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一位来自奥林匹克故乡的希腊人塞莫斯·古里奥尼斯给越来越火的奥林匹克“泼了一盆冷水”：测试成绩并努力提高成绩的“体育运动”……持续折磨着真正的、纯粹的、圣洁的体育运动，同时被它折磨的当然还有整个人类社会。那么，在古里奥尼斯眼中，奥林匹克是怎样的呢?且让我们随这位希腊人一起探访奥林匹克历史，了解希腊式思维，进而了解希腊文明。
《原生态的奥林匹克运动》一书共有35章。依我看，此书可称作奥林匹克“文化苦旅”。全书的逻辑是这样的：伪装是人类与生俱来的本领。如果伪装普遍化、在日常的人际关系中占据主导地位的话，噩梦就会降临。何以解梦?唯有美德。什么是美德呢?就是心怀施善举、避恶行的一贯意愿和能力。怎么获得美德?唯有体育。——这可事关神谕、德尔菲神谕。
三位国王派使节去德尔菲神谕所向女祭司毕西娅求谕，问题非常明确：“什么能遏制住正在毁灭民族的、近乎恐怖的衰败局面?”毕西娅的回答很奇特：“重新开始体育比赛吧!”他们又问：“怎样才能停止战争，消灭疾病?究竟用什么样的方法才能使奴役民众心灵的狡诈、奸猾和暴怒向美德低头呢?”毕西娅说：“开始跑步吧!”
在作者看来，创造出永恒的古典希腊教育立足于三大支柱：知识、艺术和体育。这三者有力推进“人类文明之船”行进。船一侧的桨手是“知识和艺术”。“知识和艺术都是人类自然产生的属性，各个时代，各种文明中都可以看到”。另一侧的桨手就是体育运动。它诞生于希腊文明，只在那样的文明中盛开。它不是自然诞生的、只是被称为“自然”的东西。除了人类，从未在其他物种身上看到。其魅力表现在：拥有取之不尽的力量，却不产出任何物质形态的东西。顽强的举动只执着于突破人类的身体极限。能戴上野橄榄枝环意味着无比自豪和无上荣光。周围的观众都无声无息地站在一边。没有狂热，完全沉浸在道德的世界，脖子伸得老长，屏住呼吸，注视着谁会第一个到达终点。没有侮辱!没有责备!愤怒女神在这里不见身影。人类在这片神奇的领域奋力拼搏，被汗水湿透，被灰尘笼罩，超越了一切诡计、伪善和阴险。
为美德而跑(场地跑是奥运会的嫡系赛事)，为美德而体育。希腊公民视体育运动为完善自我的方式、方法和途径。换句话说，希腊人热爱体育运动是出于它的道德内容。他们始终坚信，体育运动的最终目的不是使身体强壮，而是雕刻人的灵魂，使社会道德化，令美德占据主导地位。如此，体育运动就组成了社会整体的精神细胞结构中的基础性、决定性成分；如此，对于社会这个躯体而言，体育运动就是运输美德的搬运工。
站得高看得准。博识的古里奥尼斯认为：体育运动是以一些为全人类所接受的真理为根基的。第一个真理是，在我们的灵魂中，存在着对超越、突出和胜利的内在需要。一旦我们都渴望同一样事物，并且互相声明拥有此物，冲突自然就在所难免。攻击性本能于是成为这种冲突的主要表达方式。希腊文明正是通过体育运动，这一睿智的、独特的方式将这一本能驯服。如果我们要对体育运动的概念进行提炼浓缩的话，那么它的意思就是通过比赛，以文明竞争的方式追求第一或胜利。
文明竞争是开启希腊文明、人类“文明”秘密的金钥匙。正是文明竞争使得人类展示自我、超越他人的普遍性需要，经历了一场以战胜自己、提高自己为首要目标的战斗洗礼。古希腊文明的“神奇秘密”就在于：“体育运动员和艺术家所做的正是转化我们体内人皆有之的渴望第一和胜利的天性，化歹念、仇恨、攻击性为崇高理想。”
说体育是什么，对读者理解来说，并不容易。为此，作者在书中多处解释体育不是什么。比如体育不是娱乐。当一人胜出，其他人失利时，没有人会生气。在这里，讽刺和愤怒没有生存空间!体育在人类心灵中产生的作用和娱乐大不相同，其重要性不可同日而语!再比如，体育不是游戏。体育的意思是使身体变得出众的努力行为，倡导有道德、有尊严、完全尊重对手的比赛方式。游戏的意思也是使身体出众的努力行为，但是方式充满伪装、狡诈、虚伪、谎言和讽刺。再比如，体育不是“比武”。而是“文明竞技”。竞技的意思是平等的比赛，在追求胜利的过程中免于争斗和冲突。古希腊文明在竞技的基础上更进一步，孕育了“文明竞技”，将人类的行为推到了最高的道德层次，使对胜利女神的追求从奸诈竞争的场所转移到了崇高的精神层面，这才是体育精神。
《原生态的奥林匹克运动》并非只说“原生态”。关注现代，作者对希腊式教育三大支柱之一的体育运动被误会、忽视和曲解，怀着深深的忧虑——对体育日益被沦为游戏、竞争、比武的忧虑。无疑，作者的态度是批判性的。以“篮球游戏”、“足球游戏”为例专辟两章来对背离古奥运精神的现代运动进行理论上的“讨伐”：在他眼里，篮球游戏，欺骗被当作聪明来赞扬。在足球赛场上，充斥着各种形式的欺骗、伪装和愚弄。足球简直是象征意义上的强奸游戏。这般，在足球游戏中，人的尊严受辱。
有趣的是，作者在书中多处提到中国的老子，多次引用老子的《道德经》与希腊体育“心心相印”。这是一种古老文明对另一种古老文明的遥相呼应，依我看，这也是作者对中国古老文明的一次致敬。
让人耳目一新的是青歌赛上的原生态音乐，感觉到原生态后，我们再听流行音乐，难免就觉得有些流行的音乐太做作了或太假了或太空了。我一口气读完《原生态的奥林匹克运动》，对现代体育的感觉如同流行音乐。虽如此，我们仍会听流行音乐的。古里奥尼斯深知此理，所以他没有打算将奥运会“整新如旧”。他的观点是，古奥运会是一枚“遗失了的指南针”，现代人，仍可持有，找到南方。
南方在哪里?作者古里奥尼斯说：“这次旅行的目的是要找寻一种文明的足迹，她成功地将给人类带来无数苦难的，与生俱来的‘为了胜利不择手段’的本能倾向，转变为远离一切狡诈行为的、辉煌崇高的理想。一种理想，用只有体育运动才了解的方式，驯服了人类的狂野激情，赋予世界文明以新的呼吸和光彩。”
《原生态的奥林匹克运动》一书共有35章。依我看，此书可称作奥林匹克“文化苦旅”。全书的逻辑是这样的：伪装是人类与生俱来的本领。如果伪装普遍化、在日常的人际关系中占据主导地位的话，噩梦就会降临。何以解梦?唯有美德。什么是美德呢?就是心怀施善举、避恶行的一贯意愿和能力。怎么获得美德?唯有体育。——这可事关神谕、德尔菲神谕。
三位国王派使节去德尔菲神谕所向女祭司毕西娅求谕，问题非常明确：“什么能遏制住正在毁灭民族的、近乎恐怖的衰败局面?”毕西娅的回答很奇特：“重新开始体育比赛吧!”他们又问：“怎样才能停止战争，消灭疾病?究竟用什么样的方法才能使奴役民众心灵的狡诈、奸猾和暴怒向美德低头呢?”毕西娅说：“开始跑步吧!”
在作者看来，创造出永恒的古典希腊教育立足于三大支柱：知识、艺术和体育。这三者有力推进“人类文明之船”行进。船一侧的桨手是“知识和艺术”。“知识和艺术都是人类自然产生的属性，各个时代，各种文明中都可以看到”。另一侧的桨手就是体育运动。它诞生于希腊文明，只在那样的文明中盛开。它不是自然诞生的、只是被称为“自然”的东西。除了人类，从未在其他物种身上看到。其魅力表现在：拥有取之不尽的力量，却不产出任何物质形态的东西。顽强的举动只执着于突破人类的身体极限。能戴上野橄榄枝环意味着无比自豪和无上荣光。周围的观众都无声无息地站在一边。没有狂热，完全沉浸在道德的世界，脖子伸得老长，屏住呼吸，注视着谁会第一个到达终点。没有侮辱!没有责备!愤怒女神在这里不见身影。人类在这片神奇的领域奋力拼搏，被汗水湿透，被灰尘笼罩，超越了一切诡计、伪善和阴险。
为美德而跑(场地跑是奥运会的嫡系赛事)，为美德而体育。希腊公民视体育运动为完善自我的方式、方法和途径。换句话说，希腊人热爱体育运动是出于它的道德内容。他们始终坚信，体育运动的最终目的不是使身体强壮，而是雕刻人的灵魂，使社会道德化，令美德占据主导地位。如此，体育运动就组成了社会整体的精神细胞结构中的基础性、决定性成分；如此，对于社会这个躯体而言，体育运动就是运输美德的搬运工。
站得高看得准。博识的古里奥尼斯认为：体育运动是以一些为全人类所接受的真理为根基的。第一个真理是，在我们的灵魂中，存在着对超越、突出和胜利的内在需要。一旦我们都渴望同一样事物，并且互相声明拥有此物，冲突自然就在所难免。攻击性本能于是成为这种冲突的主要表达方式。希腊文明正是通过体育运动，这一睿智的、独特的方式将这一本能驯服。如果我们要对体育运动的概念进行提炼浓缩的话，那么它的意思就是通过比赛，以文明竞争的方式追求第一或胜利。
文明竞争是开启希腊文明、人类“文明”秘密的金钥匙。正是文明竞争使得人类展示自我、超越他人的普遍性需要，经历了一场以战胜自己、提高自己为首要目标的战斗洗礼。古希腊文明的“神奇秘密”就在于：“体育运动员和艺术家所做的正是转化我们体内人皆有之的渴望第一和胜利的天性，化歹念、仇恨、攻击性为崇高理想。”
说体育是什么，对读者理解来说，并不容易。为此，作者在书中多处解释体育不是什么。比如体育不是娱乐。当一人胜出，其他人失利时，没有人会生气。在这里，讽刺和愤怒没有生存空间!体育在人类心灵中产生的作用和娱乐大不相同，其重要性不可同日而语!再比如，体育不是游戏。体育的意思是使身体变得出众的努力行为，倡导有道德、有尊严、完全尊重对手的比赛方式。游戏的意思也是使身体出众的努力行为，但是方式充满伪装、狡诈、虚伪、谎言和讽刺。再比如，体育不是“比武”。而是“文明竞技”。竞技的意思是平等的比赛，在追求胜利的过程中免于争斗和冲突。古希腊文明在竞技的基础上更进一步，孕育了“文明竞技”，将人类的行为推到了最高的道德层次，使对胜利女神的追求从奸诈竞争的场所转移到了崇高的精神层面，这才是体育精神。
《原生态的奥林匹克运动》并非只说“原生态”。关注现代，作者对希腊式教育三大支柱之一的体育运动被误会、忽视和曲解，怀着深深的忧虑——对体育日益被沦为游戏、竞争、比武的忧虑。无疑，作者的态度是批判性的。以“篮球游戏”、“足球游戏”为例专辟两章来对背离古奥运精神的现代运动进行理论上的“讨伐”：在他眼里，篮球游戏，欺骗被当作聪明来赞扬。在足球赛场上，充斥着各种形式的欺骗、伪装和愚弄。足球简直是象征意义上的强奸游戏。这般，在足球游戏中，人的尊严受辱。
有趣的是，作者在书中多处提到中国的老子，多次引用老子的《道德经》与希腊体育“心心相印”。这是一种古老文明对另一种古老文明的遥相呼应，依我看，这也是作者对中国古老文明的一次致敬。
让人耳目一新的是青歌赛上的原生态音乐，感觉到原生态后，我们再听流行音乐，难免就觉得有些流行的音乐太做作了或太假了或太空了。我一口气读完《原生态的奥林匹克运动》，对现代体育的感觉如同流行音乐。虽如此，我们仍会听流行音乐的。古里奥尼斯深知此理，所以他没有打算将奥运会“整新如旧”。他的观点是，古奥运会是一枚“遗失了的指南针”，现代人，仍可持有，找到南方。
南方在哪里?作者古里奥尼斯说：“这次旅行的目的是要找寻一种文明的足迹，她成功地将给人类带来无数苦难的，与生俱来的‘为了胜利不择手段’的本能倾向，转变为远离一切狡诈行为的、辉煌崇高的理想。一种理想，用只有体育运动才了解的方式，驯服了人类的狂野激情，赋予世界文明以新的呼吸和光彩。”