【摘 要】
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在哈贝马斯看来,席勒的《审美教育书简》是审美现代性批判的第一部纲领,席勒的审美教育思想是借鉴自康德哲学美学发展而来的弥合现代性分裂的审美交往式美育思想。在现代性合理化进程中所发生的现代性分裂状况包括三大社会文化表征:文化价值领域的分裂;科层化与生活世界的殖民化;人的断片化和异化。现代性分裂状况的原因至少包括三个方面:世界观的解神秘化;工具理性泛滥,价值理性式微;主体性反思哲学和主体性反思理性。弥合现代性分裂状况构成了哈贝马斯对席勒《审美教育书简》审美交往式美育思想阐释的逻辑起点,对于当代中国社会具有重要的
【机 构】
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华东师范大学中文系,江苏师范大学文学院
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“西方美育思想史”(15ZDB024),江苏省高校哲学社科基金项目“哈贝马斯公共空间理论视野下中国现当代文学公共空间的结构转型研究”(2018SJA0953)。
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在哈贝马斯看来,席勒的《审美教育书简》是审美现代性批判的第一部纲领,席勒的审美教育思想是借鉴自康德哲学美学发展而来的弥合现代性分裂的审美交往式美育思想。在现代性合理化进程中所发生的现代性分裂状况包括三大社会文化表征:文化价值领域的分裂;科层化与生活世界的殖民化;人的断片化和异化。现代性分裂状况的原因至少包括三个方面:世界观的解神秘化;工具理性泛滥,价值理性式微;主体性反思哲学和主体性反思理性。弥合现代性分裂状况构成了哈贝马斯对席勒《审美教育书简》审美交往式美育思想阐释的逻辑起点,对于当代中国社会具有重要的
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