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几年前,我有幸参加了山西省政府赴欧考察组。一到英国伦敦,即去海格特公墓瞻仰马克思墓,献上鲜花,无限敬仰。深入考察,发现问题,作了沉思。
一、马克思墓座上刻写的是《共产党宣言》(以下简称《宣言》)修改后的结束语“全世界劳动者,联合起来!”不是人们常说的“全世界无产者,联合起来!”
“全世界无产者,联合起来!”最早是共产主义者同盟的战斗口号。1847年6月2日至9日在伦敦召开的正义者同盟第一次代表大会上,在恩格斯倡导下首先把“正义者同盟”改名“共产主义者同盟”,同时以“全世界无产者,联合起来!”取代了“人人皆兄弟”的同盟格言。于是,“全世界无产者,联合起来!”第一次在共产主义者同盟的文献上出现。①1848年2月《宣言》在英国伦敦用德文首次发表,结束语也是“全世界无产者,联合起来!”在40年后的1888年,恩格斯亲自审定的第一部英文版《宣言》的结束语,将“全世界无产者,联合起来!”改为“全世界劳动者,联合起来!”马克思墓座上使用的是《宣言》修改后的结束语。
恩格斯对英文版《宣言》审定后很满意,他在此书的序言中写道:“本版译文是由译过马克思《资本论》一书大部分的赛米尔·穆尔先生翻译的。我们共同把译文校阅过一遍,并且我还加了一些有关历史情况的注释。”尽管马、恩著作中有时对“无产者”与“劳动者”通用(多是属于翻译不严格),但《宣言》1888年译为英文本出版时,把“Proletarians of all countries,unite!”(“全世界无产者,联合起来!”)改为“Workingmen of all countries,unite!”(“全世界劳动者,联合起来!”)是正式的修改。
我们不应该认为《宣言》不能修改,并对已经做的修改视而不见、见而不行。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的,而总是根据实践的发展、时代的变化,不断丰富发展自己的学说。
“全世界无产者,联合起来!”这个充满国际主义激情的最强音、无产阶级的战斗口号,确实曾经教育和鼓舞世界无产阶级和劳动人民,取得一个又一个的伟大胜利,然而,当前世界已经进入争取和平发展的新时代,我国也已经转入改革开放新时期,对这个口号和对无产阶级国际主义理论,也需要重新研究。马克思时代,“共产主义革命将不仅是一个国家的革命,而是一切文明国家,即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。”列宁开初也是这样认为的,他提出“全世界无产者和被压迫民族联合起来!”但是随着实践的发展,列宁对这个国际主义论断做了否定。列宁主张苏维埃政权要同各国人民和平共处,把全部力量用来进行国内建设。总之,经过100多年的实践发展,在现今时代,再用无产阶级国际主义来联合全世界工人运动,已经是不可能的了。
那么,为什么我国至今出版发行的还是1848年《宣言》问世时的德文译本?而且现实生活中还一直沿用着“全世界无产者,联合起来!”呢?因为我国的马、恩著作绝大多数都是沿着德→俄→中途径传播过来的。苏联外文出版局出版的中文《宣言》是根据德文本翻译的;我党发行的《马克思恩格斯选集》《马克思恩格斯文集》以及其他马、恩著作中的《宣言》,原文全都是德文译本和德文俄译本,本来我党组织出版的第一个《宣言》,是华岗同志1930年按1888年修改后的《宣言》英文版翻译的,可惜没有传用下来。至今出版发行影响最广泛的《宣言》单行本②,仍是延安整风时期博古同志按俄文版翻译的。我把博古《宣言》译本与解放前出版的《干部必读——共产党宣言、社会主义从空想到科学的发展》作了对照后发现:博古《宣言》译本载入了四个序言(1872年德文版序、1882年俄文版序、1883年德文版序、1890年德文版序),却没有把恩格斯所作的1888年英文版序、1892年波兰文版序和1893年意大利文版序收进去,这是很不对的。
恩格斯说,他的理论是“历史的科学”。在《宣言》产生的历史时代,资本主义生产方式的发展,导致社会日益分化为两个对立的阶级即无产阶级和资产阶级,以小私有为特征的中间成份的人很不稳定,除少数升为资产者外,绝大多数人都会破产成为无产者。而现在的时代却大不相同了。随着经济和社会的发展,阶段、阶层结构日趋复杂化、多层化,受雇佣的劳动者,其收入和社会地位都发生了极大的变化,如果再用“全世界无产者,联合起来!”既不可能,也不利于更广泛地团结各阶层人民大众。并且,从理论层面上讲,“劳动”在马克思主义理论中处于基础的、本源的乃至中心的地位;从实践意义讲,在世界进入新科技革命、新产业革命、新生产力革命迅猛发展的今天,传统意义上的“无产者”日益减少,逐渐被小有产者、中产阶层所取代。而且“劳动者”比“无产者”外延更广、包容更大。我们应该使用《宣言》修改后的结束语“全世界劳动者,联合起来!”
二、马克思塑像向左眺望的眼神被修正了,是20世纪50年代初社会民主党人所为。
马克思逝世后,恩格斯和共产主义国际左派坚持科学社会主义,反对各种小资产阶级社会主义流派跟着激进的资产阶级跑,所以恩格斯请雕塑家布拉德精心雕塑了马克思向左眺望的铜像。但随着斯大林的逝世,1956年以后的马克思塑像却是向前看的。这一修正篡改,可以从历史追溯中得到解释。
马克思、恩格斯领导无产阶级斗争,创立了马克思主义,奠定了科学社会主义理论体系。可是,只是少数无产阶级左派团结在马克思主义旗帜下,而形形色色的小资产阶级社会主义流派盛行,各国的工人阶级在政治上处处跟着激进的资产阶级走,在精神上受着各种小资产阶级社会主义学派左右。到了列宁时期,世界进入帝国主义与无产阶级革命时代,1914年爆发第一次世界大战,多数社会党的领袖们背弃了马克思科学社会主义原则和无产阶级国际主义原则。伯恩施坦、考茨基极力歪曲、篡改马克思主义理论,反对无产阶级革命和无产阶级专政,宣扬“纯粹民主”。列宁和第二国际的左派李卜克内西、卢森堡与机会主义进行了针锋相对的斗争。列宁指出:只要有不同的阶级存在,就不能说“纯粹民主”,而只能说阶级民主;纯粹民主实质上就是资产阶级民主,它对封建专制是历史的进步,但在资本主义制度下,它“不能不是狭隘的、残缺不全的、虚伪的、骗人的民主”③;但这时还共同使用着社会民主党称号和社会民主主义概念。
随着斗争的发展,右派控制的绝大多数社会民主党彻底背叛了马克思主义的科学社会主义,社会民主党的左派与右派从组织上彻底决裂。列宁提出:“抛弃被他们玷污和败坏了的‘社会民主党’称号,恢复原先马克思主义的共产党人称号。”④在1918年3月俄国社会民主工党第七次代表大会上列宁提出:丢掉“社会民主党”这件“肮脏的衬衣,穿起整洁的衣服”,并将俄国社会民主党改为俄国共产党(布尔什维克)。于是一些国家社会民主党的左派也都分裂出来,建立新党,即共产党。马列主义传入中国,1921年建立了中国共产党。
后来,各国社会民主党的中间派合并于右派,于1923年5月在德国汉堡联合组成了社会主义工人国际,从此,共产党与社会民主党、科学社会主义与民主社会主义分道扬镳,分为两种根本不同的政党和意识形态。
到20世纪50年代,社会民主党人为了凸显其社会民主主义的“民主性”,将“社会民主主义”改为“民主社会主义”。在英国工党的积极推动下,1951年6月在德国法兰克福召开了社会党国际大会,发表了《法兰克福宣言》,正式把“民主社会主义”确定为奋斗目标,进一步成为社会党人的意识形态。民主社会主义者极力地突出“民主”,就是针对无产阶级专政而言,矛头指向苏联等国的社会主义。在这个大背景下,社会民主党人视马克思向左眺望的眼神为眼中钉,趁斯大林去逝、赫鲁晓夫全盘否定斯大林之际,即把马克思向左眺望的眼神做了修正!
三、苏东剧变后,社会民主党人砍毁马克思塑像,表明要与现实的社会主义划清界限。
以前来海格特公墓瞻仰马克思的人每小时平均在几十人以上,每年收取入场费9万英镑,整个公墓的名声和维护费用全靠马克思墓。但苏东剧变后,来献花仰慕的人骤减。于是,“公墓之友”组织通过募捐重修马克思墓,尽量把墓做大,以扩大影响,多赚些钱。没想到,墓座做成后,放上马克思胸像,远远超过了墓园限制的高度。又是英国工党作出的决定,砍掉了马克思的胸部和脖子,使马克思的头坐落在一堆胡子上,角度又极不妥当,成了今天的模样!
发生如此重大的事件,是因为社会民主党人在苏东剧变后,认为马克思主义死了,社会主义亡了。为了与现实社会主义划清界限,又把“民主社会主义”改为“社会民主主义”,以此说明它们所追求的并不是“民主”的“社会主义”,而是一种“社会”的民主主义。可见,他们不再把社会主义当做一种社会制度,完全背弃了科学社会主义观。
四、一些共产党人逝世以后“去见马克思”,真有其事。
在马克思墓周围,有许多大小不等的嵌在地面上平铺的墓碑,拂去泥土能看出字迹的,有南非共产党前主席优素福·穆罕默德·达度、塞罗·莫埃提,碑文是“非洲的儿子,永远怀念的同志”;有克劳迪娅·维拉·琼斯,碑文是“反抗种族主义和帝国主义的斗士,一生献给黑人自由和社会主义运动”;有伊拉克共产党前总书记萨阿德·萨克迪·阿里、伊拉克女权运动和社会主义运动领袖萨比哈·梅赫迪·阿尔——卡哈尔、贾米尔·穆尼尔·阿布杜——哈密德,碑文是“伊拉克共产主义者,为伊拉克的民主与人权而斗争”。这些共产党人长眠于马克思身旁。
五、马克思是最伟大的思想家、全世界劳动人民的伟大导师,马克思永远活在世界人民心中。
马克思墓几经变迁,但碑文一直是原来的。第一行大字是“全世界劳动者,联合起来!”中央镶嵌一小块正方形白色大理石,刻着马克思一家五位逝者的生卒时间,下面是马克思名言:“哲学家们不仅要以各种方式解释世界,而且重要的是改变它。”马克思的一生正是按他所说的去做的。
马克思的英名因为他创立了马克思主义而不朽,马克思主义则因其与时俱进的品质而永葆青春。我们永远怀念马克思,马克思永远活在全世界人民的心中。
注释:
①[德]海因里希·格母科夫等蓍《恩格斯传》,第121页,三联书店出版,1975年11月。
②《共产党宣言》,人民出版社,2006年2月。
③《列宁选集》第3卷,第630页。人民出版社,1960年。
④《列宁全集》第1版,第21卷,第74页。人民出版社,1958年。
(责编肖黎)
一、马克思墓座上刻写的是《共产党宣言》(以下简称《宣言》)修改后的结束语“全世界劳动者,联合起来!”不是人们常说的“全世界无产者,联合起来!”
“全世界无产者,联合起来!”最早是共产主义者同盟的战斗口号。1847年6月2日至9日在伦敦召开的正义者同盟第一次代表大会上,在恩格斯倡导下首先把“正义者同盟”改名“共产主义者同盟”,同时以“全世界无产者,联合起来!”取代了“人人皆兄弟”的同盟格言。于是,“全世界无产者,联合起来!”第一次在共产主义者同盟的文献上出现。①1848年2月《宣言》在英国伦敦用德文首次发表,结束语也是“全世界无产者,联合起来!”在40年后的1888年,恩格斯亲自审定的第一部英文版《宣言》的结束语,将“全世界无产者,联合起来!”改为“全世界劳动者,联合起来!”马克思墓座上使用的是《宣言》修改后的结束语。
恩格斯对英文版《宣言》审定后很满意,他在此书的序言中写道:“本版译文是由译过马克思《资本论》一书大部分的赛米尔·穆尔先生翻译的。我们共同把译文校阅过一遍,并且我还加了一些有关历史情况的注释。”尽管马、恩著作中有时对“无产者”与“劳动者”通用(多是属于翻译不严格),但《宣言》1888年译为英文本出版时,把“Proletarians of all countries,unite!”(“全世界无产者,联合起来!”)改为“Workingmen of all countries,unite!”(“全世界劳动者,联合起来!”)是正式的修改。
我们不应该认为《宣言》不能修改,并对已经做的修改视而不见、见而不行。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的,而总是根据实践的发展、时代的变化,不断丰富发展自己的学说。
“全世界无产者,联合起来!”这个充满国际主义激情的最强音、无产阶级的战斗口号,确实曾经教育和鼓舞世界无产阶级和劳动人民,取得一个又一个的伟大胜利,然而,当前世界已经进入争取和平发展的新时代,我国也已经转入改革开放新时期,对这个口号和对无产阶级国际主义理论,也需要重新研究。马克思时代,“共产主义革命将不仅是一个国家的革命,而是一切文明国家,即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。”列宁开初也是这样认为的,他提出“全世界无产者和被压迫民族联合起来!”但是随着实践的发展,列宁对这个国际主义论断做了否定。列宁主张苏维埃政权要同各国人民和平共处,把全部力量用来进行国内建设。总之,经过100多年的实践发展,在现今时代,再用无产阶级国际主义来联合全世界工人运动,已经是不可能的了。
那么,为什么我国至今出版发行的还是1848年《宣言》问世时的德文译本?而且现实生活中还一直沿用着“全世界无产者,联合起来!”呢?因为我国的马、恩著作绝大多数都是沿着德→俄→中途径传播过来的。苏联外文出版局出版的中文《宣言》是根据德文本翻译的;我党发行的《马克思恩格斯选集》《马克思恩格斯文集》以及其他马、恩著作中的《宣言》,原文全都是德文译本和德文俄译本,本来我党组织出版的第一个《宣言》,是华岗同志1930年按1888年修改后的《宣言》英文版翻译的,可惜没有传用下来。至今出版发行影响最广泛的《宣言》单行本②,仍是延安整风时期博古同志按俄文版翻译的。我把博古《宣言》译本与解放前出版的《干部必读——共产党宣言、社会主义从空想到科学的发展》作了对照后发现:博古《宣言》译本载入了四个序言(1872年德文版序、1882年俄文版序、1883年德文版序、1890年德文版序),却没有把恩格斯所作的1888年英文版序、1892年波兰文版序和1893年意大利文版序收进去,这是很不对的。
恩格斯说,他的理论是“历史的科学”。在《宣言》产生的历史时代,资本主义生产方式的发展,导致社会日益分化为两个对立的阶级即无产阶级和资产阶级,以小私有为特征的中间成份的人很不稳定,除少数升为资产者外,绝大多数人都会破产成为无产者。而现在的时代却大不相同了。随着经济和社会的发展,阶段、阶层结构日趋复杂化、多层化,受雇佣的劳动者,其收入和社会地位都发生了极大的变化,如果再用“全世界无产者,联合起来!”既不可能,也不利于更广泛地团结各阶层人民大众。并且,从理论层面上讲,“劳动”在马克思主义理论中处于基础的、本源的乃至中心的地位;从实践意义讲,在世界进入新科技革命、新产业革命、新生产力革命迅猛发展的今天,传统意义上的“无产者”日益减少,逐渐被小有产者、中产阶层所取代。而且“劳动者”比“无产者”外延更广、包容更大。我们应该使用《宣言》修改后的结束语“全世界劳动者,联合起来!”
二、马克思塑像向左眺望的眼神被修正了,是20世纪50年代初社会民主党人所为。
马克思逝世后,恩格斯和共产主义国际左派坚持科学社会主义,反对各种小资产阶级社会主义流派跟着激进的资产阶级跑,所以恩格斯请雕塑家布拉德精心雕塑了马克思向左眺望的铜像。但随着斯大林的逝世,1956年以后的马克思塑像却是向前看的。这一修正篡改,可以从历史追溯中得到解释。
马克思、恩格斯领导无产阶级斗争,创立了马克思主义,奠定了科学社会主义理论体系。可是,只是少数无产阶级左派团结在马克思主义旗帜下,而形形色色的小资产阶级社会主义流派盛行,各国的工人阶级在政治上处处跟着激进的资产阶级走,在精神上受着各种小资产阶级社会主义学派左右。到了列宁时期,世界进入帝国主义与无产阶级革命时代,1914年爆发第一次世界大战,多数社会党的领袖们背弃了马克思科学社会主义原则和无产阶级国际主义原则。伯恩施坦、考茨基极力歪曲、篡改马克思主义理论,反对无产阶级革命和无产阶级专政,宣扬“纯粹民主”。列宁和第二国际的左派李卜克内西、卢森堡与机会主义进行了针锋相对的斗争。列宁指出:只要有不同的阶级存在,就不能说“纯粹民主”,而只能说阶级民主;纯粹民主实质上就是资产阶级民主,它对封建专制是历史的进步,但在资本主义制度下,它“不能不是狭隘的、残缺不全的、虚伪的、骗人的民主”③;但这时还共同使用着社会民主党称号和社会民主主义概念。
随着斗争的发展,右派控制的绝大多数社会民主党彻底背叛了马克思主义的科学社会主义,社会民主党的左派与右派从组织上彻底决裂。列宁提出:“抛弃被他们玷污和败坏了的‘社会民主党’称号,恢复原先马克思主义的共产党人称号。”④在1918年3月俄国社会民主工党第七次代表大会上列宁提出:丢掉“社会民主党”这件“肮脏的衬衣,穿起整洁的衣服”,并将俄国社会民主党改为俄国共产党(布尔什维克)。于是一些国家社会民主党的左派也都分裂出来,建立新党,即共产党。马列主义传入中国,1921年建立了中国共产党。
后来,各国社会民主党的中间派合并于右派,于1923年5月在德国汉堡联合组成了社会主义工人国际,从此,共产党与社会民主党、科学社会主义与民主社会主义分道扬镳,分为两种根本不同的政党和意识形态。
到20世纪50年代,社会民主党人为了凸显其社会民主主义的“民主性”,将“社会民主主义”改为“民主社会主义”。在英国工党的积极推动下,1951年6月在德国法兰克福召开了社会党国际大会,发表了《法兰克福宣言》,正式把“民主社会主义”确定为奋斗目标,进一步成为社会党人的意识形态。民主社会主义者极力地突出“民主”,就是针对无产阶级专政而言,矛头指向苏联等国的社会主义。在这个大背景下,社会民主党人视马克思向左眺望的眼神为眼中钉,趁斯大林去逝、赫鲁晓夫全盘否定斯大林之际,即把马克思向左眺望的眼神做了修正!
三、苏东剧变后,社会民主党人砍毁马克思塑像,表明要与现实的社会主义划清界限。
以前来海格特公墓瞻仰马克思的人每小时平均在几十人以上,每年收取入场费9万英镑,整个公墓的名声和维护费用全靠马克思墓。但苏东剧变后,来献花仰慕的人骤减。于是,“公墓之友”组织通过募捐重修马克思墓,尽量把墓做大,以扩大影响,多赚些钱。没想到,墓座做成后,放上马克思胸像,远远超过了墓园限制的高度。又是英国工党作出的决定,砍掉了马克思的胸部和脖子,使马克思的头坐落在一堆胡子上,角度又极不妥当,成了今天的模样!
发生如此重大的事件,是因为社会民主党人在苏东剧变后,认为马克思主义死了,社会主义亡了。为了与现实社会主义划清界限,又把“民主社会主义”改为“社会民主主义”,以此说明它们所追求的并不是“民主”的“社会主义”,而是一种“社会”的民主主义。可见,他们不再把社会主义当做一种社会制度,完全背弃了科学社会主义观。
四、一些共产党人逝世以后“去见马克思”,真有其事。
在马克思墓周围,有许多大小不等的嵌在地面上平铺的墓碑,拂去泥土能看出字迹的,有南非共产党前主席优素福·穆罕默德·达度、塞罗·莫埃提,碑文是“非洲的儿子,永远怀念的同志”;有克劳迪娅·维拉·琼斯,碑文是“反抗种族主义和帝国主义的斗士,一生献给黑人自由和社会主义运动”;有伊拉克共产党前总书记萨阿德·萨克迪·阿里、伊拉克女权运动和社会主义运动领袖萨比哈·梅赫迪·阿尔——卡哈尔、贾米尔·穆尼尔·阿布杜——哈密德,碑文是“伊拉克共产主义者,为伊拉克的民主与人权而斗争”。这些共产党人长眠于马克思身旁。
五、马克思是最伟大的思想家、全世界劳动人民的伟大导师,马克思永远活在世界人民心中。
马克思墓几经变迁,但碑文一直是原来的。第一行大字是“全世界劳动者,联合起来!”中央镶嵌一小块正方形白色大理石,刻着马克思一家五位逝者的生卒时间,下面是马克思名言:“哲学家们不仅要以各种方式解释世界,而且重要的是改变它。”马克思的一生正是按他所说的去做的。
马克思的英名因为他创立了马克思主义而不朽,马克思主义则因其与时俱进的品质而永葆青春。我们永远怀念马克思,马克思永远活在全世界人民的心中。
注释:
①[德]海因里希·格母科夫等蓍《恩格斯传》,第121页,三联书店出版,1975年11月。
②《共产党宣言》,人民出版社,2006年2月。
③《列宁选集》第3卷,第630页。人民出版社,1960年。
④《列宁全集》第1版,第21卷,第74页。人民出版社,1958年。
(责编肖黎)