【摘 要】
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随着自然科学革命的推进和传统人文领域的式微,精神科学的奠基逐渐被提上日程.精神科学、人文科学有没有自身的逻辑和方法论?这是19世纪下半叶以来哲学面临的重大问题,并在当今学术语境中依然显示出紧迫性.人文科学最初由维柯奠基,以诗性逻辑阐明人文知识的合法性,却忽略了知识的起源和有效性之区分;狄尔泰通过建构描述心理学和诠释学的方法论,在精神科学的奠基与证成上迈出关键的一步,不过他仍然没有摆脱传统认识论的框架;在精神科学的自我确证之路上,伽达默尔接力前行,其哲学诠释学证明了精神科学与理解的本质关系,确立理解的对话结
【机 构】
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华东师范大学哲学系暨华东师大诠释学研究所上海200241
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目"德国早期诠释学关键文本翻译与研究"(19ZDA268)的阶段性成果
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随着自然科学革命的推进和传统人文领域的式微,精神科学的奠基逐渐被提上日程.精神科学、人文科学有没有自身的逻辑和方法论?这是19世纪下半叶以来哲学面临的重大问题,并在当今学术语境中依然显示出紧迫性.人文科学最初由维柯奠基,以诗性逻辑阐明人文知识的合法性,却忽略了知识的起源和有效性之区分;狄尔泰通过建构描述心理学和诠释学的方法论,在精神科学的奠基与证成上迈出关键的一步,不过他仍然没有摆脱传统认识论的框架;在精神科学的自我确证之路上,伽达默尔接力前行,其哲学诠释学证明了精神科学与理解的本质关系,确立理解的对话结构和精神科学的问答逻辑,由于这种逻辑主要局限于存在论/本体论层面的描述,故而隐含着认识论和实践价值上的相对主义危机.应在更高层面上展望一种存在论和认识论—方法论相统一的精神科学的对话逻辑,这种逻辑融合交互性、反思批判性、开放性和伦理性等元素于自身,不仅标识出精神科学的特质,也能为不同学科领域的交叉综合与创新提供助益.
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