【摘 要】
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纵观畲族散居化的历史,我们发现市场经济背景下的畲族散居化呈现出新特点:从求生存型散居转变为求发展型散居;从向偏远封闭的山区、半山区散居转变为向平原、城市和沿海城市
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纵观畲族散居化的历史,我们发现市场经济背景下的畲族散居化呈现出新特点:从求生存型散居转变为求发展型散居;从向偏远封闭的山区、半山区散居转变为向平原、城市和沿海城市散居;从刻意模糊本民族意识到大力彰显本民族意识。这表明我国畲族的自主意识、发展意识、民族意识正在逐步增强。
Looking at the history of the She ethnic diaspora, we find that the She ethnic diaspora change under the market economy presents a new feature: from the survival-style diaspora to the developmental diaspora; from the semi-mountainous diaspora closed to remote areas, Urban and coastal cities to diaspora; from the deliberate ambiguity of the national consciousness to highlight the national consciousness. This shows that our Shezu’s self-awareness, development awareness and national consciousness are gradually increasing.
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洪为法,字式良,早年笔名天戈,曾名洪炳炎。1899年农历除夕生于扬州一个经济比较贫困的知识分子家庭。祖籍仪征,世居扬州,他是创造社的重要成员,也是创造社中唯一的扬州人。创造社是当年文坛上最激进的文学团体,郭沫若是这个社的主要组织者。洪为法与郭沫若、成仿吾、郁达夫、赵景深、李初梨、彭康、叶灵凤、周全年、方光焘、龚冰庐等皆为好友,创造社出版《洪水》半月刊时,他也是这个刊物的编辑之一。 洪为法19岁开
引言中国赏石文化是博大精深的中国传统文化的重要组成部分,它始于魏晋,成熟于唐宋,传承于元、明、清、民国,大普及、大繁荣于改革开放的当今。从文化形态和表现形式层面看,
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李商隐诗之泽被后世,非一代也。宋代的朱弁即曾屡屡化用商隐诗句、典故、诗意,在风格、情调诸多方面多有模拟。《宋史》谓其“诗学李义山”,但观其理论和创作实践,于苏、黄等人似