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课标指出：“阅读是搜集处理信息，认识世界，发展思维，获得审美体验的重要途径。”这明确告诉我们，阅读在语文教学中起着极其重要的作用。
在新形势下，培养和造就大批开拓进取、具有创造能力的人才，是时代发展所需。语文是基础教育的基础，中学语文教学就应该坚持学生为主体，教师为主导的原则。那么，如何提高学生的语文阅读能力呢？笔者根据多年的语文教学实践体会，谈几点不成熟的看法。
一、在情境中诵读，感知语言魅力
教法专家张若田先生曾经说过：“上好一篇课文成败的第一个标准就是看怎样引导学生去读。”正说明“读”在语文教学中的重要性。这个“读”也很有学问：阅读，要在读懂大意的基础上，留心文中平凡的人，普通的物，于细微处显精神，于平常处见真谛，感受、体验作品，品味、揣摩、领悟语言的感情与神韵，理解独到的艺术与适当的运用技巧，使学生自由地进入神奇美妙的境界。学生以“读”为途径，走进文本，揣摩、推敲、体味文字语言与生活经验的关系，依据语境领悟词义、句意，了解作者说了什么，要表现什么。学生也能通过“读”，走出教室，饱览大千世界，欣赏波涛汹涌的大海，波平如镜的湖面，登攀峰峦雄伟的山岳；观看绚丽的彩虹，倾听电闪雷鸣，虫吟鸟鸣，呼吸泥土的芬芳，赞美纯洁的白雪，游览万木争荣的群山，热闹非凡的街市，安适静谧的公园……使文体内容自然而然地成为自己的东西。汉语教学不同于其他语言的重要特点便是要反复吟咏、品读，唯有如此，方能理解“吟‘安’一个字，捻断数茎须”的真谛。古诗文学习要这样，现代文教学也要重视品读。如在教授《藏羚羊跪拜》时，一边播放乐曲《慈祥的母亲》，一边让学生读课文。在低沉、哀婉的乐曲声中，学生仿佛从课堂中来到苍茫的可可西里，心情随着情节的发展而起伏，时而痛惜，时而悲叹，更因老猎人的行为而愤怒。合宜的乐曲推动着学生自觉凝神地阅读文本，形成一种最佳的阅读心境和接受心境，于是自然而然投入文本的学习之中，深刻体验感悟作者用词的精妙，用语的精湛。
二、以诵读带动讲解，以讲解促进诵读
教师在课堂教学上，一定要摆正以学生为主体，教师为主导的位置，避免单一的说教，努力做到“读读讲讲”、“讲讲读读”，以诵读带动讲解，以讲解促进诵读。这样才能使教学相得益彰，活跃课堂气氛，诵读之声才能不绝于耳，课本上的知识才能潜移默化地转为学生自己的知识。
文章中能适合学生自己诵读的内容，尽量让学生自己去诵读，教师决不要担心学生学不会而以自己滔滔不绝的讲解去替代。尤其是诗歌、情景交融的散文，汉语里面那种轻重缓急的节奏感，那种和谐悦耳的韵律感，那些词汇美、句式美等，教师就更不要去多费口舌作讲解，而只要强调学生自己反复去诵读就好了。古人云：“书读百遍，其义自见”，让学生在反复诵读中识字悟义，感受汉语特有的审美表现力，理解文章的内容、层次、主旨，从而提高语言表达能力。如果不是这样，而只靠老师讲，文中的美妙怎么能品味出来呢？有一位特级教师说：“诵读是有形无形的写作指导。”这意味着学生自己诵读不能完全脱离教师的讲解，而应伴随教师讲解的活动（启发、提示、解说、学生的答问、讨论）一起进行。一些应掌握的语文知识，教师要随着学生的诵读需要给予适当的讲解，开拓其知识面，给学生的诵读作有目的的引导；学生在诵读过程中如遇到疑难问题，教师也应给予点拨、疏通，以排除他们在诵读中的障碍，激发他们诵读的激情；对课文有直接关系的，能帮助领会课文，对学生起思想教育作用的作者、时代背景，与课文有关的资料，教师也应作适当的介绍。例如在教授《白杨礼赞》时，可抓住下列语句反复诵读。
文首：白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！
第四段：那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。
第六段：这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。
结尾：我要高声赞美白杨树！
学生通过多次诵读，不免发出这样的疑问：“这些句子表达了作者怎样的情感？作者为什么这样安排？目的是什么？”这些问题的提出，就是对文本感知、悟化的过程。
这样由诵读带动讲解，由讲解促进诵读，语文教学就会显得轻松融洽，教学效果就会更好。
三、诵读升华，体悟文本情感
在语文教学中，教师不但要引导学生植根于诵读，而且要把诵读升华。也就是说，既要紧紧抓住诵读这一环节，放胆让学生去读，又要使学生通过诵读去求知、获知。例如：开始诵读时，要掌握课文中写了哪些内容，接着就要理解书中为什么要写这些内容，作者的意图是什么，继而掌握作品的谋篇布局、表达方式、语言运用等知识。更重要的是，学生每诵读一篇课文或一个文段，教师都要组织他们认真讨论，谈学习心得，让学生们把诵读中所遇到的“疑”和感到的“知”，毫无顾忌地说出来，再让他们各抒己见，互相切磋琢磨，互相补充，互相完善。这样，“错误的”就自然得到纠正，“正确的”就自然得到证明，学生就能够从不知到无知，从知其然到知其所以然。
如在教学《七根火柴》时，为帮助学生进一步理解句意，把握文本内涵，品味无名战士和卢进勇的“数火柴”时的不同语气和深刻含义，我让学生诵读了文中相关的语句。“一，二，三，四……”中间本应用顿号却用了逗号，用意何在？ 我让几个学生试着进行诵读，初读时学生感觉两人都数得很慢——“一，二，三，四……”，没有多大区别，体现了他们对火柴的珍惜。此时，我引领学生再次进入文本，诵读、咀嚼、寻绎、玩索，学生重读相关语句时，慢慢体悟到无名战士之所以数得很慢，不只因为他身体虚弱，更是由于这七根火柴是现在部队匮乏，而他在用自己的生命保存它们，因而是极其宝贵的，所以数的过程中有慎重和珍视。卢进勇则是以一种异样的声调在数“一，二，三，四……”，其中有对无名战士用生命保存火柴、献火柴的举动的追忆、哀思，有对生命相托的火柴的珍视，有对牺牲战友伟大人格、高尚情操的无比敬仰，更有化悲痛为力量的决心。
又如在教《谁是最可爱的人》一文时,通过朗读最后一段,可帮助学生理解抒情与议论两种表达方式的区别。前半部分用一组排比来描绘祖国人民在和平环境中幸福生活的图景，故宜用抒情、舒缓的语调。后半部分表明观点,激发读者对我们的战士的热爱之情,朗读时应铿锵有力，可适当加快语速、加强语气。学生在质疑中找到了与文本相知、相肯的链接，进而理解文本的丰富与深邃，领悟到了作者的匠心与独特。
此外，诵读还可以帮助学生体会古诗、新诗、民歌中不同的文学特征。陈毅、贺敬之、柯岩生活时代相近,但三人的作品《梅岭三章》、《回延安》、《周总理,你在哪里》却分属三种形式。在教学过程中，教师可通过对诗的节奏和韵律的分析，启发学生通过朗读来比较，感性地体会三首诗的区别。《梅岭三章》是绝句，朗读时要注意读出格律及节奏；《回延安》运用了陕北民歌“信天游”的形式，语言富有地方色彩，讲究押韵，但并非一韵到底，所以读来口语色彩较浓，似在歌唱；而《周总理，你在哪里》是新诗，注重抒情，形式自由，不讲究句式的整齐，故朗读时应侧重于语调的起伏和感情的表达。
总之，诵读能充分调动学生的积极性，使他们在动眼、动口、动脑的过程中更好地把握文章的整体，队提高写作能力也起着潜移默化的作用。
然而，在诵读教学中绝不可急于求成，应引导学生由易到难，循序渐进，逐步深入。作家创作时总是披情入文。文章的思想感情是通过作家的语言来展示的。诵读还文字为语言，更能拉近学生和作者之间的距离。教师在指导学生朗读课文时，要引导学生将自己的情感自然而然地与作者的情感交融在一起，入情入境，使学生的诵读真正做到流畅自如，感情丰富。
在新形势下，培养和造就大批开拓进取、具有创造能力的人才，是时代发展所需。语文是基础教育的基础，中学语文教学就应该坚持学生为主体，教师为主导的原则。那么，如何提高学生的语文阅读能力呢？笔者根据多年的语文教学实践体会，谈几点不成熟的看法。
一、在情境中诵读，感知语言魅力
教法专家张若田先生曾经说过：“上好一篇课文成败的第一个标准就是看怎样引导学生去读。”正说明“读”在语文教学中的重要性。这个“读”也很有学问：阅读，要在读懂大意的基础上，留心文中平凡的人，普通的物，于细微处显精神，于平常处见真谛，感受、体验作品，品味、揣摩、领悟语言的感情与神韵，理解独到的艺术与适当的运用技巧，使学生自由地进入神奇美妙的境界。学生以“读”为途径，走进文本，揣摩、推敲、体味文字语言与生活经验的关系，依据语境领悟词义、句意，了解作者说了什么，要表现什么。学生也能通过“读”，走出教室，饱览大千世界，欣赏波涛汹涌的大海，波平如镜的湖面，登攀峰峦雄伟的山岳；观看绚丽的彩虹，倾听电闪雷鸣，虫吟鸟鸣，呼吸泥土的芬芳，赞美纯洁的白雪，游览万木争荣的群山，热闹非凡的街市，安适静谧的公园……使文体内容自然而然地成为自己的东西。汉语教学不同于其他语言的重要特点便是要反复吟咏、品读，唯有如此，方能理解“吟‘安’一个字，捻断数茎须”的真谛。古诗文学习要这样，现代文教学也要重视品读。如在教授《藏羚羊跪拜》时，一边播放乐曲《慈祥的母亲》，一边让学生读课文。在低沉、哀婉的乐曲声中，学生仿佛从课堂中来到苍茫的可可西里，心情随着情节的发展而起伏，时而痛惜，时而悲叹，更因老猎人的行为而愤怒。合宜的乐曲推动着学生自觉凝神地阅读文本，形成一种最佳的阅读心境和接受心境，于是自然而然投入文本的学习之中，深刻体验感悟作者用词的精妙，用语的精湛。
二、以诵读带动讲解，以讲解促进诵读
教师在课堂教学上，一定要摆正以学生为主体，教师为主导的位置，避免单一的说教，努力做到“读读讲讲”、“讲讲读读”，以诵读带动讲解，以讲解促进诵读。这样才能使教学相得益彰，活跃课堂气氛，诵读之声才能不绝于耳，课本上的知识才能潜移默化地转为学生自己的知识。
文章中能适合学生自己诵读的内容，尽量让学生自己去诵读，教师决不要担心学生学不会而以自己滔滔不绝的讲解去替代。尤其是诗歌、情景交融的散文，汉语里面那种轻重缓急的节奏感，那种和谐悦耳的韵律感，那些词汇美、句式美等，教师就更不要去多费口舌作讲解，而只要强调学生自己反复去诵读就好了。古人云：“书读百遍，其义自见”，让学生在反复诵读中识字悟义，感受汉语特有的审美表现力，理解文章的内容、层次、主旨，从而提高语言表达能力。如果不是这样，而只靠老师讲，文中的美妙怎么能品味出来呢？有一位特级教师说：“诵读是有形无形的写作指导。”这意味着学生自己诵读不能完全脱离教师的讲解，而应伴随教师讲解的活动（启发、提示、解说、学生的答问、讨论）一起进行。一些应掌握的语文知识，教师要随着学生的诵读需要给予适当的讲解，开拓其知识面，给学生的诵读作有目的的引导；学生在诵读过程中如遇到疑难问题，教师也应给予点拨、疏通，以排除他们在诵读中的障碍，激发他们诵读的激情；对课文有直接关系的，能帮助领会课文，对学生起思想教育作用的作者、时代背景，与课文有关的资料，教师也应作适当的介绍。例如在教授《白杨礼赞》时，可抓住下列语句反复诵读。
文首：白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！
第四段：那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。
第六段：这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。
结尾：我要高声赞美白杨树！
学生通过多次诵读，不免发出这样的疑问：“这些句子表达了作者怎样的情感？作者为什么这样安排？目的是什么？”这些问题的提出，就是对文本感知、悟化的过程。
这样由诵读带动讲解，由讲解促进诵读，语文教学就会显得轻松融洽，教学效果就会更好。
三、诵读升华，体悟文本情感
在语文教学中，教师不但要引导学生植根于诵读，而且要把诵读升华。也就是说，既要紧紧抓住诵读这一环节，放胆让学生去读，又要使学生通过诵读去求知、获知。例如：开始诵读时，要掌握课文中写了哪些内容，接着就要理解书中为什么要写这些内容，作者的意图是什么，继而掌握作品的谋篇布局、表达方式、语言运用等知识。更重要的是，学生每诵读一篇课文或一个文段，教师都要组织他们认真讨论，谈学习心得，让学生们把诵读中所遇到的“疑”和感到的“知”，毫无顾忌地说出来，再让他们各抒己见，互相切磋琢磨，互相补充，互相完善。这样，“错误的”就自然得到纠正，“正确的”就自然得到证明，学生就能够从不知到无知，从知其然到知其所以然。
如在教学《七根火柴》时，为帮助学生进一步理解句意，把握文本内涵，品味无名战士和卢进勇的“数火柴”时的不同语气和深刻含义，我让学生诵读了文中相关的语句。“一，二，三，四……”中间本应用顿号却用了逗号，用意何在？ 我让几个学生试着进行诵读，初读时学生感觉两人都数得很慢——“一，二，三，四……”，没有多大区别，体现了他们对火柴的珍惜。此时，我引领学生再次进入文本，诵读、咀嚼、寻绎、玩索，学生重读相关语句时，慢慢体悟到无名战士之所以数得很慢，不只因为他身体虚弱，更是由于这七根火柴是现在部队匮乏，而他在用自己的生命保存它们，因而是极其宝贵的，所以数的过程中有慎重和珍视。卢进勇则是以一种异样的声调在数“一，二，三，四……”，其中有对无名战士用生命保存火柴、献火柴的举动的追忆、哀思，有对生命相托的火柴的珍视，有对牺牲战友伟大人格、高尚情操的无比敬仰，更有化悲痛为力量的决心。
又如在教《谁是最可爱的人》一文时,通过朗读最后一段,可帮助学生理解抒情与议论两种表达方式的区别。前半部分用一组排比来描绘祖国人民在和平环境中幸福生活的图景，故宜用抒情、舒缓的语调。后半部分表明观点,激发读者对我们的战士的热爱之情,朗读时应铿锵有力，可适当加快语速、加强语气。学生在质疑中找到了与文本相知、相肯的链接，进而理解文本的丰富与深邃，领悟到了作者的匠心与独特。
此外，诵读还可以帮助学生体会古诗、新诗、民歌中不同的文学特征。陈毅、贺敬之、柯岩生活时代相近,但三人的作品《梅岭三章》、《回延安》、《周总理,你在哪里》却分属三种形式。在教学过程中，教师可通过对诗的节奏和韵律的分析，启发学生通过朗读来比较，感性地体会三首诗的区别。《梅岭三章》是绝句，朗读时要注意读出格律及节奏；《回延安》运用了陕北民歌“信天游”的形式，语言富有地方色彩，讲究押韵，但并非一韵到底，所以读来口语色彩较浓，似在歌唱；而《周总理，你在哪里》是新诗，注重抒情，形式自由，不讲究句式的整齐，故朗读时应侧重于语调的起伏和感情的表达。
总之，诵读能充分调动学生的积极性，使他们在动眼、动口、动脑的过程中更好地把握文章的整体，队提高写作能力也起着潜移默化的作用。
然而，在诵读教学中绝不可急于求成，应引导学生由易到难，循序渐进，逐步深入。作家创作时总是披情入文。文章的思想感情是通过作家的语言来展示的。诵读还文字为语言，更能拉近学生和作者之间的距离。教师在指导学生朗读课文时，要引导学生将自己的情感自然而然地与作者的情感交融在一起，入情入境，使学生的诵读真正做到流畅自如，感情丰富。