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<正> 荣祥(1894—1979),字耀宸,蒙古族云硕布氏,土默特旗人,是内蒙古著名的诗人、学者,二十年代即获“塞外文豪”之誉。但对这位卓有成就的少数民族诗人,学术界却论者甚少。笔者不吝疏才,对其作以简要介绍,不经之处,还希就正于大方之家。
荣祥青年时代的诗歌创作
【摘 要】
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<正> 荣祥(1894—1979),字耀宸,蒙古族云硕布氏,土默特旗人,是内蒙古著名的诗人、学者,二十年代即获“塞外文豪”之誉。但对这位卓有成就的少数民族诗人,学术界却论者甚少。笔者不吝疏才,对其作以简要介绍,不经之处,还希就正于大方之家。
【出 处】
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民族文学研究
【发表日期】
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1988年2期
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<正> 勤劳勇敢的赫哲族人民不仅用自己的智慧和双手创造了物质财富,同时也创造了精神财富。历史悠久、靠口耳相传、以赞颂原始部落间征服与反征服的英雄业绩为其主要内容、具有史诗萌芽性质的说唱文学伊玛堪就是其中之一。本文试从具有史诗萌芽性质的伊玛堪《香叟莫日根》这部口头文学作品,探析一下萨满文化对它的渗透和影响。
【正】 感恩动物的母题广泛流传于许多民族的民间故事中。蒙古民间故事在这方面也不例外。这类童话或者英雄史诗中所描写的动物受到英雄搭救或好待,从而感恩回报,给予英雄许
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<正> 萨满教是一种原始宗教,它是在人类认识发展的低级阶段上自发产生的。“萨满”一词被认为是满——通古斯语族语言,原意为“因兴奋而狂舞的人”。据《多桑蒙古史》记载:“珊蛮者,其幼稚宗教之教师也。兼幻人、解梦人、卜人、星者、医生于一身,此辈自以各有其亲狎之神灵,告彼以过去现在
<正> 在新疆少数民族文学中,中、长篇小说这种文学体裁是粉碎“四人帮”后才逐渐发展繁荣起来的。但它一经同新疆少数民族的文化传统相交融,植根于新疆少数民族人民独特生活的土壤,便绽开出芳香的奇葩、爆发出耀目的异彩——一批具有一定质量的中、长篇小说的出现,标志着新疆民族文学历来以韵文为主的传统结构和格局有了关健
<正> 一凡论及维吾尔人的图腾崇拜,皆言为狼。《新唐书》卷二百一十五《突厥传》云:“牙门树金狼头纛,坐常东向。”《周书》卷五十八《异域传下·突厥》云:“旗纛之上,施金狼头。侍卫之士,谓‘附离’,夏言亦狼也。盖本狼生,志不忘旧。”《隋书·突厥传》则活龙活现云:“其国先于西海之上,为邻国所灭,男女无少长尽杀之。
<正> 今年是广西壮族自治区成立三十周年。三十年,在人类历史长河中,是多么短暂的一瞬!可我们刚刚送走的这三个十年,对于广西少数民族文学创作来说,却又是多么不平凡的三十年!新生、起步、困顿、复兴,既充满了欢乐,也留下过悲歌。古人有言:三十而立。对于一个人的成长来说,作如是观;对于一个地区的少数民族文学创作