映秀记忆

　　说到汶川，11年前的那场地震是无法绕过去的。
　　驾车从成都出发，过了都江堰，沿着都汶高速一直開，就进入了汶川地界。和川西的多彩不同，汶川境内多是石头山，有一种荒凉感。汶川原本就是一个坐落在高山之中的小县城，山地多，平地少，当年地震时，从山上滚下的巨石也给小城带来巨大伤害。地震后，汶川就地重建，地理空间不再满目疮痍，但伤痛留在了心里。
　　“5·12”地震的震中位于汶川的映秀镇，据后来的科学释因：印度洋板块向亚欧板块俯冲，高原物质向东缓陧流动，在高原东缘沿龙门山构造带向东挤压，又遇到四川盆地之下刚性地块的顽强阻挡，长期积累之下，最终在龙门山北川到映秀一带突然释放。映秀地震遗址是在原漩口中学的校址上建造起来的，一块带着裂缝的时钟雕塑正对着中学正门，时间定格在14：28。后面的教学楼原本是一座五层楼，地震时剧烈晃动导致坍塌，—楼至四楼深陷地下，五楼变成了一楼。
　　地震遗产是大自然留给人类的一项另类“遗产”，也被视为“黑色旅游”的一部分。这一“遗产”通常与死亡、灾难、悲剧联系在一起，这种旅游方式也时常引起争议。多年过去，映秀地震遗址每天要接待大量探访者，当年的废墟已长满了绿树，爬满了青苔，讲解员就是本地人，向到访者讲起自己亲历的汶川大地震的诸多的细节，格外令人动容。我很想知道，每天这样重复讲解，心中的伤口是否已经结起了茧子？汶川旅游提出了一个宣传口号，叫作“无忧之城”，希望时间真的可以治愈—切。
　　映秀地震遗址附近有一家叫“茶祥子”的店铺，免费提供自家的招牌茶——被列为非物质文化遗产的大土司黑茶。他家茶杯上的小诗很有意思：“来喝茶，喝茶来，来即去，去喝茶，喝茶去，去即来，如何来，即如来。”寥寥数语，勾勒出了平淡、无关世事的闲散心情。都说蜀人自古好娱乐，实乃温柔之乡，所以有“少不入川”的说法，历经伤痛之后，“珍惜当下”也是一个很重要的信念吧。

重拾羌族文化

　　汶川是羌族的聚居地。东汉《说文解字》中说：“羌，西戎牧羊人也。”羌这个字本身是一个象形文字，羊与人相结合。最近研究者又在商朝的甲骨文中发现了这个字，说明在当时就已经有“羌”这个族群。王明珂的《羌在汉藏之间》是一本经典的当代人类学著作，其中作者提出一个观点：羌族是“华夏边缘”。
　　“5·12”地震也给羌族的文传承带来无法估量的影响，震后，从北川到汶川，都更加注重对羌族文化的保护，并以此作为旅游的根基。汶川有一个全部由黄泥土修建而成的羌寨——萝卜寨，地震时受损十分严重，新建起的寨子就坐落在老寨子后面，海拔更高一些，每家都是独门独院，户户相连，层层叠叠，错落有致。萝卜寨位于岷江大峡谷高半山平地之上，这里也是鸟瞰岷江大峡谷的好地方，峡谷纵切，山体的走势和沟壑清晰可见，每逢下雨天，水气不易消退，就形成了云朵，所以萝卜寨也被称为“云朵上的街市”。如今萝卜寨的村民已经放弃种植经济效益低的土豆，改种樱桃，个大味甜，性价比更高。
　　2010年，汶川的水磨古镇被全球人居环境论坛理事会和联合国人居署的《全球最佳范例》杂志评为“全球灾后重建最佳范例”。“5·12”地震后，整个镇子按照旅游发展的需求进行了规划、重建，成为国家AAAAA级景区，前些年也曾迎来井喷式的发展。古镇以1300多米长的禅寿老街为主体，青石板铺路，两侧分布着大夫第、万年台、字库、白塔等建筑和售卖本地特产的商铺，融合了羌、藏、汉等文化元素。越往深处走，本地人的生活印迹就越发清晰起来，穿着少数民族服装的妇女抱着孩子从墙角走过，老人三三两两聚在树下拉家常。这里是被世界遗产群（都江堰、青城山、卧龙、九寨沟等）包围的地震遗产，但更是人们劫后重生的家园。

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　　■龙溪羌人谷
　　位于汶川县西北，是古羌人的诞生地、羌文化的发源地。羌人谷神秘静谧，走进村寨，绿意盎然，繁花似锦，可让人暂时忘却城市的喧嚣。
　　■绵虒大禹祭坛
　　据史籍记载，治水英雄大禹就出生在汶川地区，20世纪80年代起，当地陆续开展了关于大禹的研究及纪念活动。“5·12”地震之后，珠海市对口援建汶川，在汶川县绵质镇石纽山山腰建起了大禹祭坛，这里同时也是一个观景平台。

　　汶川两日游路线
　　D1：成都—水磨古镇—映秀地震遗址—汶川县城
　　D2：汶川县城—龙溪羌人谷—萝卜寨—绵虒大禹祭坛—成都