傅山墓在哪里，多少年来众说纷纭，扑朔迷离，大都缺乏令人信服的依据。清道光《阳曲县志》载：“征君傅山在西山”，寥寥数字，更让人丈二和尚，摸不着头脑。青主甲申八月作《过先居士旧坟》自注：“在邑东山洪子峪，迁西山马头水三年矣。”甲申年为公元1644年，前三年即为1641年，傅山之父才由东山的洪子峪迁到西山的马头水。这是傅山本人所述其父葬地的惟一史料。据此完全可以说傅山之父的墓地在马头水是确信无疑的了。傅山之母卒于顺治十七年，即1660年，寿至84岁，据《阳曲县志·征君事实》记载：“及葬，四方来会送者数千人。”可知当时葬礼的隆重。按照中国的习俗，傅山之母与傅山之父合葬于马头水墓地也是理所当然了。因此足见马头水事实上已经成为傅家自傅山之父以来的祖坟所在地。
　　傅山有诗曰“为愿青山做主人”故而名山，字青主，又名真山。在青羊庵三首的第一首里的“既是为山平不得，我来添尔一青峰。”就是傅山取字青主的最好自注，不仅可以看出傅山的志向和豪迈胆识，而且也可看出傅山对西山情有独钟。崛■山有红叶楼，傅山别号红叶楼主，因崛■山崖有红叶，所以为丹崖，傅山自号丹崖，丹崖子，丹崖翁。崛■山有傅山书斋青羊庵，傅山自号青羊庵主。傅山青年时在这里读书写作，高瞻远瞩；中年时在这里谋略策划，反清复明；出狱后在这里养精蓄锐，深谋远虑；老年时在这里钻研学问，著书立说。傅山在土堂、在松庄可以接待来至全国各地的客人，唯独在崛■山没有接待过任何人。傅山把西山看成是自己最神圣最秘密的家，死后把这里当成最终归宿，也就顺理成章了。
　　傅山从55岁以松庄为侨舍，生活了18年，从74岁到78岁逝世时又生活在故里西村。傅山故里西村关帝庙的横梁上留有傅山晚年真迹：“阙逢、困敦、皋日、初三、马公事束、发心字募。傅山。住持戒士海山□劳纠首武□□、□□□。”（□为字迹不清）横梁长3.6米，梁上题字为古篆混书。傅山故里西村的刘富老人为此专程将古文专家张颔请到西村，经过研究后，认为：“太岁在‘甲’曰阏逢、太岁在‘子’曰困敦。五月为皋。”发心：乃愿心。字募：募捐之意。傅山《霜红龛》卷十四《杂记五》：“发心募缘造大藏……”戒士即寺庙僧人。傅山在《西村三官募缘》一文中提到的：“戒僧海山”，即这里的戒士海山。纠首：为掌管神社祭祀庙会的负责人。“马公”据《土风录》是指财神。“马公事束”指财神马公代募化之事结束。
　　全文意思是：甲子年五月初三，在财神的佑助之下，经寺僧海山的全力以赴，使募化之事圆满结束。甲子年即康熙二十三年，即公元1684年。
　　西村关帝庙到傅山晚年已经破损不堪，所以在傅山的创议下，委托寺僧海山募捐，于康熙二十三年（公元1684年）五月初三搬迁到村北（现在的村南），傅山于当年农历六月十二日逝世。享年78岁，在傅山亲书关帝庙横梁题记后的38天就离开了人世，由此可见这是傅山有生之年留在世上的最后一件书法真迹。同时也证明，叶落归根，傅山确实是在故里西村逝世。
　　傅山具有强烈的反清思想，作书从来不写清朝年号，所以此梁题字用太岁纪年，寓有深意，梁上题字无论是对傅山的思想研究还是书法研究，都具有独特的意义和价值。西村关帝庙在解放初又由村民由村南迁到现在的村北。为此太原市北郊区文物管理所于1997年将西村关帝庙确定为区级重点文物保护单位。
　　傅山一生全力从事反清复明活动，为防备死后掘墓扬尸，嘱咐孙儿隐藏墓葬之地，尽管“四方会葬者数千人，葬西山”，但墓地不仅没有标志，而且地址也不详尽，这也是合情合理之事了。
　　近年笔者数上马头水乡实地调查，据马头水村民张财旺老人讲，他家的地就在傅山墓旁，今年清明节，84岁的张财旺亲自带我到了马头水村西二里处的四家角傅山墓地。村老传言：“傅山墓头枕琵琶垴，脚登马鞍桥，身卧四家角。”另外，从傅山作五言律诗：
　　《青羊庵》
　　毕竟吾庵好，三年忙一来。
　　七松盟旧矣，二友快相随。
　　吾骨何方葬？吾魂犹当归。
　　先人茔已近，死后得依依。
　　也可以说明傅山本人就和父母葬在一处。