地,自然风光与人文内涵的相得益彰,使得五岳成为中国人膜拜的圣山。  五岳原本只是
期刊
【朋】peng象形字    朋为象形,串连而成。同道为朋,情义相通。    【释文】  第一,“朋为象形,串连而成。”  朋,是象形字,朋的甲骨文像两串贝(或玉)串chuan连在一起的形象,贝是古代的货币,因此,有“宝贝”之说。朋是贝(或玉)的数量称谓,在古代“五贝为一串,两串为一朋。”朋不仅是货币,也是装饰品,郭沫若认为“朋”是古人的“项链”。小篆的字形发生了很大的变化,《说文解字》中没有“朋”
期刊