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黑山寺是村兒不是寺。黑山寺村旁有寺，不过寺的名字叫大云峰禅寺，此寺建起的时间很早，相传是在唐代。黑山寺村这一带是个必然会有寺的地方，为什么，您去了就会知道。村是因为有了寺才出现的吧？村的规模并不大，不到百户人家，发展民俗旅游，推农家院，开客栈，打造禅味小村。禅文化和民俗旅游接待如何挂的钩？都包含什么内容？在禅文化味道的客栈里能体验到什么？也是去了才知道，那都是需要切身感受的。此村在北京密云区的溪翁庄镇，离密云城区不远，比较密云城区，那是另一个世界。
小山村看似坦坦荡荡的街巷里也有山穷水复疑无路、柳暗花明又一村的悬疑景象。
同伴寻找的是“净食堂”？眼前出现的是一座临街的小影壁，影壁后是月台上前出廊，廊下四级踏跺的外观长方体的房子，房子应是砖木结构，但通体突出的是木，木廊木门木窗，月台和踏跺也全是木色，仅月台边际的水泥砖石和房檐的那一溜滴水瓦件袒露着本色。左廊柱上吊挂着“净食堂”这三个字。净食堂是店名？它是餐厅无疑。不知此名的来龙去脉，感觉上它是一种很接地气的回归，又是一种刻意强调着什么的时尚。大食堂、公共食堂、人民食堂、人民公社食堂象征着一个时代，上世纪五六十年代遍地皆是，从城市到乡村，从单位到家属宿舍，吃食堂意味着告别个体的家庭的用餐方式，它体现着大众性、集体性、平民性，是没有赢利或赢利点很低的地方，无论菜品、主食、价格都是很亲民的。消失了相当长的时间又复出，旨在推举什么？把食堂和净联为一个名称，用净来修饰食堂，肯定是在食堂的基点上强调净，这净是指什么？纯；争的食堂？心无杂物杂念的食堂？进净食堂后有个前厅，服务台的服务、客人临时小憩小坐都在这前厅里。撩帘门再向里是一个小院，院心的长方水池里养着锦鱼，还栽着一两株莲荷，两侧是包间是零点餐厅，都是木窗木门，几何线条，以竖条为主，简洁明快，自然质朴，尽最大可能不给你留下砖瓦建筑的印象。零点厅里是透空的有柱无板的隔断，隔断透空处用绳拉出间隔均匀的竖线，餐桌是厚木的。没有菜单，只有价格，配菜的价格。配菜有荤有素，选荤或选素任由你，然后由厨师配菜，也就是说你不知道将要给你上的是什么，你只能选择对厨师的信任。这种经营方式很特别，对我来说还从来没有见过。净食堂内外装修虽突出的是木质本色，在里面却全然没有乡村的感觉，把乡村的土质味、山林味儿都清掉了，借木升华出一种文化。它并不大众，也不食堂，而是知性而是小资。无法确切地说出对这种文化的感觉是什么，它可能有中华天圆地方的古老理念，月台是存心设计成南面方正北面半弧状的；它可能有心地融入了汉唐寺庙文化元素，譬如那古典的石质路灯，造型很复古，有复古性的时尚；室内的装饰体现了小情调，如竹灯剪影的小吊挂；素菜做的是极精细的，小包子白、黄两色，凉菜、热炒的刀工一看就是技术合量很高的厨师所为，一般厨师切不了那么细那么匀，没有拼摆却似有拼摆，绝对是为讲究吃喝品味精细的人预备的，而来的客人也是城里的俊男靓女型。是精心设计出的一种感觉，用餐者也像被设计了，你在跟着感觉走。
下榻另有其地。管家带我们去看房。在同一村里，向上走，没多远，与净食堂同为一家。当然不会挂的是净食堂的招牌了，这里是下塌和开展活动的地方，习称民宿？与净食堂是相互配套的。看的第一所院子只能称三合院吧，在一条东西向街和一条南北向街的夹角处，高而厚的虎皮石头墙，木制门，倒座房的位置是个木亭，也许应该叫木敞棚吧？西边虎皮墙内种的是矮竹，蓬如蒿，立个瓦罐竹篓之类便生出一种文化的味道。棚或叫亭的小品建筑立在木板条铺出台面的高台上，亭内置木茶几、木扶手椅和木沙发，是小坐品茗赏景之处，院内两侧配房不是改建的就是增建的，院中心一满铺碎小白石块的长条池。配房白墙木门窗，西配房里面既没床也没炕，有进门就是炕的意思。如果底下的台基砌了炕道烟道，有火灶，那么它真的就是炕，是不显山不露水用地热取暖的炕，这种方式在新疆地区巴依老爷的庄园里常见。地板铺着拼接起来的一块块方席，方席上面则是方形座垫，只能盘腿而坐，是打坐或练瑜伽用的？静修之所？靠南墙是矮脚竹椅竹茶几。正房里有床，床很低矮，看着像两层实木拼就，白色的铺盖，简洁素朴，室内无奢华装饰，只求淡雅。此院叫净合民俗客栈？没有问管家。看的另一所院子叫君合民俗客栈，有招牌。全封闭式，门前是根根棕色方形木柱木横梁搭构的廊架，棕色木门扇黑色条砖门框，进门要登几级不高的台阶。完整的四合院，但已被彻底改造装修过，四周全有木廊，屋檐处也是木结构的外包装，看不到原有的砖瓦。正房前是廊外有廊，建筑形式似应叫抱厦，但前出的不是厦，是很简单的几何体木构组合，有顶棚，两侧立方柱，正对院的外立面是用木料拼出的图案，外方内圆完全透空的几何形，下面有台基，铺着木板条，台阶设在东端，棚下放了一把双车轮的长椅。此处具有阳台的功能？院里遍种青草，特意为之，草间几处白环，白砂铺出来的，正中的白环环心青草上立一古典造型的物件，是灯幢？精心设计出的院落，有让人进入异国它乡的感觉。我觉得它实际上是汉唐文化的一种回归。经历过宋元明清，汉族的起居文化已发生了很大变化，离汉唐时代已疏离得颇远，倒是走进韩国走进日本，能深深地感受到汉唐起居文化的传承，汉字书法，屋顶的建筑形式，床榻，席地而坐的习俗，甚至木屐与和服，都深烙着汉唐文化的影子。在唐一代，中日文化交流频繁，唐文化是日本崇拜的偶像。君合民俗客栈的床也是矮的，只求洁净质朴，不求奢华。但也正是这质朴，生有一种超凡脱俗的文化品味，一种和乡村文化隔离的高雅，它和想象中的陶渊明田园风格相近，因为陶渊明田园生活只属于依托他的诗而生发的想象世界，现今有谁真正见过并在那种田园环境中经历过体验过？文人格调，与世俗无关。 管家还带我们看了另外一处客栈。开始没注意它的牌子，是纯正的农民四合院，但装饰装修出小情调的文化趣味。向东而开的院门是古典式的，还装有黄色的门钉，门枕石也就是门墩儿是必不可少的。迎门的影壁却别出心裁，影壁的一侧有圆形透空窗，叫月亮窗吧，而另一侧则是上水砖，湿淋淋的，把砖淋得有些发黑，其下有流水池。这样的影壁可说是独一无二了，反正我没有见过，大有反传统的意思。院内是高差不同的两级，北半部为高台，高台上是坐北朝南的正房，台下两侧是厢房，厢房前植树栽竹。全院屋檐高低错落，竹木绿影婆娑，借来房后的山景，天空的云景，分外幽谧多姿的一个空间。围高台扎竹木矮栅，栽竹树成屏，院心是以碎石圈边的草池，东厢房北角前是地道的农村才有的两级磨盘式泄水小池，小池高低交叠，用高矮不等的短竹筒立栅将其环围，栅圈内铺白色石块，美观、古朴而又奇巧。厢房与正房间的空闲地置卷边式双茶几，几上置棋盘和装有围棋子儿的小篓，使之成为雅闲之地。贴墙立多宝阁，阁内置瓶花，阁顶有一枝干灵芝，酷似石质的一个摆件。都是自然物，与乡村四合院的天然物景相谐。正房堂屋内置茶几座榻，暗间为客房，双人木质大床，叫大床屋，壁上有条挂小画，贴壁放木衣架。西厢房里外打通，玻璃窗红砖墙，柁梁檩椽裸露，一个酒吧台，一个大长方桌，集体聚会之地。这里也作过餐厅或现今依是餐厅？大长方桌就是餐台？从屋内的摆件上看到了风林宿三字。此院就是风林宿了。从网上看到过对风林宿的介绍，它可是包有着六七处院呢，每院各有名称。此院的对面，隔路，一条有门楼的长围墙，进去，是个空院，本是菜园的空地上植着绿草，多树，树成林，林问铺着石板路，石板路通向一个白帆布的小帐篷，帐篷里置桌椅。林中还有一大长方台，台周置椅，像露天会议桌。听到孔雀的叫声，问管家，管家说这里有小动物园。小动物园很隐蔽，没有去找。东侧有小菜园，种着时鲜的蔬菜。风林宿之名由此园而来？它像私家庄园。一辆旧自行车闲置在石台下的草地上，像国外的自行车。一自来水管的开关是铜铸的松鼠造型，栩栩如生，精美可爱。这两个物件具有画龙点睛的功能，给小林园平添出异域庄园的味道，瞬间到异国他乡了。护园的围墙贴路向村口延伸，而村西口路边，正是大云峰禅寺的东围墙，绿荫密覆红墙，几枝合欢花从墙头探下来，粉嫩鲜丽。见村边寺墙，我还是不能相信黑山寺村除大云峰禅寺外没有过别的寺。黑山寺一名，也许就是对大云峰禅寺的俗称，但也不能排除曾另有古寺叫黑山寺。据说这里的村到清代才形成，而寺，除唐以外，辽金时代亦有，此地僅一寺还是多寺，已不好考证了，它是风水极佳的禅修之地却没有疑问。黑山寺之名来自于黑山，此处的山就叫黑山。山为什么叫黑山，有两个说法，一说是天一阴，这里的山便成黑色的；一说是谷中常有黑雾弥漫。
开初，我听到黑山寺村是沿着禅味民俗旅游打造的时候是很有些不理解的，守着寺庙，开素菜馆，树枝上挂些写有般若、一叶一知秋之类的牌子，就是禅味旅游民俗村了？但静静地在黑山寺村充分地享受黑山寺村的宁静，在这宁静中享受远离城市噪音的烦扰、享受清净无尘的空气，在山林浓浓的绿意中自由地呼吸吐纳，心里的空间已全然放弃了，忘却了工作的劳累以及生活中的各种不快和烦恼，猛然想到，这不正是禅吗？禅是让自已感受到体验到快乐的，它不是刻意的追求，自然而然就发生了。喜欢那有月亮窗上水砖的影壁，喜欢没有雕饰只有原木支架的走廊，喜欢舒舒服服地住一晚大床房，喜欢村里的菜园子村周边的青山绿林，喜欢日问的白云晚间夜空的繁星，心无杂念，快乐得很真纯，这就够了。如果从中悟出些道理，那就更是禅了。人是应该懂得并学会放弃的，在大自然中的真实自我面前，欲望越少越容易获得快乐获得幸福感。禅是生活的一种智慧，禅给予的智慧让民俗旅游村的开发者经营者想到了禅文化概念，巧用了禅环境，尽可能多的给游客提供快乐的媒介点。游客在禅文化的提示下解放了自已，获得了心灵的自由，在静谧而文化多彩的黑山寺返依自然，在禅的境界与意趣中享受，这是很美好的一件事。下榻民宿客栈，清苦的禅修？不，这是时尚的慢生活，住在这里你无所事事，只有精神的放松。你不是居士，没有宗教信念笼罩下的庄严和苛责，静境中只有心净，挺好。没人要求游客在这里修成正果，快乐就好。不是吗？
小山村看似坦坦荡荡的街巷里也有山穷水复疑无路、柳暗花明又一村的悬疑景象。
同伴寻找的是“净食堂”？眼前出现的是一座临街的小影壁，影壁后是月台上前出廊，廊下四级踏跺的外观长方体的房子，房子应是砖木结构，但通体突出的是木，木廊木门木窗，月台和踏跺也全是木色，仅月台边际的水泥砖石和房檐的那一溜滴水瓦件袒露着本色。左廊柱上吊挂着“净食堂”这三个字。净食堂是店名？它是餐厅无疑。不知此名的来龙去脉，感觉上它是一种很接地气的回归，又是一种刻意强调着什么的时尚。大食堂、公共食堂、人民食堂、人民公社食堂象征着一个时代，上世纪五六十年代遍地皆是，从城市到乡村，从单位到家属宿舍，吃食堂意味着告别个体的家庭的用餐方式，它体现着大众性、集体性、平民性，是没有赢利或赢利点很低的地方，无论菜品、主食、价格都是很亲民的。消失了相当长的时间又复出，旨在推举什么？把食堂和净联为一个名称，用净来修饰食堂，肯定是在食堂的基点上强调净，这净是指什么？纯；争的食堂？心无杂物杂念的食堂？进净食堂后有个前厅，服务台的服务、客人临时小憩小坐都在这前厅里。撩帘门再向里是一个小院，院心的长方水池里养着锦鱼，还栽着一两株莲荷，两侧是包间是零点餐厅，都是木窗木门，几何线条，以竖条为主，简洁明快，自然质朴，尽最大可能不给你留下砖瓦建筑的印象。零点厅里是透空的有柱无板的隔断，隔断透空处用绳拉出间隔均匀的竖线，餐桌是厚木的。没有菜单，只有价格，配菜的价格。配菜有荤有素，选荤或选素任由你，然后由厨师配菜，也就是说你不知道将要给你上的是什么，你只能选择对厨师的信任。这种经营方式很特别，对我来说还从来没有见过。净食堂内外装修虽突出的是木质本色，在里面却全然没有乡村的感觉，把乡村的土质味、山林味儿都清掉了，借木升华出一种文化。它并不大众，也不食堂，而是知性而是小资。无法确切地说出对这种文化的感觉是什么，它可能有中华天圆地方的古老理念，月台是存心设计成南面方正北面半弧状的；它可能有心地融入了汉唐寺庙文化元素，譬如那古典的石质路灯，造型很复古，有复古性的时尚；室内的装饰体现了小情调，如竹灯剪影的小吊挂；素菜做的是极精细的，小包子白、黄两色，凉菜、热炒的刀工一看就是技术合量很高的厨师所为，一般厨师切不了那么细那么匀，没有拼摆却似有拼摆，绝对是为讲究吃喝品味精细的人预备的，而来的客人也是城里的俊男靓女型。是精心设计出的一种感觉，用餐者也像被设计了，你在跟着感觉走。
下榻另有其地。管家带我们去看房。在同一村里，向上走，没多远，与净食堂同为一家。当然不会挂的是净食堂的招牌了，这里是下塌和开展活动的地方，习称民宿？与净食堂是相互配套的。看的第一所院子只能称三合院吧，在一条东西向街和一条南北向街的夹角处，高而厚的虎皮石头墙，木制门，倒座房的位置是个木亭，也许应该叫木敞棚吧？西边虎皮墙内种的是矮竹，蓬如蒿，立个瓦罐竹篓之类便生出一种文化的味道。棚或叫亭的小品建筑立在木板条铺出台面的高台上，亭内置木茶几、木扶手椅和木沙发，是小坐品茗赏景之处，院内两侧配房不是改建的就是增建的，院中心一满铺碎小白石块的长条池。配房白墙木门窗，西配房里面既没床也没炕，有进门就是炕的意思。如果底下的台基砌了炕道烟道，有火灶，那么它真的就是炕，是不显山不露水用地热取暖的炕，这种方式在新疆地区巴依老爷的庄园里常见。地板铺着拼接起来的一块块方席，方席上面则是方形座垫，只能盘腿而坐，是打坐或练瑜伽用的？静修之所？靠南墙是矮脚竹椅竹茶几。正房里有床，床很低矮，看着像两层实木拼就，白色的铺盖，简洁素朴，室内无奢华装饰，只求淡雅。此院叫净合民俗客栈？没有问管家。看的另一所院子叫君合民俗客栈，有招牌。全封闭式，门前是根根棕色方形木柱木横梁搭构的廊架，棕色木门扇黑色条砖门框，进门要登几级不高的台阶。完整的四合院，但已被彻底改造装修过，四周全有木廊，屋檐处也是木结构的外包装，看不到原有的砖瓦。正房前是廊外有廊，建筑形式似应叫抱厦，但前出的不是厦，是很简单的几何体木构组合，有顶棚，两侧立方柱，正对院的外立面是用木料拼出的图案，外方内圆完全透空的几何形，下面有台基，铺着木板条，台阶设在东端，棚下放了一把双车轮的长椅。此处具有阳台的功能？院里遍种青草，特意为之，草间几处白环，白砂铺出来的，正中的白环环心青草上立一古典造型的物件，是灯幢？精心设计出的院落，有让人进入异国它乡的感觉。我觉得它实际上是汉唐文化的一种回归。经历过宋元明清，汉族的起居文化已发生了很大变化，离汉唐时代已疏离得颇远，倒是走进韩国走进日本，能深深地感受到汉唐起居文化的传承，汉字书法，屋顶的建筑形式，床榻，席地而坐的习俗，甚至木屐与和服，都深烙着汉唐文化的影子。在唐一代，中日文化交流频繁，唐文化是日本崇拜的偶像。君合民俗客栈的床也是矮的，只求洁净质朴，不求奢华。但也正是这质朴，生有一种超凡脱俗的文化品味，一种和乡村文化隔离的高雅，它和想象中的陶渊明田园风格相近，因为陶渊明田园生活只属于依托他的诗而生发的想象世界，现今有谁真正见过并在那种田园环境中经历过体验过？文人格调，与世俗无关。 管家还带我们看了另外一处客栈。开始没注意它的牌子，是纯正的农民四合院，但装饰装修出小情调的文化趣味。向东而开的院门是古典式的，还装有黄色的门钉，门枕石也就是门墩儿是必不可少的。迎门的影壁却别出心裁，影壁的一侧有圆形透空窗，叫月亮窗吧，而另一侧则是上水砖，湿淋淋的，把砖淋得有些发黑，其下有流水池。这样的影壁可说是独一无二了，反正我没有见过，大有反传统的意思。院内是高差不同的两级，北半部为高台，高台上是坐北朝南的正房，台下两侧是厢房，厢房前植树栽竹。全院屋檐高低错落，竹木绿影婆娑，借来房后的山景，天空的云景，分外幽谧多姿的一个空间。围高台扎竹木矮栅，栽竹树成屏，院心是以碎石圈边的草池，东厢房北角前是地道的农村才有的两级磨盘式泄水小池，小池高低交叠，用高矮不等的短竹筒立栅将其环围，栅圈内铺白色石块，美观、古朴而又奇巧。厢房与正房间的空闲地置卷边式双茶几，几上置棋盘和装有围棋子儿的小篓，使之成为雅闲之地。贴墙立多宝阁，阁内置瓶花，阁顶有一枝干灵芝，酷似石质的一个摆件。都是自然物，与乡村四合院的天然物景相谐。正房堂屋内置茶几座榻，暗间为客房，双人木质大床，叫大床屋，壁上有条挂小画，贴壁放木衣架。西厢房里外打通，玻璃窗红砖墙，柁梁檩椽裸露，一个酒吧台，一个大长方桌，集体聚会之地。这里也作过餐厅或现今依是餐厅？大长方桌就是餐台？从屋内的摆件上看到了风林宿三字。此院就是风林宿了。从网上看到过对风林宿的介绍，它可是包有着六七处院呢，每院各有名称。此院的对面，隔路，一条有门楼的长围墙，进去，是个空院，本是菜园的空地上植着绿草，多树，树成林，林问铺着石板路，石板路通向一个白帆布的小帐篷，帐篷里置桌椅。林中还有一大长方台，台周置椅，像露天会议桌。听到孔雀的叫声，问管家，管家说这里有小动物园。小动物园很隐蔽，没有去找。东侧有小菜园，种着时鲜的蔬菜。风林宿之名由此园而来？它像私家庄园。一辆旧自行车闲置在石台下的草地上，像国外的自行车。一自来水管的开关是铜铸的松鼠造型，栩栩如生，精美可爱。这两个物件具有画龙点睛的功能，给小林园平添出异域庄园的味道，瞬间到异国他乡了。护园的围墙贴路向村口延伸，而村西口路边，正是大云峰禅寺的东围墙，绿荫密覆红墙，几枝合欢花从墙头探下来，粉嫩鲜丽。见村边寺墙，我还是不能相信黑山寺村除大云峰禅寺外没有过别的寺。黑山寺一名，也许就是对大云峰禅寺的俗称，但也不能排除曾另有古寺叫黑山寺。据说这里的村到清代才形成，而寺，除唐以外，辽金时代亦有，此地僅一寺还是多寺，已不好考证了，它是风水极佳的禅修之地却没有疑问。黑山寺之名来自于黑山，此处的山就叫黑山。山为什么叫黑山，有两个说法，一说是天一阴，这里的山便成黑色的；一说是谷中常有黑雾弥漫。
开初，我听到黑山寺村是沿着禅味民俗旅游打造的时候是很有些不理解的，守着寺庙，开素菜馆，树枝上挂些写有般若、一叶一知秋之类的牌子，就是禅味旅游民俗村了？但静静地在黑山寺村充分地享受黑山寺村的宁静，在这宁静中享受远离城市噪音的烦扰、享受清净无尘的空气，在山林浓浓的绿意中自由地呼吸吐纳，心里的空间已全然放弃了，忘却了工作的劳累以及生活中的各种不快和烦恼，猛然想到，这不正是禅吗？禅是让自已感受到体验到快乐的，它不是刻意的追求，自然而然就发生了。喜欢那有月亮窗上水砖的影壁，喜欢没有雕饰只有原木支架的走廊，喜欢舒舒服服地住一晚大床房，喜欢村里的菜园子村周边的青山绿林，喜欢日问的白云晚间夜空的繁星，心无杂念，快乐得很真纯，这就够了。如果从中悟出些道理，那就更是禅了。人是应该懂得并学会放弃的，在大自然中的真实自我面前，欲望越少越容易获得快乐获得幸福感。禅是生活的一种智慧，禅给予的智慧让民俗旅游村的开发者经营者想到了禅文化概念，巧用了禅环境，尽可能多的给游客提供快乐的媒介点。游客在禅文化的提示下解放了自已，获得了心灵的自由，在静谧而文化多彩的黑山寺返依自然，在禅的境界与意趣中享受，这是很美好的一件事。下榻民宿客栈，清苦的禅修？不，这是时尚的慢生活，住在这里你无所事事，只有精神的放松。你不是居士，没有宗教信念笼罩下的庄严和苛责，静境中只有心净，挺好。没人要求游客在这里修成正果，快乐就好。不是吗？