【摘 要】
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上海古籍出版社出版的《古文选读》，选材注意汲取古人爱国爱民、守正不阿、严于律己的精神遗产，很有特色。如先秦部分所选的《论语》四则，集中反映了古代思想家处世为人的精神面貌——“政者，正也。子帅为正，孰敢不正？”再如元好问的《邓州新仓记》、方孝孺的《深虑论》等，其中兴利除弊、借史议政的道理，对增强干部的思想修养具有借鉴意义。 《文选》所选的一些古代小故事也颇有发人深醒的作用。如明代记述吏部尚书王翱的
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上海古籍出版社出版的《古文选读》，选材注意汲取古人爱国爱民、守正不阿、严于律己的精神遗产，很有特色。如先秦部分所选的《论语》四则，集中反映了古代思想家处世为人的精神面貌——“政者，正也。子帅为正，孰敢不正？”再如元好问的《邓州新仓记》、方孝孺的《深虑论》等，其中兴利除弊、借史议政的道理，对增强干部的思想修养具有借鉴意义。
《文选》所选的一些古代小故事也颇有发人深醒的作用。如明代记述吏部尚书王翱的小品，刻画了一位刚正守法、不徇私情的古代廉吏；而《报刘一丈书》则勾勒出了一幅古代贪脏枉法的群丑图。
本书对作家作品所作的扼要评介，也能适应一般干部的思想和文史知识水平，起到画龙点睛的妙用。如指出周敦颐的《爱莲说》用拟人化手法礼赞莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，其实也是自况，明喻高风亮节，暗讽追名逐利，深刻鞭挞其时士大夫耽于富贵安乐之风，对今天也有借鉴作用。
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“大脑等于思维”吗？这个古老的问题今天又被美国的科学家们提出来，是因为他们今天找到了用现代化的方式分析解答这个问题的途径。他们纷纷著书立说，进一步纠正过去人们的一些偏见，即：简单地把大脑与大脑疾患联系起来，从而进一步证明大脑在思维活动方面的影响。 神经学专家温森(J.Winson)在他的新著《大脑与心理》(BrainandPsyche：TheBologyoftheUncon－scious)中建议
陈扬炯的《哲学漫谈》(中国青年出版社，一九八○年六月第一版)在说明不能以“有用”为真理标准时写了如下一段话： 相传富兰克林曾请一位太太参观他的科学新发明，那位太太问：“可是，它有什么用呢？”富兰克林回答得好：“夫人，新生的婴儿又有什么用呢？” 查上海人民广播电台《马克思主义哲学通俗讲座(上册)》在讲解可能性与现实性时也引用了这个例证，可是指的是法拉第而不是富兰克林。又查松鹰同志著《电子
我们三个自称为“作文本儿”的《花萼》和《三叶》，原先由文光书店出版，那是解放以前的事。现在三联书店打算把这两本习作集合在一起重印，要我在后面写几句话，因为两本集子原先的“自序”都是我写的。 在《花萼》的“自序”里，我记下了当时我们三个围着桌子看父亲改我们的习作的情形。说是看父亲改，实际是商量着共同改。父亲一边看我们的习作一边问：这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调
黄永年先生为填补空白，根据自己数十年读书嗜书、藏书的经验，上升为对古籍整理的系统的认识，写成《古籍整理概论》一书。虽然作者自称“只是一本粗浅的入门书，而非学术性的高文鸿著”，但是书对有志于从事古代典籍文献整理的后学，颇有裨益。 整理出版古籍，首先是选择底本，用“善本”而不用“劣本”，自不待言。为明确善本概念，作者在此基础上主张：一、凡成为文物的古籍都是善本；二、凡校勘精审的才是善本。前者考虑其文
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近日，埃及南部距离开罗460公里处的索哈杰省塔赫塔区发生两列列车相撞事故。由卢克索开往亚历山大的157次列车在马拉加和塔赫塔车站通过期间，部分车厢的紧急制动系统被身份不明人员打开，造成列车停驶。随后，一列由阿斯旺开往开罗的列车从后方撞上了停驶列车，导致两节乘客车厢、一节机车和一节动力车厢脱轨。36辆救护车随即赶赴现场救援。 得知这不幸的事故后，我后怕不已，不禁回忆起自己在埃及坐火车的几次经历。印
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