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树木类
凄凉悲伤的象征。
王昌龄的《长信怨》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一种萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思的《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他的还有“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
比喻科举及第。
温庭筠的《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”
《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
唐人权德舆的《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”
指孝顺双亲。
典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲怀而遗母。’术大奇之。”唐人张祜的《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”
范成大的《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。”
傲霜斗雪的典范。
刘桢的《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。李白的《赠韦侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
因具有“性直”“心空”“节贞”等特点，竹子常被用以比拟君子的品德修养。竹子、竹林深为隐者所爱。如王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。
如南北朝的《折杨柳歌辞》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”
柳永在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”他将别情用柳化成形象语句，以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。
花草类
传情之物，如朱淑真的《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人范摅的《云溪友议》，相传唐人卢渥从宫墙外的水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，便把它珍藏了起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情，如：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”
借指隱居生活。《史记·伯夷列传》中记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也以此表坚守节操。如文天祥的《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。”
即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊的《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”意思是坐在相思树下，日日思念汪进士。
芳草常喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，离恨顿生。汉乐府民歌《饮马长城窟行》：“青青河畔草，绵绵思远道。”以春草起兴，表达了对远方伊人的思念。白居易的《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜的《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来比喻离别的愁绪。
“落花”这一意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜的《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”唐诗人刘希夷的《代悲白头翁》：“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。”晏殊的《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”元无名氏的《朝天子·庐山》：“客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。楚家、汉家，做了渔樵话。”
作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。如屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹的《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑是诗人一种人格的写照。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花，因此，梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮的《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了其不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石的《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表达了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕的《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来表达自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府的《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌》：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明。这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐人卢纶的《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”据刘义庆的《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”另见《晋书·王凝之妻谢氏传》，东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即指有非凡的才华。《红楼梦》：“可叹停机德，堪怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。
荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。 南北朝萧衍的《子夜四时歌》：“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。” 此诗以莲藕为喻，写女子希望和情人永结同心，永远相爱。
凄凉悲伤的象征。
王昌龄的《长信怨》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一种萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思的《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他的还有“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
比喻科举及第。
温庭筠的《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”
《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
唐人权德舆的《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”
指孝顺双亲。
典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲怀而遗母。’术大奇之。”唐人张祜的《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”
范成大的《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。”
傲霜斗雪的典范。
刘桢的《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。李白的《赠韦侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
因具有“性直”“心空”“节贞”等特点，竹子常被用以比拟君子的品德修养。竹子、竹林深为隐者所爱。如王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。
如南北朝的《折杨柳歌辞》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”
柳永在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”他将别情用柳化成形象语句，以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。
花草类
传情之物，如朱淑真的《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人范摅的《云溪友议》，相传唐人卢渥从宫墙外的水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，便把它珍藏了起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情，如：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”
借指隱居生活。《史记·伯夷列传》中记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也以此表坚守节操。如文天祥的《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。”
即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊的《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”意思是坐在相思树下，日日思念汪进士。
芳草常喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，离恨顿生。汉乐府民歌《饮马长城窟行》：“青青河畔草，绵绵思远道。”以春草起兴，表达了对远方伊人的思念。白居易的《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜的《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来比喻离别的愁绪。
“落花”这一意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜的《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”唐诗人刘希夷的《代悲白头翁》：“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。”晏殊的《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”元无名氏的《朝天子·庐山》：“客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。楚家、汉家，做了渔樵话。”
作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。如屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹的《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑是诗人一种人格的写照。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花，因此，梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮的《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了其不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石的《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表达了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕的《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来表达自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府的《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌》：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明。这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐人卢纶的《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”据刘义庆的《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”另见《晋书·王凝之妻谢氏传》，东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即指有非凡的才华。《红楼梦》：“可叹停机德，堪怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。
荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。 南北朝萧衍的《子夜四时歌》：“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。” 此诗以莲藕为喻，写女子希望和情人永结同心，永远相爱。