今来到通州博物馆，发现，这“两千年的通州文明”古建筑似乎是镶嵌在现代化建筑群中，博物馆馆舍原为清末建筑，别具一格，南向二进，大门三间，硬山筒瓦箍头脊，明间为通道，垂带式石阶四级。耳房各一间，东西配房各一间，苏式彩绘。为便于游人参观，现新辟北门，接出抱厦三间，复建石阶，护以石栏和浮雕蟠龙望柱，栏板透雕宝瓶。院内油漆彩画，古色古香，其中《通州八景彩绘图》，更为绚丽夺目。院中置圆形花坛，青砂岩石围砌，浮雕独龙，内植古丁香一株。每值花季，香气宜人。

博物馆里的通州文明

　　通州博物馆共有六个展厅，用大量的实物与资料再现了通州数千年的文明历史。其分为通州运河文化展厅、秦汉驰道展厅、隋唐运河展厅、辽金元时期历史文化展厅、明清时期历史文化和漕运展厅，以及抗战时期、解放时期通州历史厅。一进博物馆的院子便是第一展厅，即“通州运河文化”厅，是主展厅，主要通过影音和馆陈的形式展示了通州两千多年的建置历史。
　　来到第一展厅的立体影音区域，瞬间有了带入感，便进入到古代大运河的“画卷”中了。大运河肇始于春秋时期，形成于隋代，发展于唐宋，最终在元代成为沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系且纵贯南北的水上交通要道。秦时修建蓟襄驰道与北河（沽水）一线。秦始皇东巡，经过蓟襄驰道。汉高祖时，其为政治因素设渔阳郡南部为路县，以县城设在蓟襄驰道之侧故名，标志着通州行政单位的建立，此时用路县的沽水运输粮草供给守边将士，决定了通州的战略地位。到西汉末，王莽篡位建新，县全部改为亭，路县改名通路亭，沽水改名潞水，而后，太守彭宠反叛被汉军攻灭，县治东迁城子村。为了纪念起义军的胜利，县以潞水、通路亭改名潞县。在后唐末帝清泰三年，晋王石敬瑭勾结契丹灭唐，并将“燕云十六州”割让给辽，潞县随幽州又改属辽，辽在幽州蓟城设置南京道幽都府。每年春季辽主至延芳淀（霍村西辽阔水面称延芳淀）游猎，放海东青擒天鹅，经常驻跸放鹰台东侧之霍村。为保障在延芳淀搞“捺钵（契丹音译，指辽主的行在，引申为游牧畋猎）文化”需求，太平年间，把武清县北部划出，专门设置漷阴县。
　　到了宋宣和七年（1125年），金国败盟毁约，发兵攻陷燕山府，并在蓟城设永安路析津府。由于战线太长，所以迁都燕京，建都需要从江南调大量物资，受到陆运打劫等限制，所以开辟了漕运。此时，江南物资是通过白河运输过来的，白河有很多浅滩，漷阴县处于运输的阴口，因游幸需要和保证白河漕运，将漷阴县升为漷州，领武清、香河二县。至元十六年（1279年），大都（今北京）蝗灾乏粮，张瑄等自东南“造平底船六十只，运米四万六千石，从海道至京师”，溯潞河北上，后张瑄被封为漕运万户侯，漕船停泊处命名“张家湾”。
　　元至正二十八年即明洪武元年（1368年），朱元璋派遣大将徐达率领25万大军，北讨元廷，克通州，下大都，把元朝统治者赶到长城以北，改为通州直辖区，在元大都城内设置北平府，通州与漷州各领其县改属北平府。之后，永乐帝决定将首都从南京迁到他兴王之地北平，故将北平府改称顺天府。镇守通州的燕山侯孙兴祖，督率驻通士兵修筑通州城，将元以前的通州城向西稍扩后，再向南扩建一倍，当地习称旧城。为保护大运西仓，严防蒙古兵侵占，在西仓周围又筑一座城池，当地人习称为新城。崇祯十七年（1644年），闯王李自成率领农民起义大军攻陷北京，推翻明朝，再指挥数万义军横穿通州域，杀奔山海关，征讨前明宁远总兵吴三桂。吴三桂勾引清兵入关，清兵同吴联合镇压义军，占领北京并定都于此，沿袭明制，仍设顺天府。顺治十六年（1659年），漷县并入通州，成为通州直辖区。到康熙八年（1669年），通蓟道改称通永道，辖领北京至山海关之间的十一府州县。通州领三河、宝坻、武清三县上属顺天府通永道。
　　清朝时期的通州城图由两部分组成，左半边是新城，右半边为旧城，新旧两城在乾隆年间合并。清朝，通州有两座国仓，分别是位于新城的西仓和旧城的中仓。通仓面积巨大，其中西仓占地33公顷，有上千个储粮室，为北京第一大仓。开有三个门，其中南门用于收纳漕粮，北门用于支放漕粮，西门则是供漕运官员进出所用。粮仓周围还有坐粮厅、仓监督、仓场署。1900年八国联军侵占通州，强占了西仓，次年运河停漕，从此以后粮仓多用来驻兵。中仓情况和西仓基本相同。通州城东门外有一处土坝，由土夯筑而成，根据潞河督运图的跋记，得知从南方运来的漕粮，如果要存入通仓的都要先在土坝处分配，然后沿运河入旧南门的存入中仓，去新南门的存入西仓。另外，清朝行政单位分为省州（府）道县四级，康熙二十七年（1688年），当时通州顺天府于通州城中设置东路厅署，可见通州古代行政级别较高。

四千里的运河文化

　　“漕艇贾舶如云集，万国鹈航满潞州”的诗句是古代通州运河的真实写照。元代刘文仲《大都赋》中所言通州运河中“扬波之橹多于东溟之鱼，驰风之樯繁于南山之笋”的盛况并非虚言诩语。乾隆四十五年（1780年）朝鲜为清高宗70寿辰祝寿团的成员朴趾原，在通州城东临渡运河时写出“舟楫趾胜可敌长城之雄”的神笔，将通州运河情景描绘得淋漓尽致。
　　《通州志·漕运·修浚》载：“秦使天下飞刍挽粟，起于黄埵、琅琊负海趾郡，转输北河。北河即白河（今北运河）也。”又有《后汉书·列传·王霸》载：“又陈委输可以从温水（今温榆河，于通州城北入大运河）漕，以省陆转输趾劳，事皆施行。”由此表明，今通州在秦、漢之际，国家已经利用白河、温榆河漕运粮物去供给守卫长城的部队。

　　隋炀帝为征调江淮流域至东都洛阳而先开凿通济渠，由洛阳到淮安，接春秋末期吴王夫差为北霸中原而开凿的邗沟到江都;为讨伐辽东巩固统一而又开凿永济渠，由洛阳到涿郡（原北京宣武区今西城区一带）;为进一步征调江南财富而再开江南运河，由镇江到杭州。如此，大运河形成，其中永济渠穿经今通州永乐店、于家务、台湖、马驹桥等四乡镇区域，隋炀帝三讨辽东、唐太宗一征辽东，皆以永济渠运送粮物供应征伐大军，曾从今通州南部和西南部区域穿过。元廷为快捷而充足地将江淮流域的物产运到大都城，一是加强海运，二是加强河运，于是在至元十六年（1279年）、二十六年（1289年）先后开凿了济州河、会通河，将隋唐时期的大运河截弯取直，将西绕洛阳的河湾裁掉抛弃，再重治白河，最终形成了京杭大运河。
　　遗留至今的运河文化载体甚多，诸如大运河、永济渠及通惠河、萧太后运粮河、坝河、闸河等多条古运河故道，北齐土长城遗址、通州城及张家湾城等遗址，大运河北端的标志燃灯塔，反映大运河融合文化的“三教庙”，还有山东会馆、中仓仓墙、宝通银号、通运桥、石道碑以及龙灯、竹马、旱船、开漕节等众多物质的和非物质文化遗产。

通州博物馆的镇馆之宝

　　了解了通州建置史和运河文化，便开启了镇馆之宝之旅，首先最重要的便是宝光寺铜钟。其体量巨大，高1.7米、口径1.1米，重3.5吨，为北京少有的巨大的铜钟。钟顶设置两个蒲牢，蒲牢为龙第四子，生性喜好鸣吼，钟顶二蒲牢相背連体作纽，俯身探颈，昂首凝眸，四臂肌劲，五爪力抓，十分形象生动。钟肩有一圈莲瓣，每朵莲瓣内铸一个梵文。钟身铸有三种文字，分别是汉文、梵文和藏文。从汉文中我们了解到铜钟为大明景泰年间铸，距今已经有500年的历史，是皇上敕赐给宝光禅寺的，希望它永远吉祥如意。钟面布满了梵文的经咒，钟裙上铸有道教色彩的八卦纹饰，说明佛教作为一种外来宗教，传入中国后，本土文化与外来文化的互相影响，相互渗透。这座铜钟为研究古代社会思想形态提供了实物资料，具有很高的历史、艺术及科学价值。

　　在宝光寺铜钟的后面，有一个动态旋转的扇子，趣味横生，从未见过如此特殊的扇子，尤其是扇子上记录的文字，细品展品说明后，便得知，是军粮经纪密符扇，其为清朝乾隆年间所制，先解释一下这个名字：军粮经纪是清代验收漕粮的官职，密符这里是似书似绘的符号。通州作为水陆交通要塞，清朝时期设有两大粮仓，从南方运来的粮食在此处要经过军粮经纪的验收，合格之后方可装袋入仓，并用竹炭在粮袋上写下自己的符号。这样如果以后坐粮厅官员或者巡查御史抽查漕粮，发现不合格的就可以根据上面的符号找到经纪官，有效地避免了验收中收受贿赂以次充好的行为。上面的密符也是形态各异，比如通州密符像两条交叉街道，代表城市。

　　而后，又浏览了其他展厅的丰富展品，如唐代无釉白瓷刻花执壶、元代钧窑敛口大碗等来自于通州及大运河的珍贵文物，颇有收获……
　　至此，在通州博物馆里回眸着通州人集体的记忆，这里传承着两千年的运河文明。从公元前195年通州建置，到1948年通州解放，每一件文物都记载着通州人民用勤劳的双手打磨出来的智慧，每一段故事都传颂着通州人民的勇敢和坚强。历史沉淀的昨天，是在召唤走向辉煌的明天。

TIPS

　　时间：周二至周日，9：00-17：00，16：45停止入场。
　　地址：北京市通州区西大街9号
　　电话：010-6955 5161