苹果公司的胜利应归功于乔布斯对后现代社会属性的准确认识。Iphone5的热销实际上是炫耀性消费的狂欢。法国现代思想大师鲍德里亚早在上世纪八九十年代就提出消费社会的概念。后化社会最大的特征就是消费，消费成为了社会生活和生产的主导动力和目标，并赋予一切事物以文化的意义。这听起来好像那些荒诞戏剧。一两小时里一群人把椅子搬来搬去，戏剧评论家却称其表现了人的流动性。而邓文迪则在国际传媒的舞台上活色生香地表达了这种流动性的力量。
　　人情社会好混圈子。有人曾毫不遮掩地指戳传媒圈说，“贵圈四字足矣，哗众取宠。”何以哗众取宠？衣裳扒光，家底揭穿。《世界新闻报》挂新闻主义之羊头，卖名人隐私之狗肉。默多克的传媒帝国因此危机四伏。蛰伏多年专注集团内部股权争夺的娇妻终于按捺不住，在新闻发布会场摇身“虎妻”悍夫有功，公司股价也跟着飘红。而业界丑闻也就转移到了娱乐花边。这位“能力”出众的妻子就是邓文迪。
　　现代女性最易被绑缚的关系就是婚姻关系。而这个中国苏北的女孩，20岁出国留学，22岁第一次结婚，23岁拿到绿卡后离婚，28岁进入默多克新闻集团，32岁嫁给默多克，45岁第二次离婚，或将获得10亿美元天价补偿金。不过，邓文迪让结婚和离婚都能如此热闹。可见，婚姻于她更像是玩弄于鼓掌之间的权钱游戏。
　　于是，她便成了敢当并甘当“小三”的心机姐。小三是家庭伦理中道德不堪的角色。于是，那些羡慕邓文迪风光无限的女人，在野心与品格之间生发了无限的纠结。有多少爱恨都不能重来，但这对传媒界的传奇夫妇就连劳燕分飞都能派生出好几个版本。有最俗套的豪门争夺财产，有极具中国特色的“家有悍妻”，还有为爱放手、红杏出墙等各种狗血剧剧情。就连英国前首相布莱尔还被牵扯进来，演了回龙套“姘头”。
　　很多人把邓文迪看成中国的贝基·夏普，英国小说家萨克雷笔下的人物，是一位自信、坚强、个性十足、有着超人的情商、充满智慧、颇有才气的家庭女教师，被认为是善于钻营、为了挤入上流社会不择手段、贪恋虚荣的女版于连。资深媒体人李多钰与这个观点类似，在他看来和电影《中国合伙人》里的孟晓骏相比，邓文迪更能代表上世纪八十年代中国移民们的生存能力，“真正美国式的成功是邓文迪式的成功。从生存出发，倒空自己的过去，彻底投身进去，在美国的现实中生活，和美国人发生关系，搞定他们，甚至需要来点不择手段，争得自己想要的生活，并且无怨无悔。这样的路径才是移民者的真实路径。”
　　十亿的诱惑力很惊人，就像四娘的《小时代》一定票房飘红一样。因而郭敬明有多少粉丝，就能想见那些想学邓文迪的蠢蠢欲动的少女们有多少。拜金主义有多泛滥，物欲横流不足形容，看看这些少女流动的眼眸便可知。“君子爱财，取之以道”于今比不上“富贵险中求”的硬道理。
　　“也许永远无法完整地理解她，但从能够了解的信息里，她给我的印象是一个拥有强大的内心世界与自己完整世界观的人，对自己的生活目标明确，而且随时可以对这个世界竖起中指的人。”网民中的挺邓派对她作出如此之高的评价。外国记者也曾撰文说，“邓文迪打定主意要做什么，然后就去做。她追求生活目标的方式是摧枯拉朽的。”但这位记者也提到，邓文迪的个人主义在老朋友眼里是极端的，不符合中国人情社会的。
　　邓文迪是不符合中国传统价值观的美国式成功。在“9·11”后，越来越重视家庭的美国人或也对邓文迪的插足行为不以为意。“先锋”都是不被理解的。中国也陷在儒学的危机中，因此有年轻人对邓文迪的不择手段趋之若鹜，哪管自己是否有心智应付之后的“人声鼎沸”。邓文迪是个相当诡异的女性符号，却也相当符合当下价值走向偏颇的世情。人们将道德与能力截然分开，将婚姻与工作泾渭分明，其实不过是想为拜金找个冠冕堂皇的理由。无论处在任何文化形态的社会，德行都是必要的，不然就祈求自己有足够强大的内心去忽视谩骂与自我鄙薄吧！还是几年前，中央二套的《对话》栏目中，一位大四女生提问说：“现在社会上都说‘学得好不如嫁得好’，请问这一点是否有道理？”当时担任主持人的王利芬老师听了，对她说：“别让时代的悲哀，成为你人生的悲哀。”