【摘 要】
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在当代政治哲学和道德哲学中,有两种契约主义,一种以罗尔斯为代表,另外一种以高西尔为代表.高西尔对契约主义的论证由三个方面组成:首先,基于"内在合理性"的观念,论证了人们是如何达成协议的;其次,基于"外在合理性"的观念,论证了人们是如何遵守协议的;最后,通过"洛克式限制条款",论证了协议本身是公平的.在高西尔的这些论证中,有两种因素在发挥作用,一种是契约主义的合理性,另外一种是功利主义的合理性,而且这两种合理性之间存在着紧张.
【机 构】
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吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院,吉林长春130012吉林大学哲学社会学院,吉林长春130012
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目(20AZX013);
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在当代政治哲学和道德哲学中,有两种契约主义,一种以罗尔斯为代表,另外一种以高西尔为代表.高西尔对契约主义的论证由三个方面组成:首先,基于"内在合理性"的观念,论证了人们是如何达成协议的;其次,基于"外在合理性"的观念,论证了人们是如何遵守协议的;最后,通过"洛克式限制条款",论证了协议本身是公平的.在高西尔的这些论证中,有两种因素在发挥作用,一种是契约主义的合理性,另外一种是功利主义的合理性,而且这两种合理性之间存在着紧张.
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2017年8～10月,为配合基本建设,郑州市文物考古研究院在郑州市惠济区古荥镇北、314省道以南发掘了一批汉晋和唐宋墓(图一).其中一座唐墓(编号2017ZZZM80,以下简称M80)保存较完好,未被盗扰,据出土墓志记载,墓主为唐滁州司马郑仲淹及其夫人.此墓纪年明确,随葬器物丰富,组合完整.现将发掘情况简报如下.
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受汉地封印文化影响,吐蕃最早视印章为“盟誓诏书”(bka\'gtsigs kyi yi ge)或上级发放敕令的有效凭证.吐蕃时期的印章遗存可分为实物遗存和文书押印印痕两种.近年来,学界已从不同视角对此展开了充分研究.吐蕃王朝奔溃之后,其后裔在西藏阿里象雄故地新建地方政权——古格王国(10世纪末至17世纪初).该时期印章形制与特征,因缺乏考古材料和文献记载,故学界对此悬而未解.2016年,托林寺佛塔出土文书印痕的发现,为学界探究古格王国早期印章形制、功能打开了一扇窗口.本文基于此次佛塔出土古格早期官方文
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清华简《五纪》曰“日、月、星、辰、岁,唯天五纪”(简3),“星”指二十八宿.文中依次列举了二十八宿的名称,还记载了二十八宿每一宿所宜之事,与后世的星占有一定渊源.简文明确提出了“四维”的概念,还以四维的首尾两宿、南门、北斗与身体部位相配,为我们带来了全新的认知.
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