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摘 要：李景星的《史记评议》是一部对《史记》逐篇进行分析和评议的著作，本文从李景星对每篇的具体分析和评议出发，从文学角度探寻其对《史记》的篇什架构、对比情境和脉络统一进行评议的主要内容和方法，并发掘其价值，最终达到对《史记》内容加深理解的目的。
关键词：《史记评议》；文学评议；架构；对比；脉络
谋篇，亦即布局，指的是具体篇章的组织。具体说来，也就是确立文章的基本结构，对内容层次进行恰当的安排，以有利于思路的展开。这既包括外在整体形式的架构，也包括内部各层次间的照应和贯通。李长之先生说：“《史记》一部书，就整个看，有它整个的结构；就每一篇看，有它每一篇的结构。就像一个宫殿一样，整个是堂皇的设计，而每一个殿堂也都是匠心的经营”【1】。《史记》对具体篇章的组织，就是司马迁匠心独运的体现。
一、《史记》之篇什架构
架构，即结构。它是文章的骨架，也能体现作者深层意识形态的选择。文章就如一个有机体，从篇章以至字句，莫不有其结构。结构法式确立，然后文章的内容才能顺利地表达出来。但是，结构法式并不是一成不变的，《史记》130篇，每一篇都自成一个独立的体系，李景星联系每一篇的具体内容，对每一篇的结构都作出了简洁明晰的评论。
总的来看，文章大的结构不外乎三层：开始、中间和结尾，正如《文心雕龙·镕裁》篇所讲的：“草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要”【2】。这里的“履端于始”、“举正于中”、“归余于终”，就是开始、中间和结尾的意思。李景星的评议并非完全依照刘勰所提出的“三准”要求，但他在形式上还是抓住了篇章的大结构，而且尤其注重对开头和结尾进行评议。
首先，李景星重视揭示《史记》篇章开始的提动作用。例如：“开首‘欲以并天下’五字，已提动通篇。”（《秦始皇本纪》）
其次，他也重视篇章结尾的收束作用。例如：“开首引用《尚书·尧典》，……而以‘天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主’句作一收束。”（《夏本纪》）
最后，从整体上评议文章的篇章结构，体现《史记》文章章法之严密、结构之完整。例如：“篇内叙梁王，先叙代、梁二王以清头绪，后叙济川四王以为收束，章法严密之至。”（《梁孝王世家》）
《史记》所记事绪繁多，但通过李景星的一番分析，便觉得叙次明晰、豁然开朗了。
另外，在人物传记中，不同人物的前后出现，也构成篇章的结构框架。例如：“《孟尝君传》中间叙孟尝君事，而以田婴、冯谖附传分寄两头，章法最为匀适。合观通篇，又打成一片，如无缝天衣。盖前叙田婴，见孟尝君之来历若彼；后叙冯煖，见孟尝君之结果如此。”（《孟尝君列传》
二、《史记》之对比情境
文章主旨之凸显，文气之遒劲，经常会借助于情境对比的设计来实现。所谓情境之对比，指作者处理情感或意象的时候，相对列出相异甚至相反的事实或者情境，使之相互映衬，以资比较，达到相反相成的表达效果。其表现形式大致有四：或是结构的对列，或是内容的对照，或是写作技巧的相对运用，又或是表达效果的相对体现。在《史记评议》中主要体现为后三点。
第一，内容的对照。
《史记》有些篇幅内容多，记事杂，篇幅长，但却有一定的规律，即前后内容相对照，李景星的评议就是抓住这个特点，化长篇大论为简单的几段对照，使人一目了然。如：“《南越传》以简括胜，前路写南越之强，如睹一隅负固之势；后路写南越之弱，备详四面进兵之状。”（《南越列传》）
第二，写作技巧的相对运用。
1.虚实
这是中国传统绘画中的基本技法之一，在中国古代诗歌的表现手法中也运用得比较多，这里用来评论文章的写作技巧。清代恽寿平的画论称：“古人用笔，极塞实处愈见虚灵；今人有置一角已见繁缛；虚处实，则通体皆灵，愈多而愈不厌”【3】。文章亦然，虚虚实实，实实虚虚，虚实相生，文境即灵活多姿。如评《穰侯列传》的写法，李景星用“避实击虚法”来概括，本篇主要写穰侯的“贵极富溢”，不以实写，而是以他辞他人形容、陪衬，使文章灵动生色。再如评议《季布栾布列传》：“通篇多从虚处著笔，文势十分灵活。《季布传》叙周氏，叙朱家，叙曹丘生，皆是叙季布。其正叙处不过折樊哙、对文帝两节耳。《栾布传》叙彭越，叙藏荼，叙燕、齐立社，皆是叙栾布。其正叙处不过奏事彭越头下及自称数语耳。”（《季布栾布列传》）
2.明暗
本来指绘画中色彩浓淡的配置和表现，“画有明暗，如鸟双翼，不可偏废，明暗兼到，神气乃生。”【4】体现在文章中，则是内容的显隐和笔法的直曲。正如清代刘熙载在《艺概·经义概》中所说：“文之善于抒理者，显者微之，微者显之，此之谓也”【5】。李景星的评议，也注重运用这种技巧来表现文章内容。例如：“有明应处，如‘此岂非天邪？非天命孰能当之’等句是；有暗写处，如‘吕太后以重亲故，欲其生子万方，终无子’；‘窦太后欲置赵籍中，宦者忘之，误置代籍中’；‘陈皇后求子，与医钱凡九千万，然竟无子’等处是。”（《外戚世家》）
3.轻重
主要指笔法而言，一般与文章内容的详略或重要与否有关，详者多用重笔，略者则多用轻笔；重要的信息则重笔揭示，一般的信息则轻描淡写即可。具体的评议如下：“叙楚之亡大夫申公巫臣事，特用重笔提揭，以吴通中国，始于巫臣，故谨著之。”（《吴太伯世家》）
除了上面提到的三种主要的写作技巧以外，李景星《史记评议》中还有以下几篇，也是从技巧相对运用的角度来分析和评议，例如：“而于其中又插入魏勃事、路中大夫事及纪太后嫁女等事，忽而正写，忽而旁写，忽用重笔，忽用闲笔，如千军万马中有整辔从容之乐，自非才力富足，那能办此。”（《齐悼惠王世家》）
从以上内容可以看出，李景星对《史记》中写作技巧相对运用这一特点的把握十分精到，他的分析评议也很具体到位。技巧上的这种对比，经过李景星的一番分析，可以使读者对《史记》各篇的人物和事件有个更清晰的认识。 第三，表达效果的相对体现。
1.详略互见
首先，一篇之中，详略是相对而言的，有详便有略。李景星对每一篇进行评议，一般都会指明哪些是详写的内容，也即是篇章的主要内容，如：“三层之叙述，尤以文公事迹为特详，几占全篇三分之一。缘文公为霸主，是晋国前后最出色人物，故郑重述其事。譬如长江大河，此是中流盛处，越有波涛起伏，乃越显得源流长远。”（《晋世家》）
其次，不同篇章之间，详略是因为“互见”，即“互见法”。一般是为了避免内容上的重复，如：“燕之卒亡，亡于太子丹遣荆轲刺秦王；而此篇不详载者，以有《刺客》各传在，世家可但提纲要，不必复叙也。”（《燕召公世家》）
2.反正相形
即正对、反对，或正衬、反衬。李景星的评议比较全面，既有人物之间的“反正相生”，也有事件之间的“反正相对”。具体分析如下：“《季布传》后附季心、丁公，亦以反正相生，映带成趣。”（《季布栾布列传》）
此外，反正相形也可以表现为二者之间的同异，如：“至其首尾，又与《彭越传》作反正映。彭越渔大泽，黥布输丽山，其出身同；彭越未免乞怜，黥布到底强劲，其结局异。”（《黥布列传》）
写其出身同，是正对；写其结局异，则是反对。
3.奇正相生
文章之妙，不外奇正。奇正者，本兵家之说，如《田单列传》赞语曰：“兵以正合，以奇胜，善之者出奇无穷，奇正还相生，如环之无端。”正是规矩方圆，欲部伍分明；奇是不为法度所缚，不以常律，不由轨道，纯乎神明之运。表现在文章中，正一般指直接的表现，奇则突出从他事转入，不以常规，出人意料。具体评议如：“《荆世家》叙刘贾之功，凡分五层，俱用重笔。《燕世家》叙刘泽之王，全在‘田生说张卿’一段，虽亦分五层，而笔笔轻活，与前半叙次有奇正相生之妙。”（《荆燕世家》）
有些时候，一篇中会出现多种表达效果，经过分析，使读之者望之了然，印象深刻，如：“叙管仲则曰：‘富拟于公室’；叙晏子则曰：‘以节俭力行重于齐’，乃反正相形法。叙管仲于任政相齐后，连写数行；叙晏子于既相齐后，只用数语，乃详略互见法。《管仲传》内附传鲍叔，《晏子传》内附传越石父，乃奇正相生法。”（《管晏列传》）
三、《史记》之脉络统一
结构体现了文章这个有机体外部形态之完整，而脉络则是其内在本质统一性的表现。何谓脉络？脉络，本指人身的经络，引申为事理或文章的线索条理。体现在文章中，指一篇之中，其前后中间互相呼应，互相联合处，即文之脉络。脉络统一，文章才能神气畅通，往来无滞，正如《文心雕龙·神思》所谓：“贯一为拯乱之药。”【6】
脉络，又称“筋脉”，“须知‘脉’之一字，按之始见，不按之无见也。大家唯太史公文，筋脉最灵动，亦最绵远。”【7】正因为“脉”要按之始见，因此前人就总结了许多的方法和概念，李景星在《史记评议》中提到的关于脉络统一的相关概念主要有：伏应、照应、侧笔、线索等。
1.照应
照应，同照映。《文心雕龙·章句》篇曰：“启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。”【8】此即首尾照应之说也。《史记评议》中相关的评议有：“起首曰‘能得人’，结尾曰‘能得士’，首尾照应，尤一篇扼要处。”（《田儋列传》）
这是最简单照应方法，即前后内容首尾照应。还有以官职作前后照应，如对《樗里子甘茂列传》一篇的分析和评议；以人物作前后照应，如《卫康叔世家》一篇后面多次提到康叔和前面照应。
还有一种比较特殊的照应，是开头、中间和结尾俱应，称之为“常山之蛇”。这本来是一种兵法，来源于《孙子兵法·九地》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”【9】宋代陈善在他的《扪虱新话》中将其比之为文章之法，认为文章“婉转回复，首尾俱应，乃为尽善。”【10】李景星在《史记评议》中多用此法评议《史记》相关文章，如：“尤妙者，中间连引伯阳甫等言，曰‘周将亡矣’，曰‘周亡矣’，曰‘祸成矣’，以叹息为叫应，使通篇骨节皆灵。正如常山，率然击中间则首尾俱应。”（《周本纪》）
2.相应
相应，和照应意思相近，只是突出后面内容对前面的附应，如：“末后又云：‘诸侯皆曰“桀宋”、“宋其复为纣所为，不可不诛。”“与篇首数‘纣’字遥遥相应，章法绝佳。”（《宋微子世家》）
3.伏根
这正与“相应”对照，是为了突出前面内容对后面的提动作用。如：“开首提出‘好刑名之学’，已暗为下文诸‘法’字伏根。”（《商君列传》）
一般情况下，有伏根就应当有照应，这样才显得文章章法的严密。如：“乐毅出处本末，尽在《报燕惠王》一书。故太史公之传乐毅，即以此书为主。前半叙事，步步为此书伏根；后半叙事，处处与此书照映；赞语引蒯通、主父偃事，又遥遥为此书证明。”（《乐毅列传》）
4.线索
线索是指贯穿在叙事性作品情节发展中的脉络，线索即等同于脉络，它将所有的人物和事件都串联起来。线索的分类很多，有的以时间为线索，有的以地点为线索，有的以人物为线索等等。李景星在《史记评议》的分析中，善于以人物为线索。如：“《张丞相列传》又是一格，传以‘御史大夫’、‘丞相’为线索”。“（《魏其武安侯列传》）以宾客为线索”等等。
除了以上几点以外，李景星还提到另外一些脉络统一的方法，如评《陈丞相世家》的一意贯串：“《陈丞相世家》‘谋’字最重，中间借魏无知口中说出‘奇谋之士’四字，是一篇点睛处。前后若‘用其奇策，卒灭楚’；‘用先生谋计，战胜克敌’；……层层点逗，不一而足。篇末又借陈平口中结出‘阴谋’二字，而于赞语又总收之曰：‘非智谋孰能当此者乎？’一意贯串，绝妙章法。”（《陈丞相世家》）
评《伯夷列传》的人物脱卸相引：“篇中脉络分明，节节可寻。前路从舜、禹引出许由、随光，借许由、随光陪出太伯、伯夷，然后单落到伯夷。纡徐委蛇，闪侧脱卸，中间有许多曲折层次。”（《伯夷列传》）
注释：
【1】李长之.司马迁之人格与风格[M].上海：生活·读书·新知三联书店，1984：255.
【2】范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2006：543.
【3】郑午昌.中国画学全史[M].上海：上海古籍出版社，2001：388-389.
【4】郑午昌.中国画学全史[M].上海：上海古籍出版社，2001：388-389.
【5】[清]刘熙载.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1978：182.
【6】范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2006：495.
【7】[清]林纾.春觉斋论文[M].北京：人民文学出版社，1998：80-81.
【8】范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2006：570-571.
【9】骈宇骞、王建宇、牟虹、郝小刚译注.孙子兵法[M].北京：中华书局，2006：83.
【10】转引自元末明初陶宗仪编纂的《说郛》[M]第八卷.上海：上海古籍出版社，1986：27.
作者简介：王敏（1982—），女，汉族，籍贯：陕西，单位：长安大学兴华学院，研究方向：文学。
关键词：《史记评议》；文学评议；架构；对比；脉络
谋篇，亦即布局，指的是具体篇章的组织。具体说来，也就是确立文章的基本结构，对内容层次进行恰当的安排，以有利于思路的展开。这既包括外在整体形式的架构，也包括内部各层次间的照应和贯通。李长之先生说：“《史记》一部书，就整个看，有它整个的结构；就每一篇看，有它每一篇的结构。就像一个宫殿一样，整个是堂皇的设计，而每一个殿堂也都是匠心的经营”【1】。《史记》对具体篇章的组织，就是司马迁匠心独运的体现。
一、《史记》之篇什架构
架构，即结构。它是文章的骨架，也能体现作者深层意识形态的选择。文章就如一个有机体，从篇章以至字句，莫不有其结构。结构法式确立，然后文章的内容才能顺利地表达出来。但是，结构法式并不是一成不变的，《史记》130篇，每一篇都自成一个独立的体系，李景星联系每一篇的具体内容，对每一篇的结构都作出了简洁明晰的评论。
总的来看，文章大的结构不外乎三层：开始、中间和结尾，正如《文心雕龙·镕裁》篇所讲的：“草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要”【2】。这里的“履端于始”、“举正于中”、“归余于终”，就是开始、中间和结尾的意思。李景星的评议并非完全依照刘勰所提出的“三准”要求，但他在形式上还是抓住了篇章的大结构，而且尤其注重对开头和结尾进行评议。
首先，李景星重视揭示《史记》篇章开始的提动作用。例如：“开首‘欲以并天下’五字，已提动通篇。”（《秦始皇本纪》）
其次，他也重视篇章结尾的收束作用。例如：“开首引用《尚书·尧典》，……而以‘天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主’句作一收束。”（《夏本纪》）
最后，从整体上评议文章的篇章结构，体现《史记》文章章法之严密、结构之完整。例如：“篇内叙梁王，先叙代、梁二王以清头绪，后叙济川四王以为收束，章法严密之至。”（《梁孝王世家》）
《史记》所记事绪繁多，但通过李景星的一番分析，便觉得叙次明晰、豁然开朗了。
另外，在人物传记中，不同人物的前后出现，也构成篇章的结构框架。例如：“《孟尝君传》中间叙孟尝君事，而以田婴、冯谖附传分寄两头，章法最为匀适。合观通篇，又打成一片，如无缝天衣。盖前叙田婴，见孟尝君之来历若彼；后叙冯煖，见孟尝君之结果如此。”（《孟尝君列传》
二、《史记》之对比情境
文章主旨之凸显，文气之遒劲，经常会借助于情境对比的设计来实现。所谓情境之对比，指作者处理情感或意象的时候，相对列出相异甚至相反的事实或者情境，使之相互映衬，以资比较，达到相反相成的表达效果。其表现形式大致有四：或是结构的对列，或是内容的对照，或是写作技巧的相对运用，又或是表达效果的相对体现。在《史记评议》中主要体现为后三点。
第一，内容的对照。
《史记》有些篇幅内容多，记事杂，篇幅长，但却有一定的规律，即前后内容相对照，李景星的评议就是抓住这个特点，化长篇大论为简单的几段对照，使人一目了然。如：“《南越传》以简括胜，前路写南越之强，如睹一隅负固之势；后路写南越之弱，备详四面进兵之状。”（《南越列传》）
第二，写作技巧的相对运用。
1.虚实
这是中国传统绘画中的基本技法之一，在中国古代诗歌的表现手法中也运用得比较多，这里用来评论文章的写作技巧。清代恽寿平的画论称：“古人用笔，极塞实处愈见虚灵；今人有置一角已见繁缛；虚处实，则通体皆灵，愈多而愈不厌”【3】。文章亦然，虚虚实实，实实虚虚，虚实相生，文境即灵活多姿。如评《穰侯列传》的写法，李景星用“避实击虚法”来概括，本篇主要写穰侯的“贵极富溢”，不以实写，而是以他辞他人形容、陪衬，使文章灵动生色。再如评议《季布栾布列传》：“通篇多从虚处著笔，文势十分灵活。《季布传》叙周氏，叙朱家，叙曹丘生，皆是叙季布。其正叙处不过折樊哙、对文帝两节耳。《栾布传》叙彭越，叙藏荼，叙燕、齐立社，皆是叙栾布。其正叙处不过奏事彭越头下及自称数语耳。”（《季布栾布列传》）
2.明暗
本来指绘画中色彩浓淡的配置和表现，“画有明暗，如鸟双翼，不可偏废，明暗兼到，神气乃生。”【4】体现在文章中，则是内容的显隐和笔法的直曲。正如清代刘熙载在《艺概·经义概》中所说：“文之善于抒理者，显者微之，微者显之，此之谓也”【5】。李景星的评议，也注重运用这种技巧来表现文章内容。例如：“有明应处，如‘此岂非天邪？非天命孰能当之’等句是；有暗写处，如‘吕太后以重亲故，欲其生子万方，终无子’；‘窦太后欲置赵籍中，宦者忘之，误置代籍中’；‘陈皇后求子，与医钱凡九千万，然竟无子’等处是。”（《外戚世家》）
3.轻重
主要指笔法而言，一般与文章内容的详略或重要与否有关，详者多用重笔，略者则多用轻笔；重要的信息则重笔揭示，一般的信息则轻描淡写即可。具体的评议如下：“叙楚之亡大夫申公巫臣事，特用重笔提揭，以吴通中国，始于巫臣，故谨著之。”（《吴太伯世家》）
除了上面提到的三种主要的写作技巧以外，李景星《史记评议》中还有以下几篇，也是从技巧相对运用的角度来分析和评议，例如：“而于其中又插入魏勃事、路中大夫事及纪太后嫁女等事，忽而正写，忽而旁写，忽用重笔，忽用闲笔，如千军万马中有整辔从容之乐，自非才力富足，那能办此。”（《齐悼惠王世家》）
从以上内容可以看出，李景星对《史记》中写作技巧相对运用这一特点的把握十分精到，他的分析评议也很具体到位。技巧上的这种对比，经过李景星的一番分析，可以使读者对《史记》各篇的人物和事件有个更清晰的认识。 第三，表达效果的相对体现。
1.详略互见
首先，一篇之中，详略是相对而言的，有详便有略。李景星对每一篇进行评议，一般都会指明哪些是详写的内容，也即是篇章的主要内容，如：“三层之叙述，尤以文公事迹为特详，几占全篇三分之一。缘文公为霸主，是晋国前后最出色人物，故郑重述其事。譬如长江大河，此是中流盛处，越有波涛起伏，乃越显得源流长远。”（《晋世家》）
其次，不同篇章之间，详略是因为“互见”，即“互见法”。一般是为了避免内容上的重复，如：“燕之卒亡，亡于太子丹遣荆轲刺秦王；而此篇不详载者，以有《刺客》各传在，世家可但提纲要，不必复叙也。”（《燕召公世家》）
2.反正相形
即正对、反对，或正衬、反衬。李景星的评议比较全面，既有人物之间的“反正相生”，也有事件之间的“反正相对”。具体分析如下：“《季布传》后附季心、丁公，亦以反正相生，映带成趣。”（《季布栾布列传》）
此外，反正相形也可以表现为二者之间的同异，如：“至其首尾，又与《彭越传》作反正映。彭越渔大泽，黥布输丽山，其出身同；彭越未免乞怜，黥布到底强劲，其结局异。”（《黥布列传》）
写其出身同，是正对；写其结局异，则是反对。
3.奇正相生
文章之妙，不外奇正。奇正者，本兵家之说，如《田单列传》赞语曰：“兵以正合，以奇胜，善之者出奇无穷，奇正还相生，如环之无端。”正是规矩方圆，欲部伍分明；奇是不为法度所缚，不以常律，不由轨道，纯乎神明之运。表现在文章中，正一般指直接的表现，奇则突出从他事转入，不以常规，出人意料。具体评议如：“《荆世家》叙刘贾之功，凡分五层，俱用重笔。《燕世家》叙刘泽之王，全在‘田生说张卿’一段，虽亦分五层，而笔笔轻活，与前半叙次有奇正相生之妙。”（《荆燕世家》）
有些时候，一篇中会出现多种表达效果，经过分析，使读之者望之了然，印象深刻，如：“叙管仲则曰：‘富拟于公室’；叙晏子则曰：‘以节俭力行重于齐’，乃反正相形法。叙管仲于任政相齐后，连写数行；叙晏子于既相齐后，只用数语，乃详略互见法。《管仲传》内附传鲍叔，《晏子传》内附传越石父，乃奇正相生法。”（《管晏列传》）
三、《史记》之脉络统一
结构体现了文章这个有机体外部形态之完整，而脉络则是其内在本质统一性的表现。何谓脉络？脉络，本指人身的经络，引申为事理或文章的线索条理。体现在文章中，指一篇之中，其前后中间互相呼应，互相联合处，即文之脉络。脉络统一，文章才能神气畅通，往来无滞，正如《文心雕龙·神思》所谓：“贯一为拯乱之药。”【6】
脉络，又称“筋脉”，“须知‘脉’之一字，按之始见，不按之无见也。大家唯太史公文，筋脉最灵动，亦最绵远。”【7】正因为“脉”要按之始见，因此前人就总结了许多的方法和概念，李景星在《史记评议》中提到的关于脉络统一的相关概念主要有：伏应、照应、侧笔、线索等。
1.照应
照应，同照映。《文心雕龙·章句》篇曰：“启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。”【8】此即首尾照应之说也。《史记评议》中相关的评议有：“起首曰‘能得人’，结尾曰‘能得士’，首尾照应，尤一篇扼要处。”（《田儋列传》）
这是最简单照应方法，即前后内容首尾照应。还有以官职作前后照应，如对《樗里子甘茂列传》一篇的分析和评议；以人物作前后照应，如《卫康叔世家》一篇后面多次提到康叔和前面照应。
还有一种比较特殊的照应，是开头、中间和结尾俱应，称之为“常山之蛇”。这本来是一种兵法，来源于《孙子兵法·九地》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”【9】宋代陈善在他的《扪虱新话》中将其比之为文章之法，认为文章“婉转回复，首尾俱应，乃为尽善。”【10】李景星在《史记评议》中多用此法评议《史记》相关文章，如：“尤妙者，中间连引伯阳甫等言，曰‘周将亡矣’，曰‘周亡矣’，曰‘祸成矣’，以叹息为叫应，使通篇骨节皆灵。正如常山，率然击中间则首尾俱应。”（《周本纪》）
2.相应
相应，和照应意思相近，只是突出后面内容对前面的附应，如：“末后又云：‘诸侯皆曰“桀宋”、“宋其复为纣所为，不可不诛。”“与篇首数‘纣’字遥遥相应，章法绝佳。”（《宋微子世家》）
3.伏根
这正与“相应”对照，是为了突出前面内容对后面的提动作用。如：“开首提出‘好刑名之学’，已暗为下文诸‘法’字伏根。”（《商君列传》）
一般情况下，有伏根就应当有照应，这样才显得文章章法的严密。如：“乐毅出处本末，尽在《报燕惠王》一书。故太史公之传乐毅，即以此书为主。前半叙事，步步为此书伏根；后半叙事，处处与此书照映；赞语引蒯通、主父偃事，又遥遥为此书证明。”（《乐毅列传》）
4.线索
线索是指贯穿在叙事性作品情节发展中的脉络，线索即等同于脉络，它将所有的人物和事件都串联起来。线索的分类很多，有的以时间为线索，有的以地点为线索，有的以人物为线索等等。李景星在《史记评议》的分析中，善于以人物为线索。如：“《张丞相列传》又是一格，传以‘御史大夫’、‘丞相’为线索”。“（《魏其武安侯列传》）以宾客为线索”等等。
除了以上几点以外，李景星还提到另外一些脉络统一的方法，如评《陈丞相世家》的一意贯串：“《陈丞相世家》‘谋’字最重，中间借魏无知口中说出‘奇谋之士’四字，是一篇点睛处。前后若‘用其奇策，卒灭楚’；‘用先生谋计，战胜克敌’；……层层点逗，不一而足。篇末又借陈平口中结出‘阴谋’二字，而于赞语又总收之曰：‘非智谋孰能当此者乎？’一意贯串，绝妙章法。”（《陈丞相世家》）
评《伯夷列传》的人物脱卸相引：“篇中脉络分明，节节可寻。前路从舜、禹引出许由、随光，借许由、随光陪出太伯、伯夷，然后单落到伯夷。纡徐委蛇，闪侧脱卸，中间有许多曲折层次。”（《伯夷列传》）
注释：
【1】李长之.司马迁之人格与风格[M].上海：生活·读书·新知三联书店，1984：255.
【2】范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2006：543.
【3】郑午昌.中国画学全史[M].上海：上海古籍出版社，2001：388-389.
【4】郑午昌.中国画学全史[M].上海：上海古籍出版社，2001：388-389.
【5】[清]刘熙载.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1978：182.
【6】范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2006：495.
【7】[清]林纾.春觉斋论文[M].北京：人民文学出版社，1998：80-81.
【8】范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2006：570-571.
【9】骈宇骞、王建宇、牟虹、郝小刚译注.孙子兵法[M].北京：中华书局，2006：83.
【10】转引自元末明初陶宗仪编纂的《说郛》[M]第八卷.上海：上海古籍出版社，1986：27.
作者简介：王敏（1982—），女，汉族，籍贯：陕西，单位：长安大学兴华学院，研究方向：文学。