2010年，狂飙突进的高铁没有让春运这一“俗”刹车；2011年除夕，围着电视机看春晚，又一次威为了春节时的“伪民俗”；过完长假后上班，和同事们一起批春晚“三俗”威为了风俗。父辈儿时，国家曾经大张旗鼓，不息暴力“破四旧”，但收效甚微；我辈幼时，教科书上不遗余力宣传“移风易俗”，。渐起成效；儿女尚在襁褓，民俗旅游已甚嚣尘上，保护“非物质文化遗产”已到了紧要关头，反“三俗”已迫在眉睫。
　　然而“破四旧”后，旧的破了新的没立；“移风易俗”后，古风移走了，雅俗却不见影踪。在民俗旅游风起云涌的当前，民俗产业中，“三俗”已兵临城下，试图和我们结成城下之盟。
　　
　　名人故里战酣
　　代表　西门庆故里争夺
　　
　　2009年6月8日，河北省第三批省级“非物质文化遗产名录”公布，“临城赵云故里传说”名列其中，临城县迅速设立了“赵云文化主题公园”项目，以赵云墓为中心，建设包括赵云故居、赵云故里牌坊、碑亭等建筑，让非物质文化遗产物质化，这引起了—直自封“赵云故里”的石家庄市正定县的不满，后者随即高调举办“赵云故里”公祭大典，试图让赵云故里生米煮成熟饭；2009年8月中，安陆市在央视四套投放的一个“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您”的旅游宣传片，成为导火线，引发了四川省江油市、湖北省安陆市以及吉尔吉斯斯坦托克马克市三地李白故里争夺战；2009年12月，为了让曹操墓落户河南安阳，当地政府甚至不惜掩埋古迹增强说服力——历史名人故里争夺尚且能用“不数典忘本”搪塞，那么一个虚构的人物西门庆却引发了山东省阳谷县、临清县与安徽省黄山市徽州区的“淫都”之争，就让人有点看不懂了。
　　名人故里争战酣，无关学术，也无关文化，争的是名号，卖的是概念。只因为现在是眼球经济时代，名人名号是老祖宗给我们留下的最大无形资产，食之甘味，弃之百可惜。让名人故里搬家，势同守住棚户盼拆迁。于是“伏羲东奔西走，黄帝到处安家，女娲遍地开花，诸葛四处显灵”成为伪民俗。让名人成为孤魂野鬼，找不着北，实在情非得已，只因他们名号上的剩余价值不用，实在有悖于“建设节约型社会”。
　　
　　
　　地名复古风劲吹
　　代表　襄樊改襄阳
　　
　　2010年11月26日，“顺应90％的民意”国务院正式批复同意湖北省襄樊市更名襄阳，“民意”要求改名的理由，是因为襄阳盛名之下，有卞和献玉、三顾茅庐、李自成称王的典故，更有金庸小说《射雕英雄传》描写的“郭靖、黄蓉守襄阳”的附会，这些事件每一个都可以被拿来建设主题公园，能让GDP增幅提升好几个百分点；同样的事件在湖北境界就发生过蒲圻改赤壁、沙市变荆州——三国热导致三国地名被过渡消费；曾几何时，黄山是安徽旅游的名片，于是黄山从山名改成了市名。风水轮流转，当前徽派文化成为显学，黄山市徽州区要求复辟呼声不断——地名就如倚墙草，风吹两边倒；但一部《阿凡达》热映全球后，哈利路亚山、黄山和张家界都竞相为其以身相许——改名只为傍上更大的款；2010年10月，湖南贫困县新晃侗族自冶县宣布，将斥资50亿元人民币打造“夜郎古国”，话风一放出，就立马引发贵州方面的“祖宗争夺战”——夜郎自大本是笑谈，但是“夜郎高达700亿”的品牌价值，足以诱惑数典忘祖、认贼做父。
　　地名复古，貌似迎合了经历文化断层的国人迫切希望找寻文化认同的心理。“如果有一天／我老无所依／请把我留在／在古地名里”，期望改一个地名就能“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，其实，是天真、不自信、黔驴技穷的表现。
　　
　　文化地标信笔添
　　代表　北京天子大酒店福禄寿三星
　　
　　如果你半夜驱车走在北京城东燕郊开发区，请自带辟雷针，因为你猛一抬头会看到半天云里有三个巨人挡在你面前，把你雷得外焦内黄。它们如徐克电影《狄仁杰之通天帝国》中的通天佛像一样醒目，与周边建筑格格不人；它们如美国拉什莫尔山矗立在山头的总统群像一样高大，却是马戏团的小丑，它叫北京天子大酒店。它是仿福禄寿三星建造的具有使用功能的象形建筑，这喳高41.6米的连体建筑为世界首创，现已申报吉尼斯世界纪录——为了向喜好福禄寿的民俗特性抛媚眼，福禄寿三星用他们伟岸的身躯给酒店代言。
　　当前“文化搭台，经济唱戏”，找好旅游形象大使是关键，各式各样的民俗：在河北邯郸元宝山山顶矗立着一个金光闪闪的巨大金元宝——君子爱财，取之有道，元宝山爱名，但不能承受如此之大的金元宝；重庆丰都鬼城，鬼门山上立着花23亿打造的世界最大阎罗王——看来每年清明烧的纸钱都进了阎王腰包；浙江上西村“夫妻瀑”，为了凸显夫妻恩爱，在瀑布前用铁丝箍起两个直径几米的红心，然后无情的用黑粗的钢管支起，真让人无语。合肥包公祠更是矗立着一尊黄金包拯，要不是他背后“正大光明”的匾额，你还以为你误闯黄金十二宫看到了黄金圣斗士，让代表公正廉洁的包青天如此着装打扮，是想让包公转行当财神，还是要让包公祠变成包公司?
　　断章取义，把民俗这一非物质文化用物质量化出来，让其成为突兀的文化地标，以为是妙笔生花，实则笑掉大牙。
　　
　　形相似而神相悖
　　代表　泸沽湖走婚表演
　　
　　有人是冲着民俗去旅行的，而有人则是冲着民俗承载的风情。他们一个背包，一架相机，这是他们的标准装备。背包中装着睡袋与帐篷，装下的是“天做被，地做床”的勇气，也装下了“曾因酒醉鞭名马，唯恐情多累美人”的暧昧。在很多人眼中，泸沽湖是旅行必去地，不是因为她的绝美风景，而是因为她的万种风情。世人以为泸沽湖的走婚是香艳的，把走婚看成合理合法的猎艳，主要是因为当地民俗旅游项目中对走婚风俗的貌合神离的表演。去泸沽湖旅行团的成员中，无论男女老少，都会以“体验民俗”之名去看摩梭族“走婚”表演：在背摩梭女过火盆后，男游客会被请进“花楼”(摩梭女闺房)，要求给“定情信物”。给旅行纪念品，不答应；给胭脂水粉，不高兴；亮出百元大钞，明眸睐，娇笑倩……
　　还记得儿时，老家湖北曾经有舞龙、玩采莲船的传统，都是老乡自己组织起来，不为功利，只为给乡亲们拜年。龙灯和采莲船所到之处，家家户户鞭炮相迎。后来随着旅游发展，舞龙、采莲船逐渐专业，龙灯‘和采莲船成了卖艺赚钱。听说龙灯和采莲船要来，家家户户闭门谢客。因为这时要迎龙灯和采莲船已不是一条香烟，一些糕点就能搞定的了。
　　起初旅行时，对民俗兴致盎然。后来在湘西看到走尸走秀，三峡裸体纤夫复活后，对热火朝天的民俗表演，就彻底开始性冷谈。商业化后的民俗经过改良，远比民俗好看，就如同张艺谋电影中的伪民俗，炫丽而激情，但只有欧美观众才外行看热闹。民俗没有了民众基础，就成了无根之木、无水之源。
　　在民俗产业“三俗”围城的当前，还有几支轻骑突围：去过丽江看过纳西古乐表演的无不拍手称快：纳西古乐和古乐古稀表演者，同属于“非物质遗产”，本应该属于“输血”滔滔不绝的主儿，但是因为包装得当，“熊猫”也开始自力更生；一幕“印象刘三姐”实景表演让壮族民歌梅开二度，给桂林山水增色的同时，也让“印象”系列星火燎原，民俗的“俗”在张艺谋的“老谋深算”下“俗”到了极致就变成了雅，飞升人艺术殿堂；还有少林寺打功夫牌，祭黄帝、祭孔，让民俗成为国家软实力的代言——站的高度不同，“俗”的效果自然不一样。