我的村庄，是从一棵站在村口的香樟树开始的。
　　时间退到一千二百多年前，我的村庄只是大鄣山下的一片盆地。当时，有一位名叫洪延寿的唐代归隐长史，从安徽篁墩沿着五龙山脉，走进了婺源大鄣山深处。“崛起石垒墩，仰依天马峰。天马高昂驰骤，俯瞰轮溪浪洪。余欲览春色，一一植樟松。”在寂静的山野里，在他期待的内心，开始生发香樟树的诗意。于是，他在溪边长满黄荆的土墩上，植树定村，赋诗以记，把一个家园的梦，植入了一棵香樟树中。他植下的这棵香樟树，以站立的姿势，年轮储满了村庄记忆的源头。

　　听长辈人说，我的村庄车田，在历史上是林木森森，清溪环绕，田畴相连，那村基形似车轮，初名是轮溪。轮溪、车田，想必村庄前后的村名都蕴藏着先祖的田园诗意。香樟树发达的根系，连接着的是村庄洪氏的血脉亲情，唐代长史洪延寿，宋徽猷阁直学士洪皓，金石学家洪适，钱币学家洪遵，瑞明殿学士洪迈，一祖同宗，各有建树。然而，他们都无法留住岁月的脚步，在不同的年月里化作了尘土。即便太平天國天王洪秀全，己定都南京，还心怀故土，千里迢迢赶到香樟树下祭祖。
　　从我家祖居“忆善堂”到古樟与大训堂，约莫二三百米左右的距离。记事起，位于古樟边的大训堂己成了村中的小学。操场上，木板拼接的乒乓球台上，春天经常有古樟树叶飘落的身影。老屋、古樟、祠堂，一直是我少年成长时期具有代表性的背景与底色，也是无法抹去的特殊记忆。然而，村中老师躬耕的身影，孩童朗朗的读书声，却经年传递着一种文化传承的讯息。
　　黄荆墩上的香樟树，在车田乃至洪氏后裔心中，己超出了植物本身，成了一个神秘的图腾符号。有关古樟的故事，听长辈人说过很多。比如：古樟叶的翠绿与枯黄，预示着村庄耕种的年成或自然灾害；一位村人搭梯上树，锯掉雪压的枝丫，落下了腰部残疾；婴儿夜里时常啼哭，在红纸上写“天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎……”的帖子，贴于古樟，便可酣睡天明；甚至，把体弱多病的孩子写入“寄世帖”寄世给古樟……所有这些，仿佛上了年纪的古樟包裹着一种神性，其实是村人对自然的敬畏，还有对祖先的尊崇与膜拜。想想，父母能够把自己的子女都托付给一棵始祖亲手栽植的香樟树，那还有什么不可托付的呢？
　　早年的黄荆墩，除了父老乡亲种菜的菜园，还有一棵一抱粗的桂花树，几行蓬蓬勃勃的茶树，相杂的黄荆，次生缠绕的藤蔓，还有风化的墓碑。而如今进入人们视界的黄荆墩，是近年从保护古樟出发，经过规划的村民休闲广场，鹅卵石垒的基础，花岗岩的廊柱，砖墙石径，花草点缀，给鸡犬相闻的村庄，给村民安宁的生活，带来了一种全新的体验。那古樟风中舞动绿叶的声响，哗啦哗啦的，像传递给空旷明净天空的合唱。大训堂废墟上的小学，早已搬迁新址，现在成了村委会的办公场所。从与村干部的交往，到黄荆墩古樟广场的筹建，以及看到村周的山青水碧，让我感受到了他们不止是对古朴宁静家园的驻守，还有一种民俗文化的衔接与延续，建设美好家园的态度与使命。
　　香樟树的繁茂，洪氏后裔的繁衍，成了树与人在村庄的集合。对于远离故土的洪氏后裔来说，车田村只是地理家园的一部分，黄荆墩与香樟树，俨然是村庄的地标，成了精神家园的一分子。约是五年前一个初春的日子，从车田发脉的各地洪氏宗亲在古樟下相聚一起，一个个都以膜拜的方式，铭记一棵香樟树。许多侨居外地的洪氏宗亲，都是经过了漫长的等待，才迎来古樟下团聚的机缘。从某种意义上说，这是村庄最为暖心与盛大的节日。黄荆墩、江思坑、琢林前、天香院、外山洞，仿佛是长辈经常念叨的小名，一一被唤起。记忆好比一根引线，那些遮蔽的沉淀的村事一旦点燃，便顺理成章地爆出了五彩的烟火。串联的是，美丽乡村建设的图景。而土生土长的我，静静地伫立古樟下，视线从黄荆墩古樟的碑刻到高耸入云的古樟，把心中的朝觐化作对家乡的祝福。
　　选自《江西日报》