【摘 要】
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再次拿起这部上下两册、厚达十厘米的大部头著作《阿尔比恩的种子:美国文化的源与流》,与两年前买来随意阅读不同,再读时心境已改变,关注点也有迁移.究其根本,也是因为这场新冠疫情,小小病毒四两拨千斤地改变了世界的当下格局和未来走势,整个世界将转到与病毒长期共存的新常态,我也以一颗适应新常态的心重新翻看这本书,试图从这些文字中寻找到理解美国政府和民众在此次疫情中诸多我们看来“奇怪”反应的文化缘由.
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再次拿起这部上下两册、厚达十厘米的大部头著作《阿尔比恩的种子:美国文化的源与流》,与两年前买来随意阅读不同,再读时心境已改变,关注点也有迁移.究其根本,也是因为这场新冠疫情,小小病毒四两拨千斤地改变了世界的当下格局和未来走势,整个世界将转到与病毒长期共存的新常态,我也以一颗适应新常态的心重新翻看这本书,试图从这些文字中寻找到理解美国政府和民众在此次疫情中诸多我们看来“奇怪”反应的文化缘由.
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美国社会学家尼尔·波斯曼（NeilPostman）说：“技术改变不是加法，也不是减法，而是生态法。公元一千五百年，在印刷机发明五十年之后，我们拥有的不是一个多了印刷机的老欧洲，而是一个不同的欧洲。”（NeilPostman，Technopoly，VintageBooks，NewYork，1993，p.18.参考了何道宽先生的译文）互联网，以及相伴而来的移动互联网，都不是只让原来的社会增加某种功能的
二0二一年四月，北京市西城区天桥印象博物馆展出了百名文学艺术界名人的百件手迹原品，并结集为《中轴的红飘带——永恒信仰 文化复兴·百名文学艺术界中共党员手迹展》纪念册。册中收录了李何林先生写给《鲁迅研究》编辑部的一封回信，另刊出了信封及信笺照片。 李何林在信中说： 九月三十日信和《改版的话》均收到，对后者我无意见。 王德厚同志几次催我为改版后的一期，写一篇短文，说别的付（副）会长都约写了，我也
二0一九年五月，美国阿拉巴马州议会通过了被称为“史上最严”的反堕胎法案即《人类生命保护法》，该法令规定，无论女性是否成年，是否遭强暴或乱伦，孕妇都必须生下小孩。只有在孕妇健康受到严重威胁时，才能接受人工流产。违法的医疗人员最重将被处以九十九年徒刑。该法案一出，立刻反对声一片，抗议的女性身着《使女的故事》里的猩红色斗篷站在议会大楼外，仿佛在提醒人们，阿拉巴马州这样做，是要将美国推入小说中的国度。
Cadenza这个词是意大利文，之前中文常译作“华彩奏”或“即兴奏”。但Cadenza这规矩原来自歌剧，歌剧是唱出来的，译成奏就有点不合理。莫扎特与贝多芬之后，常把这习惯用在器乐的协奏曲上，中国人认识Cadenza可能是先从器乐曲上来的，所以就把“唱”译成“奏”了。通常懂音乐的人不在乎译名是什么，需要表达时，就以外文Cadenza来叫它。 Cadenza有歌剧与一般协奏曲的分别，先说歌剧。歌剧的
一 文学史上有一类作品不论时事如何变迁，大众趣味如何改变，会不断地被翻译、阅读。阿尔贝·加缪《局外人》（L’?tranger ）便是其中之一。《局外人》很早便通过翻译进入华语世界的读者视野，从一九六一年孟安先生的第一个中译本算起，目下仅简体中文译本，便不下十余种。译者中不乏声名显赫的译界大家，如郭宏安、柳鸣九、郑克鲁、李玉民、徐和瑾等。三联书店新近推出的《局外人》（插图珍藏本）由苏州大学陆洵老师
一九0一年，日本小说家、英国文学研究家和诗人夏目漱石在英国留学期间以《断片》为题写了一些笔记，其中第八条：“从猿用手抓取东西开始至克莱武，让人感到教育之恐怖。学习英语，如果不能充分理解从英文书籍所传授的文化，又能学什么呢—这里除英语书籍以外的文化（从汉籍、和书而来的文化）丁点儿也没有。这样的人既不辨善恶又不理解德义为何物，仅仅器械般地为国家所使用。如此不啻国民的品位丝毫也得不到提高，器械般使用国民
《四库全书》收录明代丰坊所著《书诀》一卷，其中有关于苏轼楷书的评论，《钦定四库全书总目》记为“于楷法仅取其上清、储祥、宫碑等三种”（中华书局一九九七年版）。标点本《四库全书总目提要》记为“于楷法仅取其上清、储祥宫碑等三种”（河北人民出版社二000年版）。魏小虎《四库全书总目汇订》记为“于楷法仅取其《上清》《储祥宫碑》等三种”（上海古籍出版社二0一二年版）。上述三种版本标点均误。 据《书诀》原文记
一九四五年九月五日傍晚，《渥太华日报》的晚班编辑迎来了一位不速之客—一个有浓厚俄国口音的年轻人。他自称伊戈尔·古琴科（Igor Gouzenko），是一位来自苏联大使馆的密码员，隶属苏联军事情报机构格鲁乌，还称身携能够揭露所谓“潜伏苏联间谍”的机密文件。听完这个“骇人听闻”的故事后，晚班编辑却似乎没什么兴趣，转而建议他应该去找加拿大司法部，而不是来报社求助。实际上，古琴科在来《渥太华日报》前，已经
在雅克·勒高夫（JacquesLeGoff，1924-2014）的丰富著述中，《圣路易》《试谈另一个中世纪》和《炼狱的诞生》在其最满意的几本书之列。“炼狱”不仅指有罪之人死后洗涤自己罪过的处所，也是中世纪欧洲的一个独特社会文化现象。勒高夫给出了一个动态的阐释。他举出列日一位高利贷者的故事：死者的亲人和朋友可以代其行善，帮助炼狱中的罪人提前升天。高利贷者的妻子在他去世之后坚持做了十四年的施舍和苦修善
近年来，“现代文学文献学”与“当代文学史料学”成为现当代文学研究界热议的话题，以此为主题的学术会议频频召开，学术期刊上商榷的文章也屡见不鲜，甚至有学者将这一现象比附为“乾嘉学派”重现，或是“文献学的转向”。陈子善先生的《中国现代文学文献学十讲》此时出版既恰逢其时，又似乎可视为某种症候，预示着现代文学文献学将跃入新的阶段。从“史料”到“文献” 作者开篇给现代文学文献学下定义：“中国现代文学文献学是